أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

3) والحديث الثالث -- قصة ضمام بن ثعلبة . . وله شواهده التي توازيه صحة .. . أحدها ذكره البخاري أسفل الحديث أدناه . .
.
(صحيح البخاري - 63) حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : حدثنا الليث ، عن سعيد هو المقبري ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، أنه سمع أنس بن مالك ، يقول: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، دخل رجل على جمل ، فأناخه في المسجد ثم عقله ، ثم
قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم،
فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ.
فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد أجبتك.
فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة ، فلا تجد علي في نفسك؟
فقال: سل عما بدا لك.
فقال: أسألك بربك ورب من قبلك ، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟
فقال: اللهم نعم.
قال : أنشدك بالله ، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟
قال: اللهم نعم.
قال: أنشدك بالله ، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟
قال: اللهم نعم.
قال: أنشدك بالله ، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم.
فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي ، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.
ورواه موسى بن إسماعيل ، وعلي بن عبد الحميد ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.
.
.

[ابو لمى]

4) وحديثه الرابع: الحديث الشهير عن خفة صلاة رسول الله في تمام . .
. .
(صحيح البخاري - 687) حدثنا خالد بن مخلد ، قال: حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثنا شريك بن عبد الله، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة، ولا أتم من النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان ليسمع بكاء الصبي، فيخفف مخافة أن تفتن أمه.
.
.

[ابو لمى]

5) والحديث الخامس . . قصة شكوى الأعرابي الجدب للنبي صلى الله عليه وسلم . . كرره 5 مرات .. ونبدأ برواية إسماعيل بن جعفر قبل مالك .. إذا ثبت الحديث عند مالك ابحث عن متنه عند إسماعيل بن جعفر . . كأنه أفصح وأحاديثه أتم . .
. .
(صحيح البخاري - 982) حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن شريك ، عن أنس بن مالك : أن رجلا ، دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ، ثم قال : يا رسول الله ، هلكت الأموال وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، ثم قال : اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا قال أنس : ولا والله ، ما نرى في السماء من سحاب ، ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار ، قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ، ثم أمطرت ، فلا والله ، ما رأينا الشمس ستا ، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبله قائما ، فقال : يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل ، فادع الله يمسكها عنا ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، ثم قال : اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآكام والظراب ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر قال : فأقلعت ، وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك: سألت أنس بن مالك : أهو الرجل الأول؟ فقال: ما أدري.
.
(صحيح البخاري - 981) حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو ضمرة أنس بن عياض ، قال : حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، أنه سمع أنس بن مالك ، يذكر أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ، فقال : يا رسول الله : هلكت المواشي ، وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، فقال : اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا قال أنس : ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ، ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا وبين سلع من بيت ، ولا دار قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلما توسطت السماء ، انتشرت ثم أمطرت ، قال : والله ما رأينا الشمس ستا ، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبله قائما ، فقال : يا رسول الله : هلكت الأموال وانقطعت السبل ، فادع الله يمسكها ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، ثم قال : اللهم حوالينا ، ولا علينا ، اللهم على الآكام والجبال والآجام والظراب والأودية ومنابت الشجر قال : فانقطعت ، وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك: فسألت أنس بن مالك: أهو الرجل الأول؟ قال: لا أدري.
.
(صحيح البخاري - 987) حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن أنس بن مالك ، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، هلكت المواشي ، وتقطعت السبل ، فادع الله ، فدعا الله ، فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، تهدمت البيوت ، وتقطعت السبل ، وهلكت المواشي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم على ظهور الجبال والآكام ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.
.
(صحيح البخاري - 985) حدثنا إسماعيل ، قال : حدثني مالك ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن أنس بن مالك، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله هلكت المواشي ، وانقطعت السبل ، فادع الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمطروا من جمعة إلى جمعة ، فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل ، وهلكت المواشي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم على رءوس الجبال والآكام ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر ، فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.
.
(صحيح البخاري - 984) حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن شريك بن عبد الله ، عن أنس بن مالك ، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هلكت المواشي ، وتقطعت السبل ، فدعا ، فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ، ثم جاء ، فقال : تهدمت البيوت ، وتقطعت السبل ، وهلكت المواشي ، فادع الله يمسكها ، فقام صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم على الآكام والظراب ، والأودية ، ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.
.
.

[ابو لمى]

6) وحديث شريك بن أبي نمر السادس هو من عادى لي وليا . . ورهب منه البعض . . وله شاهده من حديث عبد الواحد بن قيس والزهري عن عروة .. وربما استحق موضوعا منفصلاً . .
.
(صحيح البخاري - 6164) حدثني محمد بن عثمان بن كرامة ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا سليمان بن بلال ، حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته.
.
.
وفي موضوع "حقو الرحمن" المحذوف هناك رواية خالد بن مخلد حتى عطاء بن يسار . . .مثل هذا الحديث تماما . . كأن في الأمر إشارة إلهية لتوقي زياداتهم . .
. .

[ابو لمى]

7) وحديثه السابع . . ليس المسكين الذي ترده اللقمة والقمتان . .
.
(صحيح البخاري - 4288) حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثني شريك بن أبي نمر، أن عطاء بن يسار، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، قالا: سمعنا أبا هريرة رضي الله عنه، يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة ولا اللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف، واقرءوا إن شئتم يعني قوله: لا يسألون الناس إلحافا.
.
.

[ابو لمى]

8) وأخيراً حديثه الثامن عن أبي موسى الأشعرى وله طرقه الأخرى غي شريك عن ابن المسيب . . أحد أصح أحاديث أبي موسى الأشعري . . كرره مرتين . .
. .
(صحيح البخاري - 6719) حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، عن شريك بن عبد الله ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي موسى الأشعري ، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته ، وخرجت في إثره ، فلما دخل الحائط جلست على بابه ، وقلت: لأكونن اليوم بواب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يأمرني ، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته ، وجلس على قف البئر ، فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، فجاء أبو بكر يستأذن عليه ليدخل ، فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فوقف فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا نبي الله ، أبو بكر يستأذن عليك ، قال : ائذن له وبشره بالجنة فدخل ، فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ، فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، فجاء عمر فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر ، فامتلأ القف ، فلم يكن فيه مجلس ، ثم جاء عثمان فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائذن له وبشره بالجنة ، معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا ، فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر ، فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر ، فجعلت أتمنى أخا لي ، وأدعو الله أن يأتي. قال ابن المسيب: فتأولت ذلك قبورهم، اجتمعت ها هنا، وانفرد عثمان.
.
(صحيح البخاري - 3504) حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا سليمان ، عن شريك بن أبي نمر ، عن سعيد بن المسيب ، قال: أخبرني أبو موسى الأشعري ، أنه توضأ في بيته ، ثم خرج ، فقلت : لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأكونن معه يومي هذا ، قال : فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : خرج ووجه ها هنا ، فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس ، فجلست عند الباب ، وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ ، فقمت إليه فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها ، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب ، فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم ، فجاء أبو بكر فدفع الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : أبو بكر ، فقلت : على رسلك ثم ذهبت ، فقلت : يا رسول الله ، هذا أبو بكر يستأذن ؟ فقال : ائذن له وبشره بالجنة . فأقبلت حتى قلت لأبي بكر : ادخل ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ، فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ، ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ، وكشف عن ساقيه ، ثم رجعت فجلست ، وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني ، فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا - يريد أخاه - يأت به ، فإذا إنسان يحرك الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : عمر بن الخطاب ، فقلت على رسلك ، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه ، فقلت : هذا عمر بن الخطاب يستأذن ؟ فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، فجئت فقلت : ادخل ، وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ، ودلى رجليه في البئر ، ثم رجعت فجلست ، فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا يأت به ، فجاء إنسان يحرك الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : عثمان بن عفان ، فقلت : على رسلك ، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، على بلوى تصيبه فجئته فقلت له : ادخل ، وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك ، فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الآخر. قال شريك بن عبد الله، قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم.
.
.

[ابو لمى]

وحديث المعراج كرره مرتين فيصبح مجموع ماله عند البخاري 16 حديث . . يقيناً دون شك . .
. .

[ابو لمى]

للفائدة من فتح الباري: (إضافتي على النص بين قوسين باللون الأحمر)
.
قال ابن حجر: . . . . وَسَاقَ الذَّهَبِيُّ فِي تَرْجَمَةِ خَالِدٍ(بن مخلد) مِنَ الْمِيزَانِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ قَوْلَ أَحْمَدَ فِيهِ لَهُ مَنَاكِيرُ وَقَوْلُ أَبِي حَاتِمٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَأخرج بن عَدِيٍّ عَشَرَةَ أَحَادِيثَ مِنْ حَدِيثِهِ اسْتَنْكَرَهَا. هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ وَقَالَ(أي الذهبي) هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا لَوْلَا هَيْبَةُ الصَّحِيحِ لَعَدُّوهُ فِي مُنْكَرَاتِ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ فَإِنَّ هَذَا الْمَتْنَ لَمْ يُرْوَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَا خَرَّجَهُ مَنْ عَدَا الْبُخَارِيَّ وَلَا أَظُنُّهُ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ قُلْتُ لَيْسَ هُوَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ جَزْمًا(وجزمه صحيح وتقدم رأي أحمد أن لديه منكرات) وَإِطْلَاقُ أَنَّهُ لَمْ يُرْوَ هَذَا الْمَتْنُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْدُودٌ وَمَعَ ذَلِكَ فَشَرِيكٌ شَيْخُ شَيْخِ خَالِدٍ فِيهِ مَقَالٌ(للتحرير . .هناك سوء فهم) أَيْضًا وَهُوَ رَاوِي حَدِيثِ الْمِعْرَاجِ الَّذِي زَادَ فِيهِ وَنَقَصَ وَقَدَّمَ وَأَخَّرَ وَتَفَرَّدَ فِيهِ بِأَشْيَاءَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا كَمَا يَأْتِي الْقَوْلُ فِيهِ مُسْتَوْعَبًا فِي مَكَانِهِ وَلَكِنْ لِلْحَدِيثِ طُرُقٌ أُخْرَى يَدُلُّ مَجْمُوعُهَا عَلَى أَنْ لَهُ أَصْلًا مِنْهَا عَنْ عَائِشَةَ(رواية مولى عروة عبد الواحد بن قيس) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي الزّهْد وبن أَبِي الدُّنْيَا وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَالْبَيْهَقِيّ ُ فِي الزُّهْدِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مَيْمُون عَن عُرْوَة عَنْهَا وَذكر بن حبَان وبن عَدِيٍّ أَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ وَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيُّ إِنَّهُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ لَكِنْأَخْرَجَه ُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ عُرْوَةَ وَقَالَ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عُرْوَةَ إِلَّا يَعْقُوبُ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ وَمِنْهَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيّ ُ فِي الزُّهْدِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ وَمِنْهَا عَنْ عَلِيٍّ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِ يِّ فِي مُسْند عَليّ وَعَن بن عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَسَنَدُهُمَا ضَعِيفٌ وَعَنْ أَنَسٍ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِي ُّ وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ أَيْضًا وَعَنْ حُذَيْفَةَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مُخْتَصَرًا وَسَنَدُهُ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أخرجه بن مَاجَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ مُخْتَصَرًا وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ أَيْضًا وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ مَقْطُوعًا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي الزُّهْدِ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَفِيه تعقب على بن حِبَّانَ حَيْثُ قَالَ بَعْدَ إِخْرَاجِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يُعْرَفُ لِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا طَرِيقَانِ يَعْنِي غَيْرَ حَدِيثِ الْبَابِ وَهُمَا هِشَامٌ الْكِنَانِيُّ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مَيْمُونٍ(بن قيس) عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَكِلَاهُمَا لَا يَصِحُّ . .
.. .

[ابو لمى]

وكلام ابن حجر أعلاه للعزو في المصادر تتبعت ماهو متاح منها لدي ولا غبار على كلامه . . الغبار فقط في الادعاء أن هناك علل في حديث الاسراء من طريق شيك . . يوجد اخطاء ولكن . .الأصل يكاد يطابق حديث قتادة . . والأحاديث الطويلة لابد أن يكن فيها نسيان . . أو وضع اسم نبي مكان نبي . . وموضوع المقابلة سيكشف هذه الأمور . .

والحديث الذي قال الذهبي: لولا هيبة الصحيح . . .لو أخذت متنه المتفق عليه . . .الذي رتمه على رتم الحديث الصحيح القطعي "من أتاني يمشي أتيته هرولة" او حديث عبد الواحد عن عائشة وهو نفسه حديث خالد بن مخلد دون تلك الزيادة التي يرون نكارها في آخره . .
. . . ثم تحت شريك عطاء بن يسار . . أولى وأظن أقرب للصواب الصاق تلك الزيادات بالموالي .. ومن عزل حديثهم انكشف له ما نعنيه . . غير ذلك سيجد نفسه يتحدث كما يتحدث ابن حجر بكلام حمال أوجه .. ولكن من مقتضيات التقوى في البحث والتقصي الشديد عزل أحاديث الرواة . . ودراستها سنوات دون عجلة . . وفقط في هذه الحالة تسلم من حالة "تسليم الدماغ الكلي"
. . ومن سلم دماغه انتهى ولا علاقة له بالعلم وأهله . .
. . .

[ابو لمى]

حديث إن العين وكاء السه . . .متن حديثهم عن علي رضي الله عنه مقلوب وغير مفهوم "السه وكاء العين!! ما تركب المخ"
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 873)حدثنا علي بن بحر ، حدثنا بقية بن الوليد الحمصي ، حدثني الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن السه وكاء العين ، فمن نام فليتوضأ.


(مسند أحمد ابن حنبل - 16628)قال عبد الله بن أحمد : وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده : حدثنا بكر بن يزيد ، وأظني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه ، وكان بكر ينزل المدينة ، أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه قال : حدثنا بكر بن يزيد ، قال : أخبرنا أبو بكر يعني ابن أبي مريم ، عن عطية بن قيس الكلابي ، أن معاوية بن أبي سفيان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العينين وكاء السه ، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء.
.
.
لم يصححوها . . وهي لا تصح ولكن مال البعض أن حديث علي أصح والصواب أن حديث علي أصله حديث معاوية وليس له أصل عن علي . . والأهم أن متنه ركيك . . ليس شرطاً اذا نامت العين أن يحدث (كلمة) . .
. . قالوا أن أصح شيء أنه موقوف على معاوية ولايصح أيضاً عن معاوية . . كل أسانيده بالغة الضعف . .

[ابو لمى]

حديث حول عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري - رحمه الله -- تـ 189 هـ . . يستحق تسليط بعض الضوء عليه . .
. . . يقينيات . .
1) روى عنه البخاري فوق 30 حديث أغلبها من طريق عياش بن الوليد البصري رحمه الله . . (وعند مسلم حوالي 60 حديث) إذن وجود اسم عياش في الصحيح لأن لديه حديث أو نسخ عبد الأعلى . . رغم ان ابن المثنى وبندار هم أعيان البصرة آنذاك . . وقد روى عنهما عنه . . حديثين أو ثلاثة . .
2) تاريخ وفاته يبين لك أنه من قدماء شيوخ احمد . . روى عنه أحمد في المسند نحوا من 100 حديث . . .من يجمعها تمر معه مر السحاب لصحتها . أغلبها عن معمر . ثم يونس بن عبيد ويحيى بن إسحاق رحمها الله . .
3) في المسند روى عبد الأعلى عن يونس بن عبيد عن الحسن . . . فوق 10 أحاديث . . وهي فائدة عزيزة لأن يونس بن عبيد من أثبت الناس في الحسن . . ورأيت العلماء يستخدمون مثل هذا كحجة ضد "الموصلاتية" . .عد إن شئت لموضوع "مما قرأت" عن جرير بن حازم وماذكره الإمام أحمد . . .
4) قال بندار "بصري" وله رواية عند البخاري ومسلم عن شيخه عبد الأعلى هذا . . أن عبد الأعلى لا يدري أيهما أطول أطراف يديه أم أطراف قدميه .. في الحقيقة أثارني هذا الموضوع وانا لا ادري ايضاً أيهما اكثر طولا اطراف اليدين أم أطراف القدمين . . سأشتري مترا وأقيسهما . . ولا تدقق: فالعراقيون عيارون بطبعهم . .
هل هناك حكمة اذا كانت اطراف يديك اكبر أو اقل من اطراف رجليك . . أنك ستكون أكثر ذكاء او حكمة او حتى غباءً!! تحتاج مختبرات ودراسات . . ولكن إذا أطراف قدميك أكبر . . عليك بسباقات الماراثون . . وإذا يديك أكبر عليك بالملاكمة . . . وقد قال المجريون: إذا كان سيفك قصيراً فتقدم خطوة . . .
5) فائدة شخصية لي: فيما بعد أي حديث تجده من رواية عياش بن الوليد عن عبد الأعلى . . فهو مثل عبد الأعلى بن حماد أو أمية بن بسطام أو محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع . . يعني شديد الاتصال مع نوع من الاختصاص . . على شهرة معاصرة ولقاء وسماع . . (طبعا بجانب رواية الائمة عنه مسدد ويحيى بن يحيى الخ)
6) أحاديث عبد الأعلى عن معمر في المسند أحيانا الإمام أحمد يقرنا ايضا بطريق عبد الرزاق ربما لتطابق المتون . . ولكن الفائدة هنا عند تمييز الألفاظ فيما لو اختلفت في كتب الزمن بعد ذلك . أن أحدهما يستخدم حجة أو مصححا لما يروى عن الآخر . .
. .

[ابو لمى]

أحاديث أبي يونس عن أبي هريرة في مسند الإمام أحمد (كلها من طريق ابن لهيعة) . . ويظهر لي أنها سلمت من يد العابثين (للبحث والمراجعة) . . .
كأنها كانت في الدروج الخلفية!!

و أبو يونس هذا روى عنه مسلم 15 حديثاً في صحيحه . .
..

[ابو لمى]

فمنها حديث:
(مسند أحمد ابن حنبل - 8428) حدثنا حسن ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا أبو يونس سليم بن جبير ، مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: لولا حواء لم تخن أنثى زوجها.

.
الإثبات:
(صحيح البخاري - 3177) حدثنا بشر بن محمد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه يعني لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها.
.

[ابو لمى]

له في مسند أحمد 26 حديثا . . .22 دون تكرار
وعند مسلم 15 حديثا و 14 دون تكرار . . إما أصل أو متابعة . .

اتفق أحمد و مسلم على 4 أحاديث . . .مسلم عن طريق عمرو بن الحارث أو حيوة وأحمد كما تقدم عن طريق ابن لهيعة أو عمرو بن الحارث . .
ومجموعها لديهم دون تكرار 33 حديث . . .. جعلت الحديث رقم 33 ما ليس له شاهد آخر "نعم القوم الأزد" للبحث والمراجعة . .

اتفق المسند وصحيح مسلم على الأربعة الأحاديث التالية:

.

[ابو لمى]

(1)
.
حدثنا يحيى، أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أهل الجنة رشحهم المسك، ووقودهم الألوة قال: قلت لابن لهيعة: يا أبا عبد الرحمن، ما الألوة ؟ قال: العود الهندي الجيد. (مسند أحمد ابن حنبل-8514)
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، فقال عكاشة بن محصن: ادع الله لي يا رسول الله، أن يجعلني منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعله منهم، ثم قال آخر: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: سبقك بها عكاشة. (مسند أحمد ابن حنبل-8446)
و حدثني حرملة بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني حيوة ، قال : حدثني أبو يونس ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا زمرة واحدة ، منهم على صورة القمر. (صحيح مسلم - 351)
.
(2)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي، أو نصراني، ثم يموت ولا يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار. (مسند أحمد ابن حنبل-8441)
حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، قال : وأخبرني عمرو ، أن أبا يونس ، حدثه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : والذي نفس محمد بيده ، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ، ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب النار. (صحيح مسلم - 250)
.
(3)
.
حدثنا هارون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثناعمرو بن الحارث، أن أبا يونس، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ما أنزل الله عز وجل من السماء بركة، إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين، ينزل الله عز وجل الغيث، فيقولون: بكوكب كذا وكذا. (مسند أحمد ابن حنبل-9291)
وحدثني محمد بن سلمة المرادي ، حدثنا عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، ح وحدثني عمرو بن سواد ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ، ينزل الله الغيث فيقولون : الكوكب كذا وكذا وفي حديث المرادي : بكوكب كذا وكذا. (صحيح مسلم - 135)
.
(4)
.
حدثنا حسن، حدثنا عبد الله بن لهيعة، حدثنا أبو يونس سليم بن جبير، مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لولا حواء لم تخن أنثى زوجها. (مسند أحمد ابن حنبل-8428)
حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، حدثني عمرو يعني ابن الحارث، أن أبا يونس، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر. (مسند أحمد ابن حنبل-8422)
حدثنا هارون بن معروف ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن أبا يونس ، مولى أبي هريرة ، حدثه عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لولا حواء ، لم تخن أنثى زوجها الدهر. (صحيح مسلم - 2765)
.
.

[ابو لمى]

.
(5)
.
حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر الهرج قالوا: وما الهرج ؟ قال: القتل حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، حدثني حميد بن عبد الرحمن الزهري، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتقارب الزمان، ويقبض العلم ثم ذكر مثله. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يتقارب الزمان، وينقص العلم ثم ذكر مثل حديثهما. حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل يعنون ابن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، ح وحدثنا ابن نمير وأبو كريب وعمرو الناقد، قالوا: حدثنا إسحاق بن سليمان، عن حنظلة، عن سالم، عن أبي هريرة، ح وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، ح وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، كلهم قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، غير أنهم لم يذكروا ويلقى الشح. (صحيح مسلم-4956)
.
(6)
.
وحدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة، ويدعى إليه الرجل فيقول: لا أرب لي فيه. (صحيح مسلم-1756)
.
(7)
.
وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس مولى أبي هريرة أنه حدثه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: نصرت بالرعب على العدو، وأوتيت جوامع الكلم، وبينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي. (صحيح مسلم-856)
.
وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، مولى أبي هريرة أنه حدثه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: نصرت بالرعب على العدو وأوتيت جوامع الكلم، وبينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي حدثنا محمد بن رافع، وعبد بن حميد قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. (صحيح مسلم-855)
.
(8)
.
وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبره، قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني، وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا ابن جريج، عن زياد، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، أخبره أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله سواء، وحدثني أبو كامل الجحدري، حدثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة، قال: حدثني أبو هريرة، من فيه إلى في، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح وحدثني عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، ح وحدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، سمع أبا علقمة، سمع أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديثهم، وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثهم، وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن حيوة، أن أبا يونس مولى أبي هريرة، حدثه، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وقال: من أطاع الأمير، ولم يقل: أميري، وكذلك في حديث همام، عن أبي هريرة. (صحيح مسلم-3527)
.
(9)
.
قال عمرو: وحدثني أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم، قال عمرو: وحدثني ابن شهاب، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك. (صحيح مسلم-1018)
.
(10)
.
حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، أن أبا يونس، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه، قال: إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي، ثم أرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها. (صحيح مسلم-1856)
.
(11)
.
حدثني أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب، عن حيوة، أن أبا يونس مولى أبي هريرة، حدثه قال: سمعت أبا هريرة، يقول: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا صلى قائما، فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا، فصلوا قعودا أجمعون. (صحيح مسلم-667)
.
(12)
.
حدثني حرملة بن يحيى، حدثني ابن وهب، أخبرني عمرو، أن أبا يونس، حدثه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين. والملائكة في السماء: آمين. فوافق إحداهما الأخرى. غفر له ما تقدم من ذنبه. (صحيح مسلم-658)
.
(13)
.
حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا يونس، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: بينا أنا نائم أريت أني أنزع على حوضي أسقي الناس، فجاءني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليروحني، فنزع دلوين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، فجاء ابن الخطاب فأخذ منه، فلم أر نزع رجل قط أقوى منه، حتى تولى الناس، والحوض ملآن يتفجر. (صحيح مسلم-4533)
.
(14)
.
حدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، أن أبا يونس سليما، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: كل بني آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه، إلا مريم وابنها. (صحيح مسلم-4490)
.

[ابو لمى]

وتفرد الإمام أحمد بما يلي:

[ابو لمى]

.
(15)
.
حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجنة لشجرة، يسير الراكب الجواد في ظلها مائة سنة، وإن ورقها ليخمر الجنة. (مسند أحمد ابن حنبل-9076)
.
(16)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا كان ثلاثة جميعا، فلا يتناج اثنان دون الثالث. (مسند أحمد ابن حنبل-8445)
.
(17)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أعطوا العامل من عمله، فإن عامل الله لا يخيب. (مسند أحمد ابن حنبل-8436)
.
(18)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: يرحم الله لوطا فإنه قد كان يأوي إلى ركن شديد. (مسند أحمد ابن حنبل-8437)
.
(19)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيفرح أحدكم أن ينقلب إلى أهله بخلفتين ؟ قالوا: نعم، قال: فآيتان من الكتاب يرجع بهما إلى أهله، خير له من خلفتين. (مسند أحمد ابن حنبل-8438)
.
(20)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا يتمنى أحدكم الموت، ولا يدعو به من قبل أن يأتيه، إلا أن يكون قد وثق بعمله، فإنه إن مات أحدكم انقطع عنه عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا. (مسند أحمد ابن حنبل-8439)
.
(21)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم طلعت فيه الشمس، فمن ذلك أن يعدل بين الاثنين صدقة، وأن يعين الرجل على دابته فيحمله عليها ويرفع متاعه عليها صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة يمشي إلى الصلاة صدقة. (مسند أحمد ابن حنبل-8440)
.
(23)
.
حدثنا عتاب، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا ابن لهيعة، قال: حدثني أبو يونس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصيام جنة، وحصن حصين من النار. (مسند أحمد ابن حنبل-9058)
.
(24)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله عز وجل، قال: كذبني عبدي، ولم يكن له ليكذبني، وشتمني عبدي، ولم يكن له شتمي، فأما تكذيبه إياي، فيقول: لن يعيدني كالذي بدأني، وليس آخر الخلق بأهون علي أن أعيده من أوله، فقد كذبني، إن قالها، وأما شتمه إياي، فيقول: اتخذ الله ولدا، أنا الله أحد الصمد لم ألد. (مسند أحمد ابن حنبل-8442)
.
(25)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا، وإذا استجمر فليستجمر وترا. (مسند أحمد ابن حنبل-8511)
.
حدثنا حسن، ويحيى بن إسحاق، قالا: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا، وإذا استجمر فليستجمر وترا. (مسند أحمد ابن حنبل-8443)
.
(26)
.
حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث. (مسند أحمد ابن حنبل-8779)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس سليم بن جبير، مولى أبي هريرة، أنه سمع أبا هريرة، يقول: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان كأن الشمس تجري في جبهته، وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا، وإنه لغير مكترث. (مسند أحمد ابن حنبل-8435)
.
(27)
.
حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أن الله عز وجل، قال: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن بي خيرا فله، وإن ظن شرا فله. (مسند أحمد ابن حنبل-8910)
.
(28)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم يرفعه، قال: جاء ملك الموت إلى موسى، فقال: أجب ربك، فلطم موسى عين ملك الموت، ففقأها، فرجع الملك إلى الله عز وجل، فقال: إنك بعثتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني، قال: فرد الله إليه عينه، وقال: ارجع إلى عبدي، فقل له الحياة تريد، فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور، فما وارت يدك من شعره، فإنك تعيش بها سنة، قال: ثم مه ؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن يا رب من قريب. (مسند أحمد ابن حنبل-8448)

.
(29)
.
حدثنا يحيى، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، أن أعرابيا غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، فأصابه من سهمه ديناران، فأخذهما الأعرابي فجعلهما في عباءة، فخيط عليهما، ولف عليهما، فمات الأعرابي، فوجدوا الدينارين، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيتان. (مسند أحمد ابن حنبل-8512)
.
(30)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، وحسن قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للعرب من شر قد اقترب، فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل، المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر - أو قال: على الشوك -، قال حسن في حديثه: خبط الشوك. (مسند أحمد ابن حنبل-8906)
.
(31)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم، إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، إنما أنا بشر، فأيما عبد جلدته، أو شتمته، أو سببته، فاجعلها له صلاة وقربة. (مسند أحمد ابن حنبل-8907)
.
(32)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، وحسن قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المكثرون هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال بالمال هكذا، وهكذا، وهكذا، قال يحيى: وقليل ما هم، قال حسن: وأشار بين عينيه، وعن يمينه، وعن يساره، ومن خلفه. (مسند أحمد ابن حنبل-8909)
.

[ابو لمى]

وأخيرا:
.
(33)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم القوم الأزد، طيبة أفواههم، برة أيمانهم، نقية قلوبهم. (مسند أحمد ابن حنبل-8447)
.
.
يحتاج إلى عناية خاصة .. ولعله "زكاة الأحاديث المقاربة" أعلاه . . .
..

[ابو لمى]

.
الخلعيات: 12 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ شُعَيْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْمِنْهَالِ , قِرَاءَةً عَلَيْهِ , وَأَنَا أَسْمَعُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عُتْبَةَ الرَّازِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَطَّانُ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ أَبِي يُونُسَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ قَالَ: «نِعْمَ الْقَوْمُ الأَزْدُ نَقِيَّةٌ قُلُوبُهُمْ بَارَّةٌ أَيْمَانُهُمْ طَيِّبَةٌ أَفْوَاهُهُمْ»
.
.