عقيدة داود الظاهري

[عبد الله السبري]

وقال أبو حاتم الرازي: من كلام جهم بن صفوان، وحسين الكرابيسي، وداود بن علي: أن لفظهم بالقرآن مخلوق، وأن القرآن المنزل على نبينا مما جاء به جبريل الأمين حكاية القرآن، فجهمهم أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، وتابعه على تجهيمهم علماء الأمصار طرّاً أجمعون، لا خلاف بين أهل الأثر في ذلك

قال ابن عبد البر: وَكَانَ الكرابيسى وعبد الله بْنُ كِلابٍ وَأَبُو ثَوْرٍ وَدَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ وطبقاتهم يَقُولُونَ ان الْقُرْآن الذى تكلم بِهِ الله صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِهِ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَلْقُ وَإِنَّ تِلاوَةَ التَّالِي وَكَلامِهِ بِالْقُرْآنِ كَسْبٌ لَهُ وَفِعْلٌ لَهُ وَذَلِكَ مَخْلُوقٌ وَإِنَّهُ حِكَايَةٌ عَنْ كَلامِ اللَّهِ وَلَيْسَ هُوَ الْقُرْآنُ الَّذِي تَكَلَّمَ اللَّهُ بِهِ ..وَحَكَى دَاوُدُ فِي كِتَابِ الْكَافِي أَنَّ هَذَا كَانَ مَذْهَبَ الشَّافِعِيِّ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ وَقَالُوا هَذَا قَوْلٌ فَاسِدٌ مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ قَطُّ وَهَجَرَتِ الْحَنْبَلِيَّة ُ أَصْحَابُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حُسَيْنًا الْكَرَابِيسِيّ َ وَبَدَّعُوهُ وَطَعَنُوا عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ مَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ

[عبد الله السبري]

قال المزني: وَأَوَّل مَنْ أَنْكَرَ الْقِيَاس إِبْرَاهِيم النِّظَام وَتَبِعَهُ بَعْض الْمُعْتَزِلَة ، وَمِمَّنْ يُنْسَب إِلَى الْفِقْه دَاوُدَ بْن عَلِيّ ، وَمَا اِتَّفَقَ عَلَيْهِ الْجَمَاعَة هُوَ الْحُجَّة ، فَقَدْ قَاسَ الصَّحَابَة فَمَنْ بَعْدهمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَفُقَهَاء الْأَمْصَار وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق ه

قال ابن حجر العسقلاني: وَاشْتَدَّ إِنْكَار الْإِمَام أَحْمَد وَمَنْ تَبِعَهُ عَلَى مَنْ قَالَ : لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق ، وَيُقَال إِنَّ أَوَّلَ مَنْ قَالَهُ الْحُسَيْن بْن عَلِيّ الْكَرَابِيسِيّ أَحَد أَصْحَاب الشَّافِعِيّ النَّاقِلِينَ لِكِتَابِهِ الْقَدِيم ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ أَحْمَد بَدَّعَهُ وَهَجَرَهُ ، ثُمَّ قَالَ بِذَلِكَ دَاوُدَ بْن عَلِيّ الْأَصْبَهَانِي ّ رَأْس الظَّاهِرِيَّة وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِنَيْسَابُور فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ إِسْحَاق وَبَلَغَ ذَلِكَ أَحْمَد فَلَمَّا قَدِمَ بَغْدَاد لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِي الدُّخُول عَلَيْهِ ، وَجَمَعَ اِبْن أَبِي حَاتِم أَسْمَاء مَنْ أَطْلَقَ عَلَى اللَّفْظِيَّة أَنَّهُمْ جَهْمِيَّة فَبَلَغُوا عَدَدًا كَثِيرًا مِنْ الْأَئِمَّة وَأَفْرَدَ لِذَلِكَ بَابًا فِي كِتَابه الرَّدّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ ه.

قال ابن بطال: رجل جاهل نسب إلى العلم وليس من أهله ، اسمه داود بن على " ه.

[محرز الباجي]

لم يسلم إحد من العلماء ولا من الصحابة ولا حتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي المعصوم فما بالك بداود بن علي الموضوع طرح لمناقشة دلالة آية على القياس وأنت ذهبت تشغب على الأصفهاني وتأتي بالنقول من هنا وهناك لمجرد التشويه ناقش الفكرة وكأن أهل الظاهر مقلدة لأحد من أئمة المسلمين ونفاة القياس قبل النظام والشيعة كأياس بن معاوية وقد نفاه الشعبي وجعفر الصادق وغيرهم من علماء الإسلام حتى الصحابة ثبت عنهم تحريم الظن والرأي والإكتفاء بالوحي وكذلك فحول علماء أهل السنة يعلمون يقينا أن الكتاب والسنة كافيان للإجابة عن أي واقعة تطرح إلى يوم القيامة كإبن تيمية وإبن القيم و الظاهرية لا ينفون الأسباب والحكم إنما ينفون التعليل بمعناه الذي طرحه إبن حزم في الإحكام فراجعه وإلى يوم الناس هذا مازال هذا الخلط يسبب سوء لترصيف الإستدلال عند الظاهرية إرجعوا إلى مصادرهم مباشرة وحاسبوا كل رجل بما يقول نحن نحب كل أأمة المسلمين وإن أخطأوا وكذلك نحب عامة المسلمين تدينا وقبة لله عز وجل ولن نقع بحول الله في العصبية المذهبية ولن يستغفلنا الشيطان من هذا الباب ولو راجعت التراجم لرأيت أن أحدا من علماء الإسلام إلا وله طاعنون كثر خلاف الظاهرية مع جماهير أهل السنة غالبه إصطلاحي مفاهيمي أصولي وكل الحكاية أن الله يهدي من يشاء إلى صراطه المستقيم والعجب من أناس بضاعتهم مجرد نقول المغالطات من غير تدقيق وتمحيص وهذه الطريقة ضلت بها اليهود والنصارى والشيعة وفئام من المسلمين دين الأجداد والأباء أين البحث العلمي المنضبط أين الإنصاف وسعة الصدر وسلامة القلب للإخوان

[عبد الله السبري]

لم ينف القياس أحد من الصحابة والتابعين بل أثبتوه وعملوا به خلافا للظاهرية أهل البدع والضلالة

قال الإمام المزني ناصر السنة في كِتَابِ إثْبَاتِ الْقِيَاسِ تَعَلَّقَ الْمَانِعُونَ بِآثَارٍ وَرَدَتْ في ذَمِّ الرَّأْيِ وَالْقِيَاسِ وَإِنَّمَا هِيَ عِنْدَمَا رَأَى أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ ابْتَدَعُوا في الدِّينِ رَأْيًا وَسَمَّوْا فُرُوعَهُ قِيَاسًا وَأَغْفَلُوا كَشْفَ الْقَوْلِ في الرَّأْيِ الْمُوَافِقِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالتَّمْثِيلِ عَلَيْهِمَا غير أَنَّهُ كان لَطِيفًا دَقِيقًا يَحْتَاجُ إلَى حِدَّةِ الْعُقُولِ وَمَعْرِفَةِ مَعَانِي الْأُصُولِ كَتَقْرِيرِ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم مُعَاذًا على الِاجْتِهَادِ على أَصْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَقَوْلِ الصِّدِّيقِ رضي اللَّهُ عنه في قَضِيَّةِ الطَّاعُونِ أَرَأَيْت لو كانت لَك إبِلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا وَعَلَى الْمَذْمُومِ يُحْمَلُ قَوْلُهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم اتَّخَذَ الناس رُءُوسًا جُهَّالًا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا وَالْجَمْعُ بين الْأَدِلَّةِ أَوْلَى من تَعْطِيلِ بَعْضِهَا

وقال الْمُزَنِيُّ: " الْفُقَهَاءُ مِنْ عَصْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمِنَا وَهَلُمَّ جَرًّا اسْتَعْمَلُوا الْمَقَايِيسَ فِي الْفِقْهِ فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ، قَالَ: وَأَجْمَعُوا أَنَّ نَظِيرَ الْحَقِّ حَقٌّ وَنَظِيرَ الْبَاطِلِ بَاطِلٌ؛ فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ إِنْكَارُ الْقِيَاسِ؛ لِأَنَّهُ التَّشْبِيهُ بِالْأُمُورِ وَالتَّمْثِيلُ عَلَيْهَا

أما قولك يمكن الطعن في كل أحد فالطعن إما أن يكون بالحق فيقبل في كل أحد إما أن يكون بالباطل فلا يقبل حتى في إبليس
أما إثبات مطلق الطعن أو نفيه فلا يتكلم بهذا عاقل
وإذا أقررت بهذا فيبقى فهناك سؤال هل طعن كبار أئمة السلف في داود المبتدع كان بالحق أم بالباطل والحسد إلخ؟! أجبني لو سمحت

[عبد الله آل موسى]

قال ابن مفلح: وَكَذَّبَ أَحْمَدُ دَاوُد الظَّاهِرِيَّ وَقَالَ: إنَّهُ عَدُوُّ اللَّهِ, وَقَالَ: لَا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ, لِقَوْلِهِ: الْقُرْآنُ مُحْدَثٌ, وَأَنْكَرَ دَاوُد, فقال أحمد مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِ يُّ أَصْدَقُ مِنْهُ, لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ, قَالَ ابْنُ حَامِدٍ: فَمَنَعَ مِنْ قَبُولِهِ تَوْبَتَهُ.

[محرز الباجي]

عبدة الأئمة في كل زمان ويعيبون على الجعفرية الإثني عشرية وعلى الصوفية وهم قد سلكوا سبيلهم ولو بطريق خفي ويحسنون النقول دون تمحيص وتحقيق وكأن المنقول عنه معصوم قد أنكر داود القول بخلق القرآن أما القراءة فقد وقع فيها نزاع كبير بين علماء الأثر وما سلم منها البخاري فبدّع وغُرّب رحمه الله أما قوله القرآن محدث فقد وصفه الله بذلك فما تعيبه على الوصف أم على الإطلاق أم على فهمه للكلمة قليلا من الأدب والتواضع ودعوا الخصومات لحاذقيها وتكفيكم السلامة والأئمة نجوم قد أفضوا إلى ربهم وأنظروا بعين العدل في طوايا نفوسكم وما تكنه صدوركم من دخن المعاصي والبدعة والجهل ولا أستثني نفسي أين أنتم منهم فهم السابقون البحور الأحبار ألا يكفيكم أن تستغفروا لهم مع تبيين أخطائهم بأدب عجيب والله أمر أهل هذا الزمان

[أبو أمينة المصري]

ههههه تسمي أهل الحديث والأثر المتبعين لأهل السنة عبدة الأئمة؟ قد أظهرت الآن سريرتك