تأمل كلمة أحمد بن حنبل: لو كان غير ابن أبي حميد كان حسنًا.
وهو نفس ماتقوله أنت في نفسك عن أي من الحديثين أعلاه . .
كأن كلامهم عن أحدهما . .
. .
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
تأمل كلمة أحمد بن حنبل: لو كان غير ابن أبي حميد كان حسنًا.
وهو نفس ماتقوله أنت في نفسك عن أي من الحديثين أعلاه . .
كأن كلامهم عن أحدهما . .
. .
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
(96-100)
.
9362 حدثنا إسماعيل ، حدثنا ابن عون ، عن هلال بن أبي زينب ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال: ذكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تجف الأرض من دمه حتى تبتدره زوجتاه ، كأنهما ظئران أضلتا فصيليهما في براح من الأرض بيد - أو قال : في يد - كل واحدة منهما حلة ، هي خير من الدنيا وما فيها
.
.
لذكر بن عون . . لهذا الحديث قصة . .
قال أبو أحمد الحاكم في الكنى: سمعت أبا الحُسَين الغازِي يقول: سمعت عَمرو، يَعنِي ابن عَلِيٍّ، يقول: سمعت مُعاذ بن مُعاذ يقول: سألت ابن عَون، عن حديث هِلَال بنِ أَبِي زَينَب، عن شَهرِ، عن أَبِي هُرَيرَة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: لَا تَجِفُّ الأَرضُ مِن دَمِ الشَّهِيد حَتَّى تَبتَدِرَهُ زَوجَتاهُ؟ فَقالَ: ما تصنع بشهر، إن شُعبَة قد تَرَكَ شَهرًا.
.
وكأن إسماعيل سمعه من ابن عون قبل هذه القصة!!
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
(97-100)
.
26724 حدثنا علي بن عاصم، قال حصين بن عبد الرحمن: حدثنا عامر، عن فاطمة بنت قيس، أن زوجها طلقها ثلاثا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه، فلم يجعل لها سكنى ولا نفقة، قال عمر بن الخطاب: لا ندع كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لعلها نسيت.
.
.
قال أبو داود في سؤالاته لأحمد: 1917 - سَمِعْتُ أَحْمَدَ، ذُكِرَ لَهُ قَوْلَ عُمَرَ «لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ، قُلْتُ: يَصِحُّ هَذَا عَنْ عُمَرَ؟ قَالَ: لَا.
.
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
ومن الشاميات . .
. .
(98-100)
.
16576 حدثنا روح ، حدثنا الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن خالد بن معدان ، عن ذي مخمر: رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ستصالحكم الروم صلحا آمنا ، ثم تغزون وهم عدوا ، فتنصرون وتسلمون وتغنمون ، ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ، فيرفع رجل من النصرانية صليبا فيقول : غلب الصليب ، فيغضب رجل من المسلمين ، فيقوم إليه فيدقه ، فعند ذلك يغدر الروم ويجمعون للملحمة
16577 حدثنا محمد بن مصعب هو القرقساني، قال: حدثنا الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن ذي مخمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تصالحون الروم صلحا آمنا ، وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم ، فتسلمون وتغنمون ، ثم تنزلون بمرج ذي تلول ، فيقوم رجل من الروم ، فيرفع الصليب ، ويقول : ألا غلب الصليب ، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله ، فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم ، فيجتمعون إليكم ، فيأتونكم في ثمانين غاية ، مع كل غاية عشرة آلاف.
.
.
لاحظ مقاربة المعنى لما تقدم على هذا النحو . . و حسان بن عطية صاحب زيادة "وحدثوا عن بني اسرائيل ولاحرج" . . والتي يرويها عن رجل اسمه "أبي كبشة" . . كأنها مدرجة أو مدخلة في الحديث الصحيح . . والله أجل واعلم (للبحث والمراجعة) . .
. .
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
ومما يرونه عن من يدعون أنه صحابي اسمه "ذو مخمر" ولعله حميري .. .
.
(99-100)
.
16578 حدثنا عبد القدوس أبو المغيرة، قال: حدثنا حريز يعني ابن عثمان الرحبي، قال: حدثنا راشد بن سعد المقرائي، عن أبي حي، عن ذي مخمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان هذا الأمر في حمير، فنزعه الله عز وجل منهم ، فجعله في قريش و س ي ع و د إ ل ي ه م، وكذا كان في كتاب أبي مقطعا، وحيث حدثنا به تكلم على الاستواء.
.
.
متن يكاد يصرخ أنه موضوع ..
. .
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
ورد أعلاه: ومثلها أحاديث عامر بن صالح فيما سيأتي . . وسأطرحها دون ترقيم . . لأنها خلاف عنوان الموضوع . . ولكن نذكرها للكلام الشديد في أحد الرواة من قبل أحد ائمة النقد . .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى
. .
وللأهمية قال أحمد:
16421 حدثنا عامر بن صالح الزبيري ، سنة ثمانين ومائة ، قال : حدثني يونس بن يزيد . . .
كان عمر أحمد وقتها 17 سنة!
. . .
وكنت قديما ولا زلت تتملكني العاطفة نحو ابناء واحفاد الصحابة . . وكان صعب جدا على النفس قبول أي كلام ضدهم . . . ولو ثبت بالكاد ابلعه على مضض . .
. .
وأظن عام 2003 أو حولها اثناء قراءة ترجمة عامر بن صالح . . في تهذيب الكمال او تهذيب التهذيب كان فيه كلام قاس للإمام يحيى بن معين رحمه الله . . وبحثت عنه في الأصول العتيقة حتى وجدته . .
وهو ما دعاني لجمع حديثه خصوصا عند أحمد والطبراني (التي أراها أفضل كتابين لطلبة العلم فقط وليس لبقية المسلمين) . . ومقابلتها مع أحاديث (جده) هشام بن عروة . . .
. .
يقول ابن معين: لاحقاً . .
..
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
وأحاديثه في المسند سوءا ماحدث به أحمد أو الوجادات(أشياء وجدها عبد الله بعد وفاة أبيه) مرتبة حسب الشيوخ الذين روى عنهم عامر بن صالح الزبيري . . وكما ترى كلها صحيحة مشهورة . . باستثناء الحديث الرابع . . (للمراجعة) . . .
.
1. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب، يتوضأ وضوءه للصلاة، وإذا أراد أن يأكل، أو يشرب، غسل يده، ثم أكل وشرب. (مسند أحمد ابن حنبل 25821)
2. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الوزغ فويسق. (مسند أحمد ابن حنبل 25820)
3. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان. (مسند أحمد ابن حنبل 25818)
4. حدثنا عامر بن صالح الزبيري، حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري وخزيمة الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين، قال ابن شهاب: فأخبرني عمارة بن خزيمة، عن عمه، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن خزيمة بن ثابت رأى في النوم أنه يسجد على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك، فاضطجع له رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد على جبهته. (مسند أحمد ابن حنبل 21409)
5. حدثنا عامر بن صالح الزبيري، سنة ثمانين ومائة، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا حمى إلا لله ولرسوله. (مسند أحمد ابن حنبل 16421)
6. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبيه، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تاب الله تبارك وتعالى عليه: يا رسول الله، أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمسك عليك بعض مالك فإنه خير لك. (مسند أحمد ابن حنبل 15550)
7. وجدت في كتاب أبي حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف لم يخرج من المسجد إلا لحاجة الإنسان. (مسند أحمد ابن حنبل 25848)
8. وجدت في كتاب أبي حدثني عامر بن صالح، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل لقست نفسي. (مسند أحمد ابن حنبل 25846)
9. وجدت في كتاب أبي حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها أخبرته أنها كانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء واحد، كلاهما يغترف منه. (مسند أحمد ابن حنبل 25845)
10. قال: عبد الله وجدت هذه الأحاديث . .. في كتاب أبي بخط يده. قال: حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده امرأة له قط ولا خادما، ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله. (مسند أحمد ابن حنبل 25842)
11. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما غرت على امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وذلك لما كنت أسمع من ذكره إياها. (مسند أحمد ابن حنبل 25825)
12. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ببنيان المساجد في الدور، وأمر بها أن تنظف وتطيب. (مسند أحمد ابن حنبل 25824)
13. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا قص الله بها عنه خطيئة. (مسند أحمد ابن حنبل 25823)
14. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وهي يستمتع بها على عوج فيها. (مسند أحمد ابن حنبل 25822)
15. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمرني ربي أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب. (مسند أحمد ابن حنبل 25819)
16. حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: إن كنا لنذبح الشاة فيبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعضائها إلى صدائق خديجة. (مسند أحمد ابن حنبل 25817)
17. حدثنا عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام أبو الحارث، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها، وكان الجدار بسطة وأشار عامر بيده. (مسند أحمد ابن حنبل 25816)
18. حدثنا عامر بن صالح من ولد عبد الله بن الزبير قال: حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن الحارث بن هشام أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي فذكر نحوا من حديث مالك. (مسند أحمد ابن حنبل 25645)
19. حدثنا محمد بن بشر، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف يأتيك الوحي؟ قال: أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، ثم يفصم عني وقد وعيت، وأحيانا يأتيني ملك في مثل صورة الرجل، فأعي ما يقول حدثنا عامر بن صالح الزبيري، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن الحارث بن هشام، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه. (مسند أحمد ابن حنبل 24700)
20. وجدت في كتاب أبي حدثنا عامر بن صالح، قال: حدثني هشام، عن أبيه، عن عائشة، أنها سترت على بابها درنوكا فيه خيل أولات أجنحة، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، فأمرها فنزعته. (مسند أحمد ابن حنبل 25847)
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
نبدأ بكلام يحيى بن معين . . ولعل هناك سوء فهم . .
الدوري:
- قَالَ يحيى عَامر بن صَالح لم يكن حَدِيثه بِشَيْء قَالَ يحيى وَقَالَ لي حجاج الْأَعْوَر اسْتعَار منى عَامر كتب بن لَهِيعَة
- سَمِعت يحيى يَقُول عَامر بن صَالح كَانَ يكون عِنْد مَسْجِد خضير وَكَانَ ضَعِيف الحَدِيث.
.
ابن محرز:
- وسمعت يحيى بن معين وسئل عن عامر بن صالح الذى يحدث عن هاشم بن عروة فقال كذاب خبيث عدو لله هو زبيرى قد كتبت عنه. فقلت ليحيى: ان احمد بن حنبل يحدث عنه؟ فقال له ماله وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ فى حياته! فقلت: ولم قال: قال لى حجاج يعني ابن محمد الأعور: جاءني فكتب عني حديث هشام بن عروة عن ابن لهيعة وليث بن سعد ثم ذهب فادعاها فحدث بها عن هشام. (يقصد هنا أنه كتب عن حجاج أحاديث ابن لهيعة والليث عن هشام)
.
.
للأهمية: أحمد بن حنبل رفع من شأن حجاج بن محمد الأعور رحمه الله . . أيضاً ابن معين كأنه أسرف في الكلام ضد عامر بن صالح بقوله "خبيث عدو لله" فخبيث وعدو لله تقال للزنادقة ولا تقال لرجل صالح حدثوا عنه في المسجد . . حتى وإن اخطأ السلوك في مثل هذه الأمور . . وعموما مثل هذا يكثر في كلام ابن معين . . والمربك أو المفيد هنا ذكر اسم ابن لهيعة . .
. .
بينما في علل أحمد:
. . .
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
كتاب العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله:
855 - قَالَ أبي عَامر بن صَالح الزبيرِي ثِقَة لم يكن صَاحب كذب.
.
.
"فضائل الصحابة" 2/ 1078 (1589)
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: إن يحيى بن معين يطعن علي عامر بن صالح هذا،
قال: يقول ماذا؟
قلت: رآه يسمع من حجاج.
قال: قد رأيت أنا حجاج يسمع من هشيم، و(هل) هذا عيب يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر.
.
.
يبدو أن عبد الله لم ينقل الكلام على وجهه لأبيه . . . ولكن أياً يكن . . قديما قد أظن تعارض العبارات . . وهنا لا أرى أي تعارض . . حتى وأحدهما يقول كذاب والآخر يقول "لم يكن يكذب" . .
. فابن معين لا يعني بكذاب أي وضاع . . . ولكن في ادعاء السماع . . وهي ايضا قد تكون ظالمة وقد يكون محقاً . . لأنه محتمل أن عامرا سمع من أجداده (قاعدة أولية) ونسي وأراد استعادتها من المحفوظ عند أهل البصرة\بغداد . . ولكلام أحمد فإن الاحاديث اعلاه تبين انه لا يكذب . . وكلاهما قال كلامه عن معاينة . .
.
وأظن القدرة الذهنية أو التصور الذهني عند الإمام أحمد أكبر بكثير منها لدى الإمام يحيى بن معين . .
.
نحن هنا انتهنيا من عامر بن صالح الزبيري . . . والآن نختم الموضوع بالحديث رقم 100 عن عامر بن صالح الخراز (عامر بن صالح بن ستم - - عام بن أبي عامر) . .
. .
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
(100-100)
.
15172 حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا عامر بن صالح بن رستم المزني ، حدثنا أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص قال : أو ابن سعيد بن العاص ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن. قال عبد الله بن أحمد : حدثنا به خلف بن هشام البزار ، والقواريري ، قالا : حدثنا عامر بن أبي عامر بإسناده ، فذكر مثله.
.
.
يشبه كلام كهول قريش!!!
.
انتهى . . . والمسند كتاب ضخم جداً . . . وأحاديث ابن لهيعة وحدها فوق 700 حديث بمكررها وأحاديث شهر و (جماعته) بما فوق 100 حديث . . وهناك أحاديث تغافلت عنها . . تحتاج الى التعمق أكثر . . .
مثل حديث جنيد بن العلاء عن ابن عمر ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لجهنم سبعة أبواب ، باب منها لمن سل سيفه على أمتي ، أو قال أمة محمد
.. . . كأنه كان هناك ردة فعل مبالغ فيها ضد الخوارج . . .
والحديث الذي فيه ذكرلصحيفة المتلمس . .
وأحاديث سياسية نبتت في الشام بعد عناية عبد الملك ببيت المقدس ومنها . . يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس فقال : أرض المنشر ، والمحشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه قالت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه أو يأتيه قال : فليهد إليه زيتا يسرج فيه ، فإن من أهدى له كان كمن صلى. . .
والموضوع بشكل عام تطرق هنا تقريبا لكافة أهل الاهواء . . وغالبا بواعث الوضع الاهواء والرغبات . . والأهم قلة التقوى والورع إن لم يكن انعدامها . . مع التنبيه أن بعض اهل العلم في حالة الهرم والاختلاط قد يدخل عليهم في أحاديثهم . .
.
رد: الواهيات في مسند الإمام أحمد
يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس
اضفته للرد الأخير
كان هناك حديثين تركتها بسبب مانقلته من موضوع حلمي .
ولهذه الأحاديث التي نبتت زمان عبد الملك ومن بعده قصة . . عندما سعى لترميم بيت المقدس . .
رد مع اقتباس
