رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
(مسند أحمد ابن حنبل - 11274) حدثنا عبد الصمد ، حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، عن ابن أبي عتبة ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليحجن البيت بعد خروج يأجوج ومأجوج
(مسند أحمد ابن حنبل - 11443) حدثنا عفان قال : حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، عن عبد الله بن أبي عتبة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ووكيع ايضا عن شعبة . . . يعني أكبر ثلاثة عن شعبة . . .تأمل رغم أن عبد الرحمن بن مهدي (ويحيى القطان) عن شعبة إمام عن إمام ولكن العلم أعمق من "الألقاب" . .
نعيم بن حماد: 1816 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ»
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ورواية القطان:
مسند أبي يعلى الموصلي991 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا» وَقَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ»
ومهما كثر الرواة . . فإن مدار هذا اللفظ على شعبة فقط . .
. .
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وقبل البخاري . . . أحمد . . هؤلاء الثلاثة من كبار شيوخه . .. لا اعلم(وقد أكون مخطئا) انه رواه عنهم . . (يحيى - عبد الرحمن - وكيع)
بينما روى عن ابان وعمران . .
ولا تستبعد أن الإمام البخاري سأل أحمد عنه أو دار بينهم حديث حوله . .
الا ترى التوافق العجيب بينهما . . ؟؟
..
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
كان اهتمامي بعبارات التعديل مثل ثقة أو ثبت الخ
ومع السنين احاول فهمها وترتيبها . .
وحسب تغير فهمك يتغير الترتيب
ولكن المدهش أن أعلى عبارات التزكية هي التي لم تكتب .
مثلا شيوخ عروة بن الزبير . . لاحظت ان ائمة العلم يأخذونها على التسليم ودون مراجعة . . . ثقتهم فيه عمياء وهي في محلها . . .
.
مثال ابو المراوح الذي يروي عن ابي ذر . .تعين ضايعا ، أو تصنع لأخرق . . . طبق عليه ما تقرأه في علوم المصطلح . . .يفترض "مجهول لأنه لم يرو عنه الا واحد"
. .
عروة بن الزبير هو ثاني ائمة العلم الذي عزلت حديثه قديما بعد عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود . .
. . أحاديثهم أسميها احاديث "التعقيم الذهني" . . نحن عندما ننشغل احيان باحاديث الضعفاء ربما تدرن الذهن قليلاً . . .لذا نعيد تنظيفه أو تعقيمه او غسله بالاحاديث النظيفة . . أحاديث عروة و عبيد الله . . وعمرة والقاسم الخ . . . الذهن مثل السيارة لن يسلم من غبار الحياة . . وغسله أولى من غسل يديك . .
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
المطالب العالية لابن حجر
اعظم كتبه بالنسبة لي
لا ابالي ان تفنى بقية كتبه الا هذا الكتاب . .
.
هناك كتاب مفقود ل مسدد البصري . . مجرد ان المطالب العالية حفظ بعض مفاريده . . . يجعل قيمة هذا الكتاب لا تقدر بثمن ..
فاستعادة أثر صحيح مفقود عن رسول الله او صحابته يعدل كل كلام الناس . .
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
قَالَ الإمام ابو حاتم الرازي: سمعتُ أَبَا زِيَادٍ حمَّاد بْنَ زَاذَانَ يحدِّث عن عبد الرحمن هَذَيْنِ الحديثَين، ثُمَّ قَالَ: سمعتُ عبد الرحمن يَقُولُ: مَا أَرَى أَبَانَ إِلا وَقَدْ حَفِظ.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى
قَالَ ابو حاتم: حديثُ أَبَانٍ أصحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعبة.
.
.
الإمام البخاري لو كان عنده بكلام عبد الرحمن بن مهدي أعتقد سيذكره
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
والغريب هو وجوده -أي حديث شعبة- عند الحاكم من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه ولم اقف عليه في المسند . .
هناك اشياء لا أفهمها ..
8525 . . . . وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي عُتْبَةَ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
عامر بن جشيب له حديث واحد صحيح
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ومما جمعته حديث "المعدانين"
خالد بن معدان وقد تقدم الكلام عن أحد صحيح حديثه "كيلوا طعامكم"
و
معدان بن أبي طلحة
.
.
الغالب على الأحاديث الشامية الخالصة "الإعضال"
. .
في هذا الزمان يتحدثون عن الدرجات العلمية وفهمت من سياق كلامهم أن درجة الفلسفة في تخصص معين . . هي أعلى المراتب العلمية . . يتحدثون عن شخص كأنه يعاين الغيب في مجال تخصصه . . . والوصفة الحقة على طرف لسانه لا تفارقه . . "العالم الفُرَّيْرَة"
. . . أكره مسمياتهم هذه . . سواء فيلسوف أو دكتور . . بل أنت قل لي ان الشيخ الفلاني يحمل درجة الدكتوراة لكي لا أبالي به بعد ذلك وأحوله الى درجة العوام . . لأنه في هذه الحالة تلهيه الدنيا جامعته وطلابه وتصحيح أوراق التلاميذ ومشوار الجامعة كل يوم رايح جاي ورؤية الشوارع والأشجار والألوان . . تلهيه عن العلم . . ومن وطئ الناس عقبه وتكاثروا حوله فإنها تشبه "الثلاث طلقات" للعلم . . طالق . . طالق . . طالق . . العلم أناني . .
.
ولكن مثل هذه المعضلات تحتاج فلاسفة فلاسفة على وصفهم . .
. . .
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
صحيح البخاري أخطر كتاب على الخوارج . .
. .
هل ربيت ابنك على صحيح البخاري؟
إن كان كذلك فتعال الى منزلي واحضر معك مصحفاً . . . لكي احلف لك عليه ان لاتخف أن ينتمي ابنك في ليلة غفلة من أهله الى الخوارج. لا تخف عليه وحط في بطنك "بطيخة صيفي" . .
. . محال . . . ما تركب المخ . .
.
وحقيقة نحن لا نتحدث عن صحيح البخاري نفسه ولكن نتحدث عن كلام سول الله صلى الله عليه وسلم . . فناهيك عن العبادات فحتى فكرك أو طريقة التفكير فمن عاش مع رسول الله الزمن الطويل قارب عقله عقله . . وبناء عليه تبتعد كثيرا عن فكر الخوارج . .
. .
. . وحتى لو عشت مع نصارى أطول وقت سيقارب فكرك فكرهم!!
من الطرائف عاتبت أحدهم وكان خير منا في منطقه ايام الصبا . . وقلت له لم تكن تتحدث هكذا . . كلامك يقارب كلام الاطفال وبراءتهم ولغطهم ... فرد علي: لا تلمني أنا مدير مدرسة ابتدائية منذ 15 سنة . .
. .
صحيح البخاري ينتج لك إنسانا سويا متزنا عاقلا . .
. .
لجنة المناصحة لدينا تناطح ذوي السنة بألسنة أخرى!! ويعفي الدولة من كل هذه "التكاليف الباهضة" العزلة مع كرامة نفس مع صحيح البخاري . . يناصحون بمثل النجيمي وفلان وفلان!! ثم يرجون توبتهم!!
.
كتب "النور" وعلى رأسها كتاب الله وصحيح البخاي لا تقود الا الى النور .
. .
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من علل أحمد: (أسفل من تهذيب الكمال)
قال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس بالشام أثبت من حريز، إلا أن يكون بحير.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبْد اللَّهِ: أيما أصح حديثا عَنْ خالد بْن معدان: ثور أو بحير؟ فقَالَ: بحير، فقدم بحيرا عليه.
.
.
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من العلل رواية عبد الله:
2501 - حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدثنَا يزِيد بن عبد ربه قَالَ سَمِعت بَقِيَّة قَالَ حَدَّثَنِي بحير بْن سعد قَالَ مَا رَأَيْت أحدا كَانَ أكْرم للْعلم من خَالِد بْن معدان كَانَ علمه فِي مصحف
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ومن سؤالات ابي داود:
[287] قلت لِأَحْمَد بحير بن سعد قَالَ ثِقَة وَزَعَمُوا أَن شُعْبَة قَالَ لبَقيَّة اكْتُبْ إِلَيّ أَحَادِيث بحير قَالَ أَحْمد كَانَ يُعجبهُ الْإِسْنَاد قَالَ أَحْمد أَي أَسَانِيد مِنْهَا
[288] سَمِعت أَحْمد وَذكر لَهُ حريز وَأَبُو بكر بن أبي مَرْيَم وَصَفوَان فَقَالَ لَيْسَ فيهم مثل حريز لَيْسَ أثبت مِنْهُ وَلم يكن يرى الْقدر
سَمِعت أَحْمد قَالَ لَيْسَ بِالشَّام أثبت من حريز إِلَّا أَن يكون بحير قيل لِأَحْمَد فصفوان قَالَ حريز ثِقَة
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
معدان بن أبي طلحة . . . أحاديثه "عسرة الهضم"
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 26884) حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الحسين ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن يعيش بن الوليد بن هشام ، حدثه أن أباه ، حدثه قال : حدثني معدان بن أبي طلحة ، أن أبا الدرداء ، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال :فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت : إن أبا الدرداء أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال : صدق أنا صببت له وضوءه
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21884) حدثنا إسماعيل ، أخبرنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن يعيش بن الوليد بن هشام ، عن معدان ، عن أبي الدرداء : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال : فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فسألته عن ذلك فقال : أنا صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه.
.
.
هل تعلم لماذا حديث حسين المعلم أتم إسناداً من حديث هشام . . . ارجع للقصة (أظنها شهيرة بين بعض طلبة العلم) التي جرت بين ابن ابي كثير وبين حسين هذا . .. كان ينشب في الزور طلباً لتمام السند. .
. . بينما هشام وإن كان أثبت . . . ولكن لايدقق خلف شيخه لثبيت الإسناد . . (ويحيى بن أبي كثير كان لايرى التدليس مسبة . . هل تظن أن من يحمل ورقة ومحبرة سيكتب الكذب . . هذا مضمون كلامه)
.
يهمنا أحاديث معدان بن أبي طلحة . . الحديث أعلاه أتذكر أحد أعمامي ونحن شبه بدو رحل ونحن أطفال وهو وقتها يمكن عمره 13 . . .وكان يرعى الإبل ويأتي لنا وقت الغداء وخشمه فيه دم. . ويقول الرعاف يبطل الصيام . . ويتغدى منا . . لا أدري لماذا معدان بن أبي طلحة . . . (واضحة)
تأمل كلامه ثم ذهبت لثوبان فقال ثوبان أنا صببت وضوءه . . يا لها من مصادفة عجيبة . . . ثم صببت وضوءه ما دخلها بنقض الصيام . . ؟
.
نأتي لكلام أهل العلم حيث روى قتادة الكثير عن سالم بن أبي الجعد عن معدان هذا . . ليس من بينها الحديث أعلاه . . (على الأقل بالنسبة لي حتى الآن)
. .
الإمام الأوزاعي عندما قال الإمام أحمد حديثه ضعيف ورأيه ضعيف (ويقصد أكثر حديثه ومابُني عليه من فِقه) فهو ضحية أحاديث الشام خصوصا مع تحول "مكان" الخلافة . . ويكاد يكن الطبع الغالب على رموز الشام وقتها . . التصديق لكل ما تسمع وغياب حاسة النقد والفرز التي تجدها في العراق او الحجاز . . كلمة الإمام أحمد دقيقة جداً وإن كانت ثقيلة على النفس . .
. . .
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
الجرح والتعديل 4/181
.. . .قال محمد بن يحيى الذهلي: سمعت أحمد بن حنبل وذكر أحاديث سالم بن أبي الجعد عن ثوبان ـ فقال: لم يسمع سالم من ثوبان، ولم يلقه، وبينهما معدان بن أبي طلحة، وليست هذه الأحاديث بصحاح.
. . .
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
عند ابن عساكر في تاريخ دمشق . . .نا أبو نصر نا إبراهيم قال: ضرب الوليد بن عبد الملك سالم بن أبي الجعد ومعدان بن أبي طلحة مائة سوط في الترفض . .
.
لعل السبب الحديث الذي ظهر وفيه استقيموا لقريش ما استقاموا لكم . . وفي أخره ابيدوا خضراءهم . . وربما اشياء شبيهة أخرى . . بعض الكلام يدل على بعضه الآخر . .
.
عند الخلال في علله: (هذا منسوخ من الشاملة)
82 - أخبرني عِصْمَةُ: ثنا حَنْبَلٌ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: نا [ ... ]: ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعَمْشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجعد، عن ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا لَكُمْ فَاحْمِلُوا سُيُوفَكُمْ عَلَى عَوَاتِقَكُمْ، فَأَبِيدُوا خَضْرَاءَهُمْ فَإِنْ لَم ْتَفْعَلُوا فَكُونُوا زرَّاعين أَشْقِيَاءَ، وَكُلُوا مِنْ كدِّ أَيْدِيكُمْ".
قَالَ مهنَّا: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟.
فَقَالَ: لَيْسَ بِصَحِيحٍ، سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ لَمْ يَلْقَ ثَوْبَانَ.
قَالَ الدُّورِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ سَالِمٌ مِنْ ثَوْبَان.
.
فتقدم حديثان ضد الأصول . .
. .
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وحديث أفطر الحاجم والمحجوم تكاد تشعر أنه متواتر! ولكنه ليس ذلك التواتر الذي يفح به . . فهو يتردد بين الحسن البصري وشهر وعطاء بن السائب وايضا عن قتادة سالم بن ابي الجعد ..
في صحيح البخاري:
باب الحجامة والقيء للصائم وقال لي يحيى بن صالح ، حدثنا معاوية بن سلام ، حدثنا يحيى ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان : سمع أبا هريرة رضي الله عنه : إذا قاء فلا يفطر إنما يخرج ولا يولج ، ويذكر عن أبي هريرة : أنه يفطر والأول أصح وقال ابن عباس ، وعكرمة : الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن عمر رضي الله عنهما ، يحتجم وهو صائم ، ثم تركه ، فكان يحتجم بالليل واحتجم أبو موسى ليلا ويذكر عن سعد ، وزيد بن أرقم ، وأم سلمة : احتجموا صياما وقال بكير ، عن أم علقمة : كنا نحتجم عند عائشة فلا تنهى ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوعا فقال : أفطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا يونس ، عن الحسن مثله ، قيل له : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : نعم ، ثم قال : الله أعلم.
.
.
وفي أحد المراجع : . . . . حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ أَبي السُّمَيْطِ قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَنْ ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمَ والْمَحْجُومُ
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من مرجع واحد . .. مسند الإمام أحمد: تأمل التخبطات في الأسانيد أسفل .. حتى عن عائشة وبلال قد رووه . .
ولكنها ودون استثناء تتردد بين هؤلاء . . كأنهم "يغشونه من بعض" ودون وجود أصل صحيح يعتد به رغم كثرتها . . وكلام الإمام البخاري أعلاه يبين أنه كان له عناية خاصة بهذا الأثر . . ويظهر ميله الى عدم صحته . . وبعضهم ادعى أن أحد الأمرين منسوخ بالآخر!!! مثل هذا يكون فيه نسخ!! ثم هو بناء على الواهيات!!
. .
8603 حدثنا علي بن عبد الله ابن المديني - وذلك قبل المحنة - قال عبد الله : ولم يحدث أبي عنه بعد المحنة بشيء ، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد يعني الثقفي ، حدثنا يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أفطر الحاجم والمحجوم
15590 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن السائب بن يزيد ، عن رافع بن خديج ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم ، والمحجوم
15660 حدثنا أبو الجواب ، حدثنا عمار بن رزيق ، عن عطاء بن السائب ، قال : حدثني نفر من أهل البصرة ، منهم الحسن ، عن معقل بن سنان الأشجعي ، أنه قال : مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم في ثمان عشرة ليلة ، خلت من شهر رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
15704 حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، قال عبد الله بن أحمد : وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، قال : شهد عندي نفر من أهل البصرة منهم الحسن بن أبي الحسن ، عن معقل بن سنان : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به ، وهو يحتجم لثمان عشرة ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
16857 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس ، أنه مر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الفتح على رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان وهو آخذ بيدي ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
16863 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء ، عن شداد بن أوس ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أفطر الحاجم والمحجوم
16865 حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا عاصم الأحول ، عن عبد الله بن زيد أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن أوس ، قال : مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان ، فأبصر رجلا يحتجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
16870 حدثنا يونس ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس ، قال : بينما أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة لثمان عشرة مضت من رمضان ، وهو آخذ بيدي ، فمر على رجل يحتجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
16871 حدثنا محمد بن يزيد ، حدثنا أبو العلاء يعني القصاب ، عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن شداد بن أوس ، قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال : وذاك لثمان عشرة خلون من رمضان ، فأبصر رجلا يحتجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
16872 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
16873 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن أوس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم
16875 حدثنا محمد بن فضيل ، عن داود بن أبي هند ، عن عبد الله بن زيد وهو أبو قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن أوس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وأنا أحتجم في ثمان عشرة خلون من رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
16883 حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عمن ، حدثه عن شداد بن أوس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يحتجم في البقيع لثمان عشرة خلت من رمضان ، وهو آخذ بيدي ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
21354 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن أشعث ، عن الحسن ، عن أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أفطر الحاجم والمستحجم
21874 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم
21885 حدثنا إسماعيل ، أخبرنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يحتجم في رمضان فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
21913 حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان برجل يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
21930 حدثنا محمد بن جعفر ، وروح قالا : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم
21932 حدثنا عبد الرزاق ، وابن بكر قالا : أخبرنا ابن جريج ، وروح ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني مكحول ، أن شيخا من الحي أخبره ، أن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم أخبره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم
21933 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، وروح ، حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي قال : حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في البقيع في رمضان رأى رجلا يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
21949 حدثنا حسن بن موسى ، وحسين بن محمد قالا : حدثنا شيبان ، عن يحيى يعني ابن أبي كثير قال : وحدثني أبو قلابة الجرمي ، أنه أخبره ، أن شداد بن أوس بينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في البقيع مر على رجل يحتجم بعد ما مضى من رمضان ثمان عشرة ليلة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
21950 حدثنا حسن بن موسى ، وحسين بن محمد قالا : حدثنا شيبان ، عن يحيى قال : وأخبرني أبو قلابة ، أن أبا أسماء الرحبي حدثه ، أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أفطر الحاجم والمحجوم
23345 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبو العلاء ، ومحمد بن يزيد ، عن أبي العلاء ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن بلال ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
24691 حدثنا أبو النضر ، حدثنا أبو معاوية يعني شيبان ، عن ليث ، عن عطاء ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
25662 حدثنا هاشم ، حدثنا شيبان ، عن ليث ، عن عطاء ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
.
.
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
أعلاه يروونه عن قتادة على ضروب
وايضا عن الحسن على ضرب حتى أنهم رووه عنه عن اسامة بن زيد
وواية شعبة عن قتادة فيها شهر بن حوشب ورواية ايوب فيها ما فيها . .
وشهر بن حوشب "في كل مكان" وأغربها روايتهم له عن عائشة . .
والحديث بكافة طرقه ينتهي الى الشام . . وإن لايظهر هذا في بعض الأسانيد ..
رد مع اقتباس
