أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

تجاهل الإمام البخاري كل هذه الطرق لأن أصح الأحاديث في الباب حديث أيوب عن عكرمة (عكرمة إذا روى عنه أيوب حديثه حجة)
.
(صحيح البخاري - 1855) حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا وهيب ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ، واحتجم وهو صائم.
(صحيح البخاري - 1856) حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم.
.
.
ويبين لك ركاكة متن الحديث الأول في الرد السابق جزئية "أفطر الحاجم"
وأيوب التقى عكرمة بعد وقاره ومفارقة الطيش . . عكرمة آخر عمره كان حكيماً .. . عندما يقترب المرء من الآخرة يصبح أكثر وقاراً . .
. .

[ابو لمى]

وقد تقدم كلام الإمام أحمد عن روايات سالم بن ابي الجعد عن ثوبان . .

ومنها حديث غريب في سنن الترمذي: كأن معدان بن أبي طلحة الواسطة بينهما . .
.
3166 حدثنا عبد بن حميد قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان ، قال : لما نزلت { والذين يكنزون الذهب والفضة } قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، فقال بعض أصحابه : أنزلت في الذهب والفضة ، لو علمنا أي المال خير فنتخذه ؟ فقال : أفضله لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه . هذا حديث حسن سألت محمد بن إسماعيل ، فقلت له : سالم بن أبي الجعد سمع من ثوبان ؟ فقال : لا ، فقلت له : ممن سمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : سمع من جابر بن عبد الله وأنس بن مالك ، وذكر غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.

[ابو لمى]

وأحسن ماوجدته من حديث معدان هذا . . مايرويه وكيع وابن مهدي عن زائدة عن السائب الكلاعي عن معدان . . . رواية ائمة علم وفي أمر فيه قصة . . لا نجزم بصحته لكن معناه حسن . .
. . من مسند أحمد . .
26896 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة بن قدامة ، ووكيع ، قال : حدثني زائدة بن قدامة ، عن السائب - قال وكيع : ابن حبيش الكلاعي - عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، قال : قال لي أبو الدرداء : أين مسكنك ؟ قال : قلت : في قرية دون حمص ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من ثلاثة في قرية ، ولا يؤذن ، ولا تقام فيهم الصلوات ، إلا استحوذ عليهم الشيطان عليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب القاصية قال ابن مهدي : قال السائب : يعني بالجماعة في الصلاة


21246 حدثنا وكيع ، حدثني زائدة بن قدامة ، حدثني السائب بن حبيش الكلاعي ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، قال : قال لي أبو الدرداء : أين مسكنك ؟ قال : قلت : في قرية دون حمص ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من ثلاثة في قرية لا يؤذن ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإن الذئب يأكل القاصية حدثنا أبو سعيد ، أيضا ، حدثنا زائدة ، حدثنا السائب بن حبيش الكلاعي ، فذكره.
.
.

[ابو لمى]

وهناك أثر شهير يرويه معدان هذا عن عمر بن الخطاب . . . وهو عسر الهضم للغرائب وإن شئت قل البواطيل فيه . . . لا أجزم أنها بواطيل ولكن . . وكأنه أخذ الحديث الشهير الصحيح فزاد فيه ونقص . .
مثلا قصة: تكفيك آية الصيف وكأن عمر لا يفقه تلك الآية وأنه كان يسأل كثيراً !! السؤال مرة واحدة يكفي . . وكأنه أخذ حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما فالزقه بالحديث الشهير . .
وقصة أنه رأى رؤية فقصها على اسماء بنت ابي عميس زوجة ابي بكر . . فأخبرته أنه يقتله رجل من العجم . . .
وقصة عن البصل والثوم فيها لقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج به إلى البقيع فمن كان آكلهما . . .
يؤخذ بيده حتى يخرج به للبقيع . . صعب جداً هضمها . .
. .
ومحال ثم محال سماعه من عمر بن الخطاب رضي الله عنه . .
.

[ابو لمى]

والحديث هو: (مسند الإمام أحمد)
.
90 حدثنا عفان ، حدثنا همام بن يحيى ، قال حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، أن عمر بن الخطاب قام على المنبر يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر أبا بكر ثم قال : رأيت رؤيا لا أراها إلا لحضور أجلي ، رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين ، قال : وذكر لي أنه ديك أحمر ، فقصصتها على أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر رضي الله عنهما ، فقالت : يقتلك رجل من العجم ، قال : وإن الناس يأمرونني أن أستخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه وخلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه وسلم ، وإن يعجل بي أمر فإن الشورى في هؤلاء الستة الذين مات نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن بايعتم منهم فاسمعوا له وأطيعوا وإني أعلم أن أناسا سيطعنون في هذا الأمر أنا قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام ، أولئك أعداء الله الكفار الضلال ، وايم الله ما أترك فيما عهد إلي ربي فاستخلفني شيئا أهم إلي من الكلالة ، وايم الله ، ما أغلظ لي نبي الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صحبته أشد ما أغلظ لي في شأن الكلالة ، حتى طعن بإصبعه في صدري ، وقال : تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء وإني إن أعش فسأقضي فيها بقضاء يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ . وإني أشهد الله على أمراء الأمصار إني إنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم ، ويبينوا لهم سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ويرفعوا إلي ما عمي عليهم . ثم إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين : هذا الثوم والبصل ، وايم الله لقد كنت أرى نبي الله صلى الله عليه وسلم يجد ريحهما من الرجل فيأمر به فيؤخذ بيده فيخرج به من المسجد حتى يؤتى به البقيع ، فمن أكلهما لا بد ، فليمتهما طبخا قال فخطب الناس يوم الجمعة وأصيب يوم الأربعاء

343 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، أمله علي ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، أن عمر قام خطيبا : فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ثم قال : إني رأيت رؤيا كأن ديكا نقرني نقرتين ، ولا أرى ذلك إلا لحضور أجلي ، وإن ناسا يأمرونني أن أستخلف ، وإن الله عز وجل لم يكن ليضيع خلافته ودينه ، ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم ، فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى في هؤلاء الرهط الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، فأيهم بايعتم له فاسمعوا له وأطيعوا ، وقد عرفت أن رجالا سيطعنون في هذا الأمر ، وإني قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام ، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ، وإني والله ما أدع بعدي شيئا هو أهم إلي من أمر الكلالة ولقد سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عنها فما أغلظ لي في شيء قط ما أغلظ لي فيها ، حتى طعن بيده أو بإصبعه في صدري أو جنبي ، وقال : يا عمر تكفيك الآية التي نزلت في الصيف ، التي في آخر سورة النساء ، وإني إن أعش أقض فيها قضية لا يختلف فيها أحد يقرأ القرآن أو لا يقرأ القرآن ، ثم قال : اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار ، فإني بعثتهم يعلمون الناس دينهم وسنة نبيهم ، ويقسمون فيهم فيئهم ويعدلون عليهم ، وما أشكل عليهم يرفعونه إلي ، ثم قال : يا أيها الناس ، إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين : هذا الثوم والبصل ، لقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج به إلى البقيع فمن كان آكلهما لا بد فليمتهما طبخا ، قال : فخطب بها عمر يوم الجمعة ، وأصيب يوم الأربعاء ، لأربع ليال بقين من ذي الحجة.
.
190 حدثنا يحيى بن سعيد ، أنا سألته ، حدثنا هشام ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، أن عمر خطب يوم جمعة ، فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر أبا بكر رضي الله عنه ، وقال : إني قد رأيت كأن ديكا قد نقرني نقرتين ، ولا أراه إلا لحضور أجلي ، وإن أقواما يأمروني أن أستخلف ، وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ، والذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم ، فإن عجل بي أمر ، فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، وإني قد علمت أن قوما سيطعنون في هذا الأمر ، أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام ، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ، وإني لا أدع بعدي شيئا أهم إلي من الكلالة وما أغلظ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صاحبته ، ما أغلظ لي في الكلالة ، وما راجعته في شيء ما راجعته في الكلالة ، حتى طعن بإصبعه في صدري ، وقال : يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ؟ فإن أعش أقضي فيها قضية يقضي بها من يقرأ القرآن ، ومن لا يقرأ القرآن ، ثم قال : اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار ، فإنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم ، وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ويقسموا فيهم فيئهم ، ويعدلوا عليهم ، ويرفعوا إلي ما أشكل عليهم من أمرهم ، أيها الناس ، إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد ، أمر به فأخذ بيده فأخرج إلى البقيع ومن أكلهما ، فليمتهما طبخا


179 حدثنا إسماعيل ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، قال : قال عمر ما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال : تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء؟
.
.

[ابو لمى]

كأنه حديث عمرو بن ميمون مع بعض الترهيمات . .
. .

[ابو لمى]

وآية الكلالة . . لا أدري لماذا يسيطر على ذهني الرياضيات . .
فمن يترك أختا ودون ولد لها النصف مما ترك . .
لو ترك اختين فلكل منها الثلث (المجموع ثلثين)
فيأتي في ذهني المعادلة 1\(س+1) وهي تشمل الحالتين أعلاه . .
فلو ترك ثلاث أخوات . . لكل واحدة الربع (1\(3+1) = 1\4)
.
خاطرة ولكن الحق فتش عنه عند الفقهاء المختصين . .
..

[ابو لمى]

وحديث يرويه عن أبي نجيح السلمي . . وكأنه تجميع لعدة متون تحت حديث واحد . . .
. .
19082 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي نجيح السلمي قال : حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حصن الطائف أو قصر الطائف ، فقال:
من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل ، فله درجة في الجنة ، فبلغت يومئذ ستة عشر سهما
ومن رمى بسهم في سبيل الله عز وجل ، فهو له عدل محرر
ومن أصابه شيب في سبيل الله عز وجل ، فهو له نور يوم القيامة
وأيما رجل أعتق رجلا مسلما ، جعل الله عز وجل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار
وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة ، فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار.
حدثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي نجيح السلمي ، قال : حاصرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حصن الطائف ، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رمى بسهم في سبيل الله ، فبلغه ، فله درجة في الجنة . فقال رجل : يا نبي الله ، إن رميت ، فبلغت ، فلي درجة في الجنة ؟ قال : فرمى فبلغ ، قال : فبلغت يومئذ ستة عشر سهما ، فذكر معناه


16768 حدثنا روح ، قال : حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي نجيح السلمي ، قال : حاصرنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم حصن الطائف ، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من بلغ بسهم فله درجة في الجنة قال : فبلغت يومئذ ستة عشر سهما.
.
.

[ابو لمى]

وحديث آخر يرويه عن ثوبان . . وتلاحظ فيه صياغة أنني سألت رسول الله كما سألتني . . وهذا يتكرر كثيرا في أحاديث هؤلاء . . وهو مدعاة للشك . . وكأنه طبع فيهم . .
. .
21914 حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني الوليد بن هشام ، حدثني معدان قال : قلت لثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم : حدثنا حديثا ينفعنا الله به . قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عبد يسجد لله سجدة ، إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة
.
21880 حدثنا الوليد بن مسلم قال : سمعت الأوزاعي يقول : حدثني الوليد بن هشام المعيطي ، حدثني معدان بن أبي طلحة اليعمري قال : لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة ، أو قال : قلت : بأحب الأعمال إلى الله ، فسكت ، ثم سألته فسكت ثم سألته الثالثة فقال : سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : عليك بكثرة السجود ؛ فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وحط عنك بها خطيئة قال : معدان : ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي : مثل ما قال لي ثوبان.
.
.
والحديث له أصله ومعناه صحيح . . ولكن صياغته هنا تثير الشكوك في صحته عن ثوبان وابي الدرداء . .
.. قارنه بالحديث السابق الذي كان فيه مصادفة عجيبة . . عن قاء فأفطر . .
. .

[ابو لمى]

وحديث آخر له أصل صحيح . . وكأنه أخذوه من المدينة فنسبوه للصحابي في طريقهم
. .
21955 حدثنا عبد الوهاب الخفاف قال : سئل سعيد عن الرجل يتبع الجنازة ما له من الأجر فأخبرنا عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صلى على جنازة فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان . فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك القيراط . فقال : مثل أحد


21954 حدثنا عفان ، حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صلى على جنازة فله قيراط ، ومن شهد دفنها فله قيراطان . قيل : يا رسول الله ، وما القيراطان ؟ قال : أصغرهما مثل أحد


21942 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا هشام يعني ابن أبي عبد الله ، وابن جعفر يعني غندرا حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ، فإن شهد دفنها كان له قيراطان . قالوا : وما القيراطان ؟ قال : أصغرهما مثل أحد


21936 حدثنا يحيى بن سعيد قال : شعبة حدثنا عن قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى على جنازة فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان ، القيراط : مثل أحد


21887 حدثنا يحيى بن سعيد قال : شعبة حدثنا عن قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى على جنازة فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان ، القيراط مثل أحد


21879 حدثنا أبو قطن ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : من تبع جنازة فله قيراط ، ومن شهد دفنها فله قيراطان . قيل : وما القيراطان ؟ قال : أصغرهما مثل أحد
.
.

[ابو لمى]

وحديث آخر عن فضل العشر الأيات الأولى أو الأخيرة من سرة الكهف . . هذه الايات اخر سوة الكهف قلبتها على كل الوجوه(بسبب ضعف الإسناد) . . دون جدوى . . فهي تتحدث عن مصير كافرين . . ثم اربع ايات عن اهل الايمان ولا يلفت النظر الا الاية قبل الاخيرة قل لو كان البحر مداداً لكلامات ربي . . وختامها توجيه للمؤمنين .. ونفس الأمر للايات الاولى . . مالذي يميزها عن بقية سور القرآن؟
. .
.
26898 حدثنا محمد بن جعفر ، وحجاج ، قالا : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، قال حجاج في حديثه : سمعت سالم بن أبي الجعد ، يحدث عن معدان ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من قرأ عشر آيات من آخر الكهف ، عصم من فتنة الدجال قال حجاج : من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف


21247 حدثنا يزيد ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال


26917 حدثنا روح ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، حدثنا سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي الدرداء ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حدثنا حسين ، في تفسير شيبان عن قتادة ، قال : ثنا سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء ، فذكر مثله حدثنا عبد الصمد ، وعفان ، قالا : حدثنا همام ، قال عفان في حديثه : حدثنا همام ، قال : كان قتادة يقص به علينا قال : حدثنا سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن حديث معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن حديث أبي الدرداء ، يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ثم رجع إلى حديث عبد الصمد ، قال : حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن حديث معدان ، عن أبي الدرداء ، يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من حفظ عشر آيات من سورة الكهف
.
.

[ابو لمى]

وحديث آخر له في المسند:
-
21935 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، وأبان قالا : حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة : الكبر والدين والغلول
-
21929 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، وبهز قال : ، حدثنا همام حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد قال : بهز ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من فارق الروح الجسد ، وهو بريء من ثلاث دخل الجنة : الغلول والدين ، قال بهز ، والكبر
-
21928 حدثنا محمد بن بكر ، وعبد الوهاب قالا : أخبرنا سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من فارق الروح الجسد ، وهو بريء من ثلاث دخل الجنة : الكبر والغلول والدين
-
21893 حدثنا يزيد ، عن همام ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث : الكبر والغلول ، والدين فهو في الجنة أو وجبت له الجنة
-
21872 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، وأبان قالا : حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة : الكبر ، والدين ، والغلول
-
-

[ابو لمى]

وحديث آخر عن "ثلث القرآن" وهو متناً حديث صحيح مشهور . .
.
26902 حدثنا بهز ، حدثني بكير بن أبي السميط ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ كل يوم ثلث القرآن ؟ قالوا : يا رسول الله ، نحن أضعف من ذاك وأعجز ، قال : فإن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء ، فقل هو الله أحد ، جزء من أجزائه وحدثناه عفان ، حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ فذكر معناه وقال عفان : حدثنا بكير بن أبي السميط ، بهذا الإسناد بمثله سواء


26880 حدثنا محمد بن بكر ، وعبد الوهاب ، قالا : أخبرنا سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي الدرداء ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ قالوا : نحن أضعف من ذلك وأعجز قال : إن الله عز وجل جزأ القرآن ثلاثة أجزاء ، فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن


26877 حدثنا سليمان بن داود يعني أبا داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت سالم بن أبي الجعد ، يحدث عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فقيل : ومن يطيق ذلك ؟ قال : اقرأ : قل هو الله أحد


21242 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيعجب أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة قالوا : كيف يطيق ذلك ، أو من يطيق ذلك ، ؟ قال : قل هو الله أحد

[ابو لمى]

وحديثه قبل الأخير في المسند عن "الحوض" --- اليمن في الحديث بالنسبة لي بالضم "اليُمن"
.
21948 حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إني لبعقر الحوض يوم القيامة أذود عنه الناس لأهل اليمن أضربهم بعصاي ، حتى يرفض عليهم . قال : فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عرضه فقال : من مقامي هذا إلى عمان . وسئل عن شرابه فقال : أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة : أحدهما ذهب ، والآخر ورق حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله


21931 حدثنا بهز ، حدثنا بكير بن أبي السميط ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا عند عقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن ، إني لأضربهم بعصاي حتى يرفض عليهم ، وإنه ليغت فيه ميزابان : أحدهما من ورق ، والآخر من ذهب . ما بين بصرى وصنعاء أو ما بين أيلة ومكة أو قال : من مقامي هذا إلى عمان


21927 حدثنا عبد الصمد ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني لبعقر حوضي أذود عنه لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم . فسئل عن عرضه ؟ فقال : من مقامي إلى عمان . وسئل عن شرابه فقال : أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ينثعب فيه ميزابان يمدانه من الجنة : أحدهما من ذهب ، والآخر من ورق


21912 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا بعقر حوضي يوم القيامة أذود عنه الناس لأهل اليمن ، وأضربهم بعصاي حتى يرفض عنهم . قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : ما سعته ؟ قال : من مقامي إلى عمان يغت فيه ميزابان يمدانه
.
.

[ابو لمى]

وآخر أحاديثه في المسند: وله أصله الصحيح . . (حديث عبد الله بن عمر المتفق عليه)
.
21922 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر ، حدثنا عبد الملك بن عبد الله بن عثمان ، حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شيئا في وجهه يوم القيامة

[ابو لمى]

الحديث أسفل أدركت أنه موضوع من القراءة الأولى . . وحتى لو لم تكذبه الأيام . . .فيه الحارث الأعور . . اتهمه ابن عمه الشعبي بالكذب . .
. . . مسند أحمد . . .
664 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابي كما تلتمس أو تبتغى الضالة ، فلا يوجد
. . .
709 حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يلتمس الرجل من أصحابي كما تلتمس الضالة فلا يوجد
. .

[ابو لمى]

هناك عفير بن معدان . . . لا ذكر له في المسند . . .
له أحاديث في فضل الشام . . .ممكن عنونتها بـ "الحُكُم يَبي" .. .أحاديث تعجب "الوليد بن عبد الملك" . ."مُعَمِّر" بيت المقدس وعمران بيت المقدس خراب يثرب . . كما نشرت وزارة الإعلام وقتها . .
يرويها عنه كلها الوليد بن مسلم . . .

. . . أسفل من معاجم الطبراني . .

7620 حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ح ، وحدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، قالا : ثنا الوليد بن مسلم ، عن عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل القرآن في ثلاثة أمكنة : بمكة ، والمدينة ، والشام


7621 حدثنا محمود بن محمد المروزي ، ثنا علي بن حجر ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عفير بن معدان ، أنه سمع سليم بن عامر يحدث ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الشام صفوة الله من بلاده ، يجتبي صفوته من عباده ، فمن خرج من الشام إلى غيرها ، فبسخطة ، ومن دخلها فبرحمة


7617 حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي ، ثنا عمرو بن عثمان الحمصي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن عفير بن معدان ، أنه سمع سليم بن عامر ، يحدث ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فأتبعته بصري ، فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به ، فعمد به إلى الشام ، وإني أولت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام
.
.
.
وأحاديث الآخرين عنه:
7606 حدثنا أبو زيد الحوطي ، ثنا أبو اليمان ، ح وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، ثنا علي بن عياش ، قالا : ثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة الباهلي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم ، لولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته


7589 حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقطع الصلاة شيء


7584 حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم أهله فليستر عليه وعلى أهله . قال : ولا يتعريان تعري الحمير


7586 حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره ، فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره.
.

[ابو لمى]

وأعلاه كلها عن سليم بن عامر .. عن أبي أمامة . ..

[ابو لمى]

أحاديث شريك بن عبد الله بن أبي نمر رحمه الله . . . من شيوخ مالك وحسبك . . محتج بمفاريده

لا ادري لم البعض يتحرج من حديثه في الاسراء والمعراج و اعتراضات ابن القيم العشرة من أبلد ما قرأته !!
ووضع طبيعي تغير بعض الالفاظ ولكن هكيل الحديث هو نفسه حديث قتادة عن انس عن ابن صعصعة . . (تغير الألفاظ دلالة عافية لصحة الأصل--صحة قصة المعراج نفسها)
.
له عند البخاري دون المكرر 8 أحاديث (أظن 16 بالمكرر)
ايضا حديثه الآخر الذي فيه من آذى لي وليا وفي اخره "كنت يده التي يبطش بها" و "رجله التي يمشي بها" لماذا الحافظ فلان والحافظ فلان حملوا عليه الا قليلا؟؟ اليس عطاء بن يسار أولى؟
. . وأين الحرج وباطنه كظاهره . .والمعنى واضح أي أن يد الله وعونه وتسديده معه . .
.
فأحاديثه رحمه الله في كتب أهل العلم هي:
. .

[ابو لمى]

1) حديث الاسراء والإعراج مؤجل . . في موضوع مستقل ان شاء الله للمقابلة مع حديث قتادة . .
2) حديث ابن عباس "بت عند خالتي ميمونة" . . تكرر ثلاث مرات وهو مشهور عن ابن عباس .. كلها عنده بنفس الإسناد . .
. .
(صحيح البخاري - 7054) حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : بت في بيت ميمونة ليلة ، والنبي صلى الله عليه وسلم عندها ، لأنظر كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل ، فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد ، فلما كان ثلث الليل الآخر ، أو بعضه ، قعد فنظر إلى السماء فقرأ : { إن في خلق السموات والأرض } إلى قوله { لأولي الألباب } ، ثم قام فتوضأ واستن ، ثم صلى إحدى عشرة ركعة ، ثم أذن بلال بالصلاة ، فصلى ركعتين ، ثم خرج فصلى للناس الصبح
.
(صحيح البخاري - 5886) حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرني شريك ، عن كريب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : بت في بيت ميمونة ، والنبي صلى الله عليه وسلم عندها ، فلما كان ثلث الليل الآخر ، أو بعضه ، قعد فنظر إلى السماء ، فقرأ : { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب }
.
(صحيح البخاري - 4316) حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن كريب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : بت عند خالتي ميمونة ، فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ، ثم رقد ، فلما كان ثلث الليل الآخر ، قعد فنظر إلى السماء ، فقال : { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } ، ثم قام فتوضأ واستن فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم أذن بلال ، فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح.
.
.