حقيقة الرافضة ّ!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

يس في عصرنا شيعة !
للشيخ أ . د . ناصر القفاري - وفقه الله - استاذ العقيدة في الجامعة :
قال : -
ولهذا فإنه ينبغي أن يُعلم بأن من يُطلق عليهم «الشيعة» اليوم ليسوا شيعة ، بل هم ::-
*وثنيون في توحيد العبادة ،،
*ومشركون في توحيد الربوبية،،،
*ومجسمة ثم جهمية معطلة في باب الأسماء والصفات، ،،
*ومرجئة غلاة في باب الإيمان،،،
*وخوارج وعيدية في باب الأسماء والأحكام، ،،
*وسبئية رافضة غلاة في باب الإمامة والصحابة، ،،
وهم أيضًا :::
*.. عدوانيون في علاقاتهم مع مخالفيهم، ،،
*وخرافيون في معتقداتهم،،،
*وهم خوارج لا يرون لولي أمر بيعة مهما كان صلاحه وعدله إلا أن يكون «الولي الفقيه»، ،،
*وتكفيريون يكفرون المسلمين أحياء وأمواتًا،،،
*ومزدكية إباحية في العلاقات الاجتماعية باسم المتعة،،،
*ولصوص أموال في الاستيلاء على أموال أتباعهم باسم الخمس.
فمذهبهم مستقر لكل شذوذات الفرق، وانحرافات الأديان، وضلالات الملل والنحل..
والضابط الدقيق لمعرفتهم اليوم، والتفريق بينهم وبين غيرهم من فرق الشيعة هو أن كل من يعتمد في تلقي دينه على ما يسمونه
بـ«المصادر الأربعة المتقدمة» .
و«المصادر الأربعة المتأخرة» .
أو «صحاح الإمامية الثمانية»، .
أو ما يسميه الدستور الإيراني في مادته الثانية
بـ «سنة المعصومين» .
ويؤمن بجميع ما جاء فيها
فهو ليس من الشيعة،
بل لا من الرافضة، .
بل هم الامتداد التاريخي والعقدي للسبئية .
فالسبئية هي الاسم الأقدم ،
والإثنا عشرية هي الاسم الأحدث لحقيقة واحدة،.
ولا يوجد في عصرنا شيعة ؛ لأن ما في هذه المصادر هي عقيدة غلاة الروافض المشركين والمجوس الصفويين ،
و علي وشيعته منهم براء ،
ولا يوجد اليوم على وجه اﻷرض سوى غلاة الروافض، باستثناء زيدية اليمن المعتدلين غير الحوثية أتباع الجارودية ممن سلك مسلك هؤلاء (الصفويين)...

[ابو لمى]

*وثنيون في توحيد العبادة ،،
*ومشركون في توحيد الربوبية،،،
*ومجسمة ثم جهمية معطلة في باب الأسماء والصفات، ،،
*ومرجئة غلاة في باب الإيمان،،،
*وخوارج وعيدية في باب الأسماء والأحكام، ،،
*وسبئية رافضة غلاة في باب الإمامة والصحابة، ،،
*.. عدوانيون في علاقاتهم مع مخالفيهم، ،،
*وخرافيون في معتقداتهم،،،
*وهم خوارج لا يرون لولي أمر بيعة مهما كان صلاحه وعدله إلا أن يكون «الولي الفقيه»، ،،
*وتكفيريون يكفرون المسلمين أحياء وأمواتًا،،،
*ومزدكية إباحية في العلاقات الاجتماعية باسم المتعة،،،
*ولصوص أموال في الاستيلاء على أموال أتباعهم باسم الخمس.

..
لا غبار على ماذ كره فيما يخص أتباع الولي الفقيه . . والبقية طيف واسع . . تحسبهم جميعا . . ولكن مجرد وجود تنافس على الخمس فاعلم ان قلوبهم شتى .. الدنيا تفرق . . لا تجمع . .

ولكن لو وجد شيعي في هذا الزمان يحب عثمان وأمهات المؤمنين ولايتجاوز ضد معاوية . . .و أقصى تشيعه هو سب يزيد (رغم سفاهة هذا الفعل) . . فهو محتمل . .
.
استأجرت في بقيق غرفة مؤقتة . . موظف جديد . . ومع بدء العمل كان المهندس الاخر شيعي من العوامية . . لا نظلمه كان حبيب وخلوق مقارنة باخرين معنا . . اول جلسة جلستها مع "الآخرين" . . .قصة عن مطاوعة في بريطانيا يفعلون ويفعلون . . .عرفت انهم حاقدين وكذابين وتنزهت عن الجدل معهم . . المهم في احد المرات تعطلت سيارتي . . فذهبت معه للدمام الذي صدمني هو وجود اشرطة كاسيت للسديس .. . وان الكاسيت في المسجل كان السديس . . كتمت فرحتي بهذا . . ومر اظن سبع شهور وكان عند اخته بحث عن "جعفر الصادق" . . وحصل نوع من الخلاف . . كان عادي نطلع على ارواق بعض على مكتب كل واحد . . .
. .
رأس "الآخرين" عندما انتقل للعمل في مكان اخر بعد شهور . .اتاني يمشي من بعيد وانا مستغرب . . .واعتذر اشد الاعتذار وطلب السماح . . .الخ . . كنت قمة الخلق معهم . . خصوصا انني كنت مسؤول عن فوق 50 فني اغلبيتهم الساحقة شيعة . .

[ابو لمى]

فهناك إشارات لابد من البناء عليها . . وقليل من تنوير العقول وفق منهج رباني كاف ليرون بقية النور . .

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله أخي

[محمدعبداللطيف]

*وثنيون في توحيد العبادة ،،
*ومشركون في توحيد الربوبية،،،
*ومجسمة ثم جهمية معطلة في باب الأسماء والصفات، ،،
*ومرجئة غلاة في باب الإيمان،،،
*وخوارج وعيدية في باب الأسماء والأحكام، ،،
*وسبئية رافضة غلاة في باب الإمامة والصحابة، ،،
*.. عدوانيون في علاقاتهم مع مخالفيهم، ،،
*وخرافيون في معتقداتهم،،،
*وهم خوارج لا يرون لولي أمر بيعة مهما كان صلاحه وعدله إلا أن يكون «الولي الفقيه»، ،،
*وتكفيريون يكفرون المسلمين أحياء وأمواتًا،،،

..
لا غبار على ماذ كره فيما يخص أتباع الولي الفقيه . . والبقية طيف واسع . . تحسبهم جميعا . . ولكن مجرد وجود تنافس على الخمس فاعلم ان قلوبهم شتى .. الدنيا تفرق . . لا تجمع . .

ولكن لو وجد شيعي في هذا الزمان يحب عثمان وأمهات المؤمنين ولايتجاوز ضد معاوية . . .و أقصى تشيعه هو سب يزيد (رغم سفاهة هذا الفعل) . . فهو محتمل . .
.
استأجرت في بقيق غرفة مؤقتة . . موظف جديد . . ومع بدء العمل كان المهندس الاخر شيعي من العوامية . . لا نظلمه كان حبيب وخلوق مقارنة باخرين معنا . . اول جلسة جلستها مع "الآخرين" . . .قصة عن مطاوعة في بريطانيا يفعلون ويفعلون . . .عرفت انهم حاقدين وكذابين وتنزهت عن الجدل معهم . . المهم في احد المرات تعطلت سيارتي . . فذهبت معه للدمام الذي صدمني هو وجود اشرطة كاسيت للسديس .. . وان الكاسيت في المسجل كان السديس . . كتمت فرحتي بهذا . . ومر اظن سبع شهور وكان عند اخته بحث عن "جعفر الصادق" . . وحصل نوع من الخلاف . . كان عادي نطلع على ارواق بعض على مكتب كل واحد . . .
. .
رأس "الآخرين" عندما انتقل للعمل في مكان اخر بعد شهور . .اتاني يمشي من بعيد وانا مستغرب . . .واعتذر اشد الاعتذار وطلب السماح . . .الخ . . كنت قمة الخلق معهم . . خصوصا انني كنت مسؤول عن فوق 50 فني اغلبيتهم الساحقة شيعة . .

*وثنيون في توحيد العبادة ،،
*ومشركون في توحيد الربوبية،،،
*ومجسمة ثم جهمية معطلة في باب الأسماء والصفات، ،،
*ومرجئة غلاة في باب الإيمان،،،
*وخوارج وعيدية في باب الأسماء والأحكام، ،،
*وسبئية رافضة غلاة في باب الإمامة والصحابة، ،،
*.. عدوانيون في علاقاتهم مع مخالفيهم، ،،
*وخرافيون في معتقداتهم،،،
*وهم خوارج لا يرون لولي أمر بيعة مهما كان صلاحه وعدله إلا أن يكون «الولي الفقيه»، ،،
*وتكفيريون يكفرون المسلمين أحياء وأمواتًا،،،

كل هذا يدل على أنَّ الاصل فيهم الكفر فالعبرة بإستصحاب الاصل أما النادر فلا حكم له- وهكذا الاصل فى الدروز وهكذا فى النصيرية الاصل فيهم الكفر

لا غبار على ماذ كره فيما يخص أتباع الولي الفقيه

الولى الفقية عندهم فى منزلة الاله وقد أقر أكابرهم بذلك وقد نص الخمينى على ذلك

. والبقية طيف واسع . . تحسبهم جميعا .

هل اتباع مسيلمة الكذاب طيف واسع -هل النصيريين طيف واسع -هل الدروز طيف واسع- هل القديانيين طيف واسع- بل اليهود والنصارى طيف واسع - الاصل ان من كان من طائفة فهو على دينهم حتى يثبت عكس ذلك
سُئل الامام ابن باز رحمه الله عن الرافضة؟.
فقال: هم كفار.فقال السائل:
السائل : وعوامهم؟.فقال: عوام اليهود والنصارى، أليسوا كفارا؟.فقال السائل: بلى.فقال الشيخ رحمه الله: وكذلك الرافضة).أ. هـ
وسئل الامام ابن باز
السائل: الرافضة هل يحكم بكفرهم جميعا ولا بعضهم؟.
الشيخ ابن باز رحمه الله: المعروف أنهم كفار، عبّاد لعلي عامتهم وقادتهم لأنهم تبع القادة مثل كفار أهل مكة تبع أبي سفيان وأشباهه، تبع أبي جهل، وتبع أبي لهب كفارهم تبع لهم، عامتهم تبعهم.لأنهم مقلدون لهم راضون بما هم عليه ما يطيعون يخالفونهم، كل المشركين كفار، كل المشركين الذين يتبعون قادتهم.الرسول قاتل الكفار ولا ميّز بينهم، والصحابة قاتلوا الروم وقاتلوا فارس ولا فصّلوا بين العامة وبين الخاصة، لأن العامة تبع الكبار، تبع القادة، العامة تبع القادة، نسأل الله العافية.

ولكن لو وجد شيعي في هذا الزمان يحب عثمان وأمهات المؤمنين ولايتجاوز ضد معاوية . . .و أقصى تشيعه هو سب يزيد (رغم سفاهة هذا الفعل) . . فهو محتمل . .

هذه القصة مرسلة وإن ثبتت فهى قضية أعيان اذا ثبت ما تقول يحصل إستثناؤه- اما إستثناء لمجرد قضية عين - فَلْيَهِنْ مَنْ كان فى بلاد المشركين والوثنيين فهم ليسوا مجردين عن الفضائل بل لهم اعمال صالحة يعمرون المساجد ويرفعون الاذان ويذكرون الله فى الصباح والمساء ولكن كما قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا- وبعيدا عن كل هذا فالتقية اصل من اصول الروافض

و أقصى تشيعه هو سب يزيد (رغم سفاهة هذا الفعل) . . فهو محتمل

يجب ان تفرق بين الزيدية والرافضة الاثنى عشرية - ويجب ايضا أن تفرق بين الرافضة والزيدية الاوائل وبين الرافضة والزيدية الحوثية أتباع الرافضة الاثنى عشرية فمن جمع بين الاوائل والتأخرين مع ما بينهما من الفارق-فالجامع بينهما مخطئ لم يهتد إلى الصواب
قال الشيخ اسحاق ابن عبد الرحمن رحمه الله: وهذا هو قولنا بعينه، فإنه إذا بقيت معه أصول الإيمان، ولم يقع منه شرك أكبر، وإنما وقع في نوع من البدع فهذا لا نكفره، ولا نخرجه من الملة، وهذا البيان ينفعك فيما يأتي من التشبيه بأن الشيخ لا يكفر المخطئ والمجتهد، وأنه مسائل مخصوصة.
وبين أن الإيمان يزول بزوال أركانه وقواعده الكبار، كالحج يفسد بترك أركانه، وهذا عين قولنا، بل هو أبلغ من مسألة النزاع.

فما أبعد الفرق بين الأمرين! بين التوحيد الذي هو أصل دين الرسل وأساس دعوتهم، وهو الذي جاهد عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وكاد القرآن من أوله الى آخره أن يكون في بيان هذا تأصيلا وتفصيلا وتبيانا وتقريرا،وبين دين الرافضة، فالفرق بين الأمرين فرق واضح، والجامع بينهما مخطئ لم يهتد إلى الصواب- وما ابعد الفرق بين الزيدية الاوائل والرافضة الاثنى عشرية المتأخرين فالفرق بينهما ايضا واضح فمن عرف حقيقة التوحيد عرف الفرق بين المفضلة الزيدية وبين عباد الاولياء والاوثان الرافضة

والمشركون وعبَّاد القبور والروافض الاثنى عشرية عند أهل السنَّة والجماعة معدودون من أهل الشرك والردة، والفقهاء فرقوا بين القسمين في الأبواب والأحكام، فذكروا أهل الشرك والردة في باب الردة،
وذكروا أهل الأهواء في باب قتال أهل البغي كالخوارج والقدرية والزيدية ونحوهم، وهذا يعرفه صغار الطلاب،
وقد خفي على ثور المدار والدولاب، فلبَّس على العامة والجهال، وأدخل أهل الشرك في أهل البدع،
وسوّى بينهم في الأحكام،
خلافاً لكتاب الله وسنة نبيه وما عليه علماء أهل الإسلام،
فسحقاً له سحقاً، وبعداً له بعداً، حيث جادل بالباطل المحال) من الدرر السنية -للشيخ اسحاق ابن عبد الرحمن بتصرف

[محمدعبداللطيف]

والبقية طيف واسع . . تحسبهم جميعا .

ولكن لو وجد شيعي في هذا الزمان

دين الاسلام ولاء وبراء -
يجب محبة التوحيد وأهله- والبراءة من الشرك وأهله-
دين الاسلام كفر بالطاغوت وايمان بالله
قال الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى:
(بل لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء أي الطواغيت المعبودون من دون الله وتكفيرهم، كما قال تعالى: {فمن يكفُر بالطاغُوت ويُؤمِن بالله فقَد استمسك بالعُروة الوثقى} (البقرة: 256)

وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى:
(فبيّن تعالى أن المُستمسك بالعروة الوثقى هو الذي يكفر بالطاغوت، وقدم الكفر به على الإيمان بالله، لأنه قد يدعي المدعي أنه يؤمن بالله وهو لا يجتنب الطاغوت وتكون دعواه كاذبة، وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كُل أُمةٍ رسولا أن اعبُدوا اللهَ واجتنبوا الطاغُوت} (النحل: 36) فأخبر أن جميع المرسلين قد بُعِثوا باجتناب الطاغوت، فمن لم يجتنبه فهو مخالف لجميع المرسلين)

قال شيخ الاسلام علم الهداة الاعلام الامام محمد ابن عبد الوهاب
صفة الكفر بالطاغوت: أن تعتقد بطلان عبادة غير الله عز وجل وتتركها وتبغضها وتكفر أهلها وتعاديهم ،،
*******
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
(فالله، الله، إخواني: تمسكوا بأصل دينكم أوله وآخره، أُسه ورأسه، وهو: شهادة أن لا إله إلاَّ الله؛ واعرفوا: معناها؛ وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين؛ واكفروا بالطواغيت، وعادوهم، وابغضوا من أحبهم، أو جادل عنهم، أو لم يكفرهم، أو قال ما عليّ منهم، أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله، وافترى؛ بل: كلفه الله بهم، وفرض عليه الكفر بهم، والبراءة منهم؛ ولو كانوا: إخوانه، وأولاده؛ فالله، الله، تمسكوا بأصل دينكم، لعلكم تلقون ربكم، لا تشركون به شيئاً؛ اللهم توفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين) .
الدرر السنية 2/119 , 120.
- وقال رحمه الله:
(... عرفت أن الإنسان لا يستقيم له دين ولا إسلام، ولو وحد الله وترك الشرك، إلاَّ بعداوة المشركين، والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء
الدرر السنية 8/113.
- وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله:
(فمقت هؤلاء المشركين وعيبهم وذمهم وتكفيرهم والبراءة منهم هو: حقيقة الدين، والوسيلة العظمى إلى ربّ العالمين، ولا طيب لحياة مسلم وعيشه إلاَّ بجهاد هؤلاء، ومراغمتهم وتكفيرهم والتقرب إلى الله بذلك واحتسابه لديه)
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/224.
- قال الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
(وأنت يا من منَّ الله عليه بالإسلام، وعرف أن ما من إله إلاَّ الله؛ لا تظن أنك إذا قلت هذا هو الحق، وأنا تارك ما سِواه، لكن لا أتعرض للمشركين، ولا أقول فيهم شيئاً، لا تظن: أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام، بل: لا بُدَّ من بُغضِهم، وبغض من يحبهم، ومسبتهم، ومعاداتهم، كما قال أبوك إبراهيم، والذين معه: {إنَّا بُرءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده} [الممتحنة/4] وقال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة/256] وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل/36].
ولو يقول رجل:
أنا أتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الحق، لكن: لا أتعرض اللاَّت، والعُزى، ولا أتعرض أبا جهل، وأمثاله، ما عليَّ منهم؛ لم يصح إسلامه)

الدرر السنية 2/109.
************
وقولك اخى الفاضل ابو لمى فى مواضيع سابقة

نحن الوهابية

أقول لك هذه هى عقيدتنا نحن معاشر الوهابية
ذكره الإمام رحمه الله في بعض رسائله أنه لما عَرَضَ هذا الأمر يعني الدعوة إلى التوحيد عرضه على علماء الأمصار قال: وافقوني على ما قلت وخالفوني في مسألتين في مسألة التكفير وفي مسألة القتال. وهاتان المسألتان سبب مخالفة من خالف انتهى -- حتى مخالفة أدعياء السلفية خالفوا فى مسألة التكفير والقتال وألقى عليهم ابليس بشبِههِ على لسان داود ابن جرجيس وعثمان ابن منصور فجادلوا بشبهة العذر بالجهل وجادلوا عن القبوريين ليبرروا مسألة التكفير والقتال
وكما قال الشيخ العلامة صالح الفوزان - جعلوها غطاء للدفاع عن عباد القبور-
هذه هى الحقيقة ولو نَخِر البطارقة
***
فى حديث: أبو ذر الغفاري أوصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخصالٍ مِن الخيرِ:
( أوصاني أنْ أقولَ الحقَّ وإنْ كان مُرًّا )
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 449 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
"فأَوصى النبى صلى الله عليه وسلم ابو ذر:
ألَّايخافَ في اللهِ لَومةَ لائمٍ" بألَّا يُقدِّمَ الخوفَ مِن أحدٍ على الخوفِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ، ولكنْ يَصدَعُ بالحقِّ،
"وأَوصاه: أنْ يقولَ الحقَّ وإن كان مُرًّا"، وألَّا يَخشى أحدًا في قولِ الحقِّ وإنْ أُوذيَ فيه
وكما قال الامام ابن القيم
واصدع بما قــال الرسـول ولا تخف****** مــن قــلة الأنصار والأعــوان
فالــله ناصـــر دينـــه وكــتابـه******* والله كـــاف عبـــده بأمــان

[ابو لمى]

لا نختلف أخي! وهؤاء لو تمكنوا لن يرقبوا الا ولا ذمة في أي مؤمن أو مؤمنة . . ولعل البيعة لنصراني خير من البيعة لهم . .
. . ولكن هل نستلم ونتوقف عند هذا الكلام على كثرة الشقوق بينهم . في عقيدتهم و منهجهم . . . و لاتغرك ظواهرهم . .
أحد أقوى المناهج كتب التوحيد للمراحل المبكرة في المدارس السعودية . . .مناهج قوية جدا ومتماسكة . . .لا أشك أن لها تاثير على أكثرهم . .
. .
.

[محمدعبداللطيف]

لا نختلف أخي! وهؤلاء لو تمكنوا لن يرقبوا الا ولا ذمة في أي مؤمن أو مؤمنة . . ولعل البيعة لنصراني خير من البيعة لهم . .
. . ولكن هل نستلم ونتوقف عند هذا الكلام على كثرة الشقوق بينهم . في عقيدتهم و منهجهم . . . و لاتغرك ظواهرهم . .
أحد أقوى المناهج كتب التوحيد للمراحل المبكرة في المدارس السعودية . . .مناهج قوية جدا ومتماسكة . . .لا أشك أن لها تاثير على أكثرهم . .
. .
.

نعم أحسنت بارك الله فيك

[حسن المطروشى الاثرى]

أحي محمد بن عبد اللطيف وفقك الله
نتظر مشاركتك في بين معارض وموافق !!!