أحاديث ليث بن أبي سليم عند السبعة . .

[ابو لمى]

بسم الله الرحمن الرحيم . . .
.
شخصية جدلية كما يقول المتأخرن . . حيث حولها وحول راواياته الكثير من الجدل وهي تتراوح بين مايقوله علماء(يحيى القطان) القرن الثاني "أنا أقول لسفيان لا تحدثني عن جابر فتحدثني أنت عن ليث" أحد أقسى عبارات الجرح الى بعض ماورد عن علماء(أظن أبو بكر المروذي) القرن الثالث "من رد حديث ليث عن مجاهد حول يقعده على العرش فهو جهمي كافر" . . رغم أن من يدعون أنه شيخهم الإمام أحمد قد قال: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس، ومرة: لا يُفرح بحديثه، ومرة: يرفع أشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضعفوه.
.
الكلام في ضعفاء العقيلي وغيره شديد جداً . . ولكن دعنا نؤجل كل هذا . . . ونجمع رواياته . . أعتقد يستحق تأجيل كل شيء والبعد عن التخرصات حتى نحيط علماً بكل ماهو متاح وثابت عنه من رواياته في كتب أهل العلم . . لكي نتحدث عندما نتحدث بعلم . . وليصبح هذا الموضوع إن شاء الله جل وجلاله مرجعاً للصادقين وأهل الهمة دون سواهم من المقلدة والكسالى . . .
. .
ولأن لي مقارنات مع روايات غيره وهي أمور ربما يدخل فيها الرأي الشخصي . . فإنا نرحب بأي اعتراض بني على حجة بنية . .
.
.
(1) . .
(مسند أحمد ابن حنبل - 5602) حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، حدثنا ليث بن أبي سليم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا صلى أحدكم فلا يتنخمن تجاه القبلة ، فإن تجاهه الرحمن، ولا عن يمينه، ولكن عن شماله، أو تحت قدمه اليسرى.
.
.
أقول: من صحيح حديثه . . له أصله عن نافع في صحيح البخاري وغيره . . والراوي عنه هنا زائدة رجل صالح ثقة ثبت مأمون من أهل العلم .
.
الإثبات:
.
صحيح البخاري: 5782 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ، رَأَى فِي قِبْلَةِ المَسْجِدِ نُخَامَةً ، فَحَكَّهَا بِيَدِهِ ، فَتَغَيَّظَ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِي الصَّلاَةِ ، فَإِنَّ اللَّهَ حِيَالَ وَجْهِهِ ، فَلاَ يَتَنَخَّمَنَّ حِيَالَ وَجْهِهِ فِي الصَّلاَةِ.
.
صحيح البخاري: 1169 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ المَسْجِدِ ، فَتَغَيَّظَ عَلَى أَهْلِ المَسْجِدِ ، وَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ قِبَلَ أَحَدِكُمْ ، فَإِذَا كَانَ فِي صَلاَتِهِ فَلاَ يَبْزُقَنَّ - أَوْ قَالَ : لاَ يَتَنَخَّمَنَّ - ثُمَّ نَزَلَ فَحَتَّهَا بِيَدِهِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : إِذَا بَزَقَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْزُقْ عَلَى يَسَارِهِ.
.

[ابو لمى]

وله متابعتان في صحيح الإمام البخاري وأولها هنا من ضعاف أحاديث صحيح البخاري سنداً . . من أحاديث الاضطرار لأن طرقه ضاقت عليه . .
. .
(2)
صحيح البخاري: 5380 حَدَّثَنِي الحُسَيْنُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ الأَفْطَسُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: الشِّفَاءُ فِي ثَلاَثَةٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ، وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، وَكَيَّةِ نَارٍ، وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الكَيِّ. رَفَعَ الحَدِيثَ وَرَوَاهُ القُمِّيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي العَسَلِ وَالحَجْمِ. وكرره البخاري بنفس طريق مروان بن شجاع.
.
.
(3)
صحيح البخاري: 1754 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الإِحْرَامِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَلْبَسُوا القَمِيصَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَت ِ، وَلاَ العَمَائِمَ، وَلاَ البَرَانِسَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلاَ الوَرْسُ، وَلاَ تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، وَلاَ تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ، تَابَعَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، وَجُوَيْرِيَةُ ، وَابْنُ إِسْحَاقَ : فِي النِّقَابِ وَالقُفَّازَيْن ِ ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: وَلاَ وَرْسٌ، وَكَانَ يَقُولُ: لاَ تَتَنَقَّبِ المُحْرِمَةُ، وَلاَ تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ، وَقَالَ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ لاَ تَتَنَقَّبِ المُحْرِمَةُ ، وَتَابَعَهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ.
.
.

[ابو لمى]

وأيضاً له متابعة وحيدة في صحيح مسلم . .
..
(4)
صحيح مسلم: 3963 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ : أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ ، أَوِ الْمُقْسِمِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ - أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ - بِالذَّهَبِ ، وَعَنْ شُرْبٍ بِالْفِضَّةِ ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالْإِسْتَبْرَ قِ وَالدِّيبَاجِ ، حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ ، إِلَّا قَوْلَهُ : وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ ، أَوِ الْمُقْسِمِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْحَرْفَ فِي الْحَدِيثِ ، وَجَعَلَ مَكَانَهُ وَإِنْشَادِ الضَّالِّ ، وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، ح وحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، كِلَاهُمَا عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَ حَدِيثِ زُهَيْرٍ ، وَقَالَ : إِبْرَارِ الْقَسَمِ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ ، وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ ، وَعَنِ الشُّرْبِ فِي الْفِضَّةِ ، فَإِنَّهُ مَنْ شَرِبَ فِيهَا فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْ فِيهَا فِي الْآخِرَةِ ، وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، بِإِسْنَادِهِمْ وَلَمْ يَذْكُرْ زِيَادَةَ جَرِيرٍ ، وَابْنِ مُسْهِرٍ ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ح وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، ح وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنِي بَهْزٌ ، قَالُوا جَمِيعًا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ ، بِإِسْنَادِهِمْ وَمَعْنَى حَدِيثِهِمْ ، إِلَّا قَوْلَهُ : وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ ، فَإِنَّهُ قَالَ : بَدَلَهَا وَرَدِّ السَّلَامِ ، وَقَالَ : نَهَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ أَوْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ ، وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، وَعَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، بِإِسْنَادِهِمْ ، وَقَالَ : وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ.
.
.
وسيمر علينا فيما بعد بعض هذه الاحاديث الثلاثة من طريق ليث عند الآخرين . . ولكن هذه أربعة أحاديث مرت .. يقارب فيها الثقات . .
. .

[ابو لمى]

للتوضيح: الأثر التالي أول أثر يمر علينا عن مجاهد . . . من رواية ليث عنه . .. هناك قصة مفادها أن ليثاً أخذ صحيفة حسن بن مسلم . . . ووجدت بعض ما يرويه حسن عن مجاهد . .
قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان بن عيينة قال: قال هارون أخو حسن بن مسلم: إذا قدمت الكوفة فاخرج على ليث أو قل له أخذ كتاب أخي حسن! ألا رده؟
.
(5)
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 82) حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا شيبان ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال: قال أبو بكر الصديق أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعي من الليل: اللهم فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك ، لا شريك لك ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، أعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءا ، أو أجره إلى مسلم.
.
.
.
1) من مرسلات مجاهد . . يهمنا أولا هنا أن الراوي عن ليث ثقة . . لكي لا ننسب له ما ليس من حديثه . . قال الإمام القطان: مرسلات مجاهد(20-102 هـ) أحب إلى من مرسلات عطاء بكثير. .
2) تتبعت بعض مرسلات مجاهد وغالبا لها أصول وما تفرد به ما أقربه للصحة إذا صح طريقها إليه . . أحدها سنذكره إن شاء الله في موضوع "مما قرأت" عن طلب علي للعمل عندما جاع . . والحديث هنا له أصلة بالأدلة في آخر الموضوع . .
3) هذا الحديث أصله طائفي ومجاهد أظن كان مع ابن عباس عندما انتقل للطائف . . لعله سمعه هناك من عمرو بن عاصم . . (وأيضا يجوز سماعه من أبي هريرة)
4) تأمل وجود (اذا اخذ مضجعه + اذا اصبح + اذا امسى) بين حديث يعلى بن عطاء وحديث مجاهد . . .ثم تقارب المتن ككل)
5) الحديث يروى عن ابن مسعود وعن عبد الله بن عمرو . .
.
.
الإثبات:
(مسند أحمد ابن حنبل - 53) حدثنا بهز ، حدثنا شعبة ، أخبرني يعلى بن عطاء ، قال سمعت عمرو بن عاصم ، يقول سمعت أبا هريرة ، يقول : قال أبو بكر: يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أصبحت ، وإذا أمسيت ، وإذا أخذت مضجعي. قال: قل: اللهم فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة أو قال اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، حدثنا عفان، حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، قال: سمعت عمرو بن عاصم بن عبد الله فذكر معناه. ورواه احمد ايضا عن عفان عن شعبة . .
.

[ابو لمى]

(6) سماعه من طاوس . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 2085) حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة(هناك قصة بينه وبين شعبة سنذكرها لاحقاً) قال: سمعت ليثا، قال: سمعت طاوسا، يحدث عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: علموا، ويسروا، ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت.
.
.
.
.
قال يعقوب بن سفيان في تاريخه: حدثنا أَبُو بَكْرٍ(الحميدي) حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْقَدَّاحُ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أَمَةُ اللَّهِ مَوْلَاةُ طَاووُسَ قَالَتْ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَكْتُبُ عِنْدَ طَاووُسٍ إِلَّا لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ فِي الْأَلْوَاحِ.
.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الحميدي حدثنا سُفْيَانُ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْمَعَ مِنْ طَاووُسٍ- يَعْنِي تكثر عَنْ طَاووُسٍ-؟ قَالَ: جِئْتُ إِلَيْهِ فَرَأَيْتُهُ بَيْنَ اثْنَيْنِ(وفي رواية: بين ثقيلين) لَيْثِ بْنِ أَبِي سَلِيمٍ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، فَرَجَعْتُ وَتَرَكْتُهُ.
.
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ قَالَ: كَانَ عُبَّادِ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَرْبَعَةً، كَانَ بَعْضُهُمْ صَاحِبَ لَيْلٍ وَنَهَارٍ، وَبَعْضُهُمْ صَاحِبَ نَهَارٍ وَلَيْسَ بِصَاحِبِ لَيْلٍ، وَبَعْضُهُمْ لَيْسَ بِصَاحِبِ لَيْلٍ وَلَا صَاحِبَ نَهَارٍ. فَكَانَ ليث بن أبي سليم صاحب ليل ونهار، وكان خلف ابن حَوْشَبٍ صَاحِبَ لَيْلٍ، وَكَانَ مُغِيرَةُ بْنُ أَيُّوبَ صَاحِبَ نَهَارٍ، وَنَسِيتُ الْآخَرَ.
.
حَدَّثَنِي سَلَمَةُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ يَقُولُ لِلَّيْثِ: انْظُرْ مَا سَمِعْتُ مِنْ هَذَيْنِ الرجلين فاشدد يديك- يريد به طاوس وَمُجَاهِدًا-
.

[ابو لمى]

(7) حديث رواه عن كعب "مجهول" ولكن له أصله عن ابي هريرة . . (دعونا نسميه حديث الليثين - ليث مصر وليث الكوفة)
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 8576) حدثنا معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا زائدة، عن ليث، عن كعب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إنكم الغر المحجلون يوم القيامة من آثار الطهور ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل.
.
.
وهذل الحديث من المتفق عليه عند البخاري وسلم من رواية ابي نعيم المجمر (أحد أحاديث المصريين) . . وله طريق عن زيد بن أبي القموص عن وفد بي عبد القيس . . بطريق ضعيف .
قال ابن عبد الهادي في تعليقاته: وَكَعْبٌ هَذَا: هُوَ الْمَدَنِيُّ، رَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيّ ُ، وَهُوَ غَيْرُ مَشْهُورٍ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ، لا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْهُ غَيْرَ لَيْثٍ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي «الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ» : سُئِلَ أَبِي عَنْ كَعْبٍ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: هُوَ رَجُلٌ وَقَعَ إِلَى الْكُوفَةِ، رَوَى عَنْهُ لَيْثٌ، لا يَعْرِفُ، مَجْهُولٌ، لا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ لَيْثٍ وَأَبو عَوَانَةَ حَدِيثًا وَاحِدًا.
.
نقول: ليث كان طلابة للعلم وصاحب ألواح كما تقدم . . لا يستغرب منه لُقي غيره . . ويهمنا هنا ان الراوي عنه زائدة ثقة . . (وابو عوانة)
.
الإثبات:
صحيح البخاري: 135 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ نُعَيْمٍ المُجْمِرِ، قَالَ: رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ المَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَل.
.
.

[ابو لمى]

(8-78) وحديث آخر عن كعب . . .
.

(مسند أحمد ابن حنبل - 8605) حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شريك، عن ليث، عن كعب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلوا علي فإنها زكاة لكم، واسألوا الله لي الوسيلة، فإنها درجة في أعلى الجنة، لا ينالها إلا رجل، وأرجو أن أكون أنا هو.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 7445) حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن ليث، عن كعب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا صليتم علي، فاسألوا الله لي الوسيلة قيل: يا رسول الله، وما الوسيلة؟ قال: أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل واحد، وأرجو أن أكون أنا هو.
.
.
ثابت عنه لرواية سفيان الثوري و شريك له . . . وهذا الحديث كأنه يدندن حول حديث ابن فضيل عنه حول "يقعده معه على العرش" . .
. . في صحيح الإمام مسلم حديث رواه المصريون حيوة وغيره عن رجل اسمه كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو . . و تقريبا يطابق المتن هنا . . .
. . هناك إشارات وتكرس عبر السنين في نفسي قناعة أن الله ترك لنا إشارات لمن يريد إصابة الحق تحت الباب الأكبر "حفظ الدين وكل ما يمت له بصلة" . .
ربما كعب شيخ ليث هو هذا الرجل . . .يكاد المتن أن يصرخ من التطابق . . ولكن للأسف ليس في يدي أي دليل مما تبحثون عنه . .
. .
.
.
الإثبات:
(صحيح مسلم - 612) حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن حيوة، وسعيد بن أبي أيوب، وغيرهما عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة.
. .
تأمل لفظة "وأرجو أن أكون أنا هو" في الحديثين . . من لديه علم بما قاله شراح صحيح مسلم؟
. .

[ابو لمى]

(9) منع فضل الماء . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6515) حدثنا إسماعيل ، عن ليث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من منع فضل مائه ، أو فضل كلئه ، منعه الله فضله ، يوم القيامة.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6910) حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا ليث بن أبي سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من منع فضل مائه ، أو فضل كلئه ، منعه الله عز وجل فضله.
.
.
أولاً: ثابت عنه أنه من حديثه . . . السبب رواة ثقتان عنه ابن علية و حماد بن سلمة . .
ثانياً: يرسل سلميان بن موسى قصة عن عبد الله بن عمرو في رسالة الى عامله . .
ثالثاً: المتن له شاهد من أرفع الصحيح : الحديث الشهير عن ابي هريرة من رواية المكيين والكوفيين عن ابي صالح عنه . . حديث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة . .
.
.
الإثبات:
(صحيح البخاري - 2268) حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن أبي صالح السمان ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعة لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ، ليقتطع بها مال رجل مسلم ، ورجل منع فضل ماء فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك، قال علي ، حدثنا سفيان ، غير مرة ، عن عمرو ، سمع أبا صالح يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم.
.
وحديث الأعمش عن ابي صالح المتفق عليه . .
.

[ابو لمى]

(10) حديث تكون فتنة تستنظف العرب
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6833) حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ليث ، عن طاوس ، عن زياد بن سيما كوش ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تكون فتنة تستنظف العرب ، قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد من وقع السيف.
.
(سنن أبي داوود - 3778) حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا ليث ، عن طاوس ، عن رجل يقال له زياد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد من وقع السيف. قال أبو داود : رواه الثوري ، عن ليث ، عن طاوس ، عن الأعجم . حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس ، قال زياد سيمين كوش.
.
(جامع الترمذي - 2198) حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ليث ، عن طاوس ، عن زياد بن سيمين كوش ، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد من السيف. هذا حديث غريب ، سمعت محمد بن إسماعيل يقول : لا يعرف لزياد بن سيمين كوش غير هذا الحديث ، رواه حماد بن سلمة ، عن ليث فرفعه ، ورواه حماد بن زيد ، عن ليث فأوقفه.
.
(سنن ابن ماجة - 3994) حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ليث ، عن طاوس ، عن زياد سيمين كوش، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون فتنة تستنظف العرب, قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد من وقع السيف.
.
.
ثابت عنه لرواية الحمادين له عنه . . فيه رجل مجهول وكما قال البخاري اعلاه لا يعرف لزياد غير هذا الحديث . . . الترمذي قال أوقفه حماد بن زيد رغم ان الرواية عند أبي داود موصولة . . .
. . تفرد به . .

[ابو لمى]

(11)
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 15710) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا ليث ، عن طلحة ، عن أبيه ، عن جده ، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه حتى بلغ القذال ، وما يليه من مقدم العنق بمرة قال القذال : السالفة العنق.
.
(سنن أبي داوود - 118) حدثنا محمد بن عيسى ، ومسدد ، قالا : حدثنا عبد الوارث ، عن ليث ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال - وهو أول القفا ، وقال مسدد - مسح رأسه من مقدمه إلى مؤخره حتى أخرج يديه من تحت أذنيه ، قال مسدد : فحدثت به يحيى فأنكره ، قال أبو داود : وسمعت أحمد ، يقول : إن ابن عيينة زعموا أنه كان ينكره ، ويقول إيش هذا طلحة ، عن أبيه ، عن جده.

.
(المعجم الكبير للطبراني - 15134) حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو معمر المقعد ، ثنا عبد الوارث بن سعيد ، عن ليث بن أبي سليم ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة هكذا ، حتى بلغ القذال.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 15135) حدثنا معاذ بن المثنى ، ثنا مسدد ، ثنا عبد الوارث ، عن ليث ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه من مقدمه إلى مؤخره وأخرج يديه من تحت أذنيه.
.
(سنن أبي داوود - 125) حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا معتمر ، قال : سمعت ليثا ، يذكر عن طلحة ، عن أبيه ، عن جده ، قال : دخلت - يعني - على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ ، والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره ، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 15137) حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ، ثنا أمية بن بسطام ، ثنا معتمر ، ثنا ليث ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده ، قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ والماء يسيل من وجهه على لحيته وصدره ، يفصل بين المضمضة والاستنشاق.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 15136) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا شيبان بن فروخ ، ثنا أبو سلمة الكندي ، ثنا ليث بن أبي سليم ، حدثني طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده ، : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ، يأخذ لكل واحدة ماء جديدا ، وغسل وجهه ثلاثا ، فلما مسح رأسه قال : هكذا ، وأومأ بيده من مقدم رأسه حتى بلغ بهما إلى أسفل عنقه من قبل قفاه.
.
.
تكلم على هذه الرواية عدد من أهل العلم القدماء . . راجع ذيل حديث ابي داود الأول هنا . . وعلل ابن ابي حاتم . . والجرح والتعديل له . . ومانسبه أحمد لابن عيينه أظن مرجعه بقوله زعموا "علي بن المديني" . . وألفت ماتم ذكره مانقله يحيى بن معين عن ذوي طلحة بن مصرف أن جده ليس له صحبة . . وأيضا ماذكره ابو حاتم كأن طلحة هنا رجل آخر من الأنصار . . وهو نوعا ما أمر مستبعد . .
انظر لعدد رواته هنا . . معتمر+عبدالوارث+ أبو سلمة الكندي فهم اتفقوا هلى طلحة بن مصرف . . . ولكن كل المتون الثلاثة هنا لا تتفق!! وإن كانت تحت باب واحد . . والله أجل واعلم ..
. . . .