الواهيات في مسند الإمام أحمد

[ابو لمى]

(68-100) حديث سبأي . . .
.
845 حدثنا أسود بن عامر ، حدثني عبد الحميد بن أبي جعفر يعني الفراء ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن علي ، قال: قيل يا رسول الله ، من نؤمر بعدك ؟ قال : إن تؤمروا أبا بكر، تجدوه أمينا، زاهدا في الدنيا، راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا، لا يخاف في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا - ولا أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا، يأخذ بكم الطريق المستقيم.
.
.
قاتلهم الله كما قال صلة . . . ابو بكر وعمر "لن يأخذا بكم على الطريق المستقيم" . . .وقد تقدم لابن يثيع هذا حديثان . . عن غدير خم و عن "لايؤدي عني الا علي" . .
. . . وسياقة المتن على هذه الثلاثية الركيكة يذكرني ايضا بحديث ثلاثي المعنى أن رمضان اوله مغفرة اواوسطه رحمة واخره عتق من النار . . في خلاف للأصل انه من اوله الى اخره لا حاجر على رحمة الله ومغفرته وعتقه عباده . .

[ابو لمى]

(69-100)
.
21854 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن سلمة ، عن عياض بن عياض ، عن أبيه ، عن أبي مسعود قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله ، وأثنى عليه ثم قال: إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم . ثم قال : قم يا فلان . قم يا فلان . قم يا فلان . حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال: إن فيكم، أو منكم، فاتقوا الله. قال: فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال: ما لك؟ قال: فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بعدا لك سائر اليوم. حدثناه أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن سلمة ، عن رجل ، عن أبيه قال سفيان : أراه عياض بن عياض ، عن أبي مسعود قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر معناه.
.
.
أمره بين . .
. .

[ابو لمى]

(70-100)
.
15815 حدثنا هيثم بن خارجة ، قال : حدثنا محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس ، قال : سمعت أبي ، سمع خريم بن فاتك الأسدي ، يقول: أهل الشام سوط الله في الأرض، ينتقم بهم ممن يشاء، كيف يشاء، وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم، ولن يموتوا إلا هما أو غيظا أو حزنا.
.
.
أحاديث أذناب بني أمية المتزلفة . . . تنافس أحاديث رافضة العراق . . . كما قال أحد الملوك-طيب الله ثراه - "الحُكُمْ يَبِي" . . ما أقبح متونهم!! وكم من بلاء نزل بالشام منذ 1300 سنة مرورا بالرها الصليبيين وانتهاء بوضع الشام هذه السنين . . كأنها ذنب لتزينهم بهذه الأحاديث . . و لا أحد يتعض . .
. .

[ابو لمى]

(71-100) حسبنا الله ونعم الوكيل على من وضعه . . . ويله من حسابه!
.
6473 حدثنا زيد بن الحباب ، من كتابه حدثنا عبد الرحمن بن شريح ، سمعت شراحيل بن يزيد المعافري ، أنه سمع محمد بن هدية الصدفي ، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاصي ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أكثر منافقي أمتي قراؤها.
.
6474 حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أكثر منافقي أمتي قراؤها.
.
6477 حدثنا علي بن إسحاق ، حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك ، حدثنا عبد الرحمن بن شريح المعافري ، حدثنا شراحيل بن يزيد ، عن محمد بن هدية ، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر منافقي أمتي قراؤها.
.
17108 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا مشرح ، عن عقبة بن عامر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر منافقي أمتي قراؤها.
.
17150 حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثني أبو المصعب ، قال : سمعت عقبة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها.
.
17151 حدثنا أبو سلمة الخزاعي ، حدثنا الوليد بن المغيرة ، حدثنا مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: إن أكثر منافقي هذه الأمة لقراؤها.
.
.
.
المنافق لو حفظ صفحة من كتاب الله يعتبر الأمر معجزة .. مصروفون عنه ولا يذكرون الله الا قليلاً . . .تأمل كيف "يغش" الضعفاء من بعض . . كأن الحديث تنفير سبأي يهودي من القرآن . .
. .

[ابو لمى]

(72-100)
.
22863 حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا حيوة ، حدثني بكر بن عمرو ، أن أبا عبد الملك علي بن يزيد الدمشقي حدثه ، أنه بلغه عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: إن فضل الدار القريبة ـ يعني من المسجد ـ على الدار البعيدة كفضل الغازي على القاعد.
.
22766 حدثنا موسى بن داود ، حدثنا ابن لهيعة ، عن بكر بن عمرو ، عن أبي عبد الملك ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازي على القاعد.
.
.
موضوع وخلاف الصحيح الثابت . . وبكر بن عمرو والمعافرة عموماً مشتبه بهم . . . إسناد واه ومتن أوهى . . . قلما جاز لهم حديث . . . وعلي بن يزيد هذا منكر الحديث . . قال البخاري: ذاهب الحديث . .
.

[ابو لمى]

وأحاديث سعيد بن سمعان . . . اقفزها . .
.
(73-100)
.
7741 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن سمعان ، قال : سمعت أبا هريرة ، يخبر أبا قتادة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، وهم الذين يستخرجون كنزه
.
7944 حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا ابن أبي ذئب ، حدثني سعيد بن سمعان ، سمعت أبا هريرة ، يحدث أبا قتادة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تجيء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، هم الذين يستخرجون كنزه
.
8182 حدثنا أبو النضر ، عن ابن أبي ذئب ، وإسحاق بن سليمان ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن سمعان ، قال : سمعت أبا هريرة ، يحدث أبا قتادة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه ، فلا تسأل عن هلكة العرب ؟ ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، وهم الذين يستخرجون كنزه
.
8451 حدثنا حسين بن محمد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن سمعان ، أنه سمع أبا هريرة ، يخبر أبا قتادة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه ، فلا تسل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، وهم الذين يستخرجون كنزه
.
.
.
يحبون الدنيا . . . ويحومون حولها . . . كحديث الضعفاء الآخر يحثو المال حثواً . . . وفي هذا العصر بعض الجماعات لا ترى جمعة ولا جماعة حتى قيام الخلافة - شاهت تلك الوجوه التي ليست أهلاً لإدارة شؤون منزل فما بالك بأمة - وأهم أركان الإسلام عندهم السلطة ثم الثروة .. فذاقوا عاقبة أمرهم خسراً . . ونعذر بعضنا بعضا ونتسامح فيما اختلفنا فيه سواء التوحيد أو سواه . . الأهم لا تسامح في مسألة السلطة والثروة . . و (ثمانين سنة يا كليب) . . .
. .

[ابو لمى]

(74-100) مثال على المتون المنكرة . . .قال أحمد: حسين بن واقد روى عن عبد الله بن بريدة أحاديث منكرة . .
.
22481 حدثنا زيد بن الحباب ، حدثني حسين بن واقد ، أخبرني عبد الله بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم : فدعا بلالا فقال : يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي ، إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك ، فأتيت على قصر من ذهب مرتفع مشرف فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من العرب . قلت : أنا عربي ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من المسلمين من أمة محمد . قلت : فأنا محمد ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر . فقال : يا رسول الله ، ما كنت لأغار عليك . قال : وقال لبلال : بم سبقتني إلى الجنة؟ قال: ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بهذا.
.
.
بلال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنة!!! . . . وأيضاً رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم لماذا ؟ . . . الأصل الصحيح للحديث له هيبة في النفوس . .
.

[ابو لمى]

(75-100)
.
22503 حدثنا الحسن بن يحيى من أهل مرو ، حدثنا أوس بن عبد الله بن بريدة قال : أخبرني أخي سهل بن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن جده بريدة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ستكون بعدي بعوث كثيرة ، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ، ودعا لها بالبركة، ولا يضر أهلها سوء.
.
.
و أوس أيضا من أهل مرو لأن والده كان قاضيها . . والله اعلم بصحته . . .ولكن في نفسي أنه من ألأحاديث التي وضعت لأبي مسلم الخراساني . . وإن لم يكن فمرتبطة بأحد أهداف ذلك الزمان . . . يعني حديث مختلق لسبب سياسي . . هناك الحديث في سنن أبي داد - على ما أظن - عن ابن الحراث ..
.

[ابو لمى]

من أحاديث حسين بن واقد . . . التالي . . وكأنه للشنآن على معاوية . . وتقدم كلام الإمام أحمد . .
.
(76-100)
.
22426 حدثنا زيد بن الحباب ، حدثني حسين ، حدثنا عبد الله بن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ، ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ، ثم ناول أبي، ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية : كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا ، وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن، أو إنسان حسن الحديث يحدثني.
.
.

[ابو لمى]

حديث تئز من جميع جنباته علامات الوضع . . .
. .
(77-100)
.
5484 حدثنا أبو النضر ، حدثنا الفرج ، حدثنا محمد بن عامر ، عن محمد بن عبد الله ، عن جعفر بن عمرو ، عن أنس بن مالك قال:
إذا بلغ الرجل المسلم أربعين سنة ، آمنه الله من أنواع البلايا من الجنون ، والبرص ، والجذام.
وإذا بلغ الخمسين لين الله عز وجل عليه حسابه،
وإذا بلغ الستين، رزقه الله إنابة يحبه عليها،
وإذا بلغ السبعين ، أحبه الله وأحبه أهل السماء،
وإذا بلغ الثمانين ، تقبل الله منه حسناته ومحا عنه سيئاته،
وإذا بلغ التسعين ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في الأرض وشفع في أهله.
حدثنا هاشم ، حدثنا الفرج ، حدثني محمد بن عبد الله العامري ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
.
.
الفرج بن فضالة "الشامي" . . . فرج يا فرج . . وعن صحابيان!! . . .
. .

[ابو لمى]

وله أحاديث بعضها متونها صحيحة لكن بأسانيد مركبة أو مقلوبة . . .
وايضا من أحاديث أمثاله . .. مما لا يعرف عنه أو من هو مثله . . ودون ترقيم . .


17566 حدثنا أبو النضر ، قال : حدثنا الفرج ، قال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن عمرو بن العاص ، قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خصمان يختصمان ، فقال لعمرو : اقض بينهما يا عمرو ، فقال : أنت أولى بذلك مني يا رسول الله ، قال : وإن كان قال : فإذا قضيت بينهما فما لي ؟ قال : إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء ، فلك عشر حسنات ، وإن أنت اجتهدت وأخطأت ، فلك حسنة


17567 حدثنا هاشم ، قال : حدثنا الفرج ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال : فإن اجتهدت فأصبت القضاء ، فلك عشرة أجور ، وإن اجتهدت فأخطأت ، فلك أجر واحد


6404 حدثنا أبو النضر ، حدثنا الفرج ، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله حرم على أمتي الخمر ، والميسر ، والمزر ، والقنين ، والكوبة ، وزادني صلاة الوتر


6563 حدثنا أبو النضر ، حدثنا الفرج ، عن عبد الله بن عامر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقص إلا أمير ، أو مأمور ، أو مراء ، فقلت له : إنما كان يبلغنا أو متكلف ؟ قال : هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول


7932 حدثنا هاشم أبو النضر ، قال : حدثنا الفرج يعني ابن فضالة ، حدثنا أبو سعد المدني ، عن أبي هريرة ، قال : دعوات سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أتركها ما عشت حيا ، سمعته يقول : اللهم اجعلني أعظم شكرك ، وأكثر ذكرك ، وأتبع نصيحتك ، وأحفظ وصيتك


573 حدثنا عبد الله ، حدثني أبو إبراهيم الترجماني ، حدثنا الفرج بن فضالة ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أمه فاطمة بنت حسين ، عن حسين ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: لا تديموا النظر إلى المجذمين ، وإذا كلمتموهم ، فليكن بينكم وبينهم قيد رمح
.
.

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

22481 حدثنا زيد بن الحباب ، حدثني حسين بن واقد ، أخبرني عبد الله بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم : فدعا بلالا فقال : يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي ، إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك ، فأتيت على قصر من ذهب مرتفع مشرف فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من العرب . قلت : أنا عربي ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من المسلمين من أمة محمد . قلت : فأنا محمد ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر . فقال : يا رسول الله ، ما كنت لأغار عليك . قال : وقال لبلال : بم سبقتني إلى الجنة؟ قال: ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بهذا.
.

هذا الحديث أصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ومن حديث جابر رضي الله عنه.
خرج البخاري ومسلم في صحيحيهما واللفظ للبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه [1149]:
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ:
يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ، قَالَ:
مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ ". اهـ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ يعني البخاري: دَفَّ نَعْلَيْكَ يَعْنِي تَحْرِيكَ". اهـ.
وخرجا أيضا من حديث جابر رضي الله عنه واللفظ لمسلم [2459]:
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُرِيتُ الْجَنَّةَ، فَرَأَيْتُ امْرَأَةَ أَبِي طَلْحَةَ، ثُمَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَةً أَمَامِي، فَإِذَا بِلَالٌ ". اهـ.
زاد البخاري: ورأيت قصرا بفنائه جارية، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: لعمر، فأردت أن أدخله فأنظر إليه، فذكرت غيرتك).
فقال عمر: بأبي وأمي يا رسول الله، أعليك أغار". اهـ.

بلال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنة!!! . . . وأيضاً رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم لماذا ؟ . . . الأصل الصحيح للحديث له هيبة في النفوس . .
.

أجاب عن ذلك الترمذي بقوله عقيب الحديث: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ،وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنِّي دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ يَعْنِي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ،
هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ، وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ". اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح:
وقَد وقَعَ فِي حَدِيث بُرَيدَةَ المَذكُور: (يا بِلال بِمَ سَبَقتنِي إِلَى الجَنَّة) وهَذا ظاهِر فِي كَونه رَآهُ داخِل الجَنَّة.
ويُؤَيِّد كَونه وقَعَ فِي المَنام ما سَيَأتِي فِي أَوَّل مَناقِب عُمَر مِن حَدِيث جابِر مَرفُوعًا:
(رَأَيتنِي دَخَلت الجَنَّة فَسَمِعت خَشفَة فَقِيلَ هَذا بِلال، ورَأَيت قَصرًا بِفِنائِهِ جارِيَة فَقِيلَ هَذا لِعُمَر ) الحَدِيث.
وبَعده مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة مَرفُوعًا: (بَينا أَنا نائِم رَأَيتنِي فِي الجَنَّة، فَإِذا امرَأَة تَتَوضَّأ إِلَى جانِب قَصر فَقِيلَ: هَذا لِعُمَر) الحَدِيث.
فَعُرِفَ أَنَّ ذَلِكَ وقَعَ فِي المَنام وثَبَتَت الفَضِيلَة بِذَلِكَ لِبِلالٍ لأَنَّ رُؤيا الأَنبِياء وحي، ولِذَلِكَ جَزَمَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لَهُ بِذَلِكَ.
ومَشيه بَين يَدَي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كانَ مِن عادَته فِي اليَقِظَة فاتَّفَقَ مِثله فِي المَنام.
ولا يَلزَم مِن ذَلِكَ دُخُول بِلال الجَنَّة قَبلَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لأَنَّهُ فِي مَقام التّابِع.
وكَأَنَّهُ أَشارَ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَقاء بِلال عَلَى ما كانَ عَلَيهِ فِي حال حَياته واستِمراره عَلَى قُرب مَنزِلَته، وفِيهِ مَنقَبَة عَظِيمَة لِبِلالٍ". اهـ.
والله أعلم.

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

. والله اعلم بصحته . .
.

خرج ابن قدامة في المنتخب [17] من طريق حَنْبَلٌ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ،
ثنا حَسَنُ بْنُ يَحْيَى، مِنْ أَهْلِ مَرْوَ، ثنا أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
" سَيَكُونُ بَعْدِي بُعُوثٌ كَثِيرَةٌ، فَكُونُوا فِي بَعْثِ خُرَاسَانَ، ثُمَّ انْزِلُوا مَدِينَةَ مَرْوَ، فَإِنَّهُ بَنَاهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ، وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، لا يَضُرُّ أَهْلَهَا سُوءٌ ".
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يعني الإمام أحمد: "هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ". اهـ.
والحسن بن يحيى صاحب ابن المبارك لم ينفرد به بل توبع فيما خرجه البيهقي في الدلائل (6/332) من ثلاث طرق:
من طريق: مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
" سَتُبْعَثُ بُعُوثٌ فَكُنْ فِي بَعْثٍ يَأْتِي خُرَاسَانَ، ثُمَّ اسْكُنْ مَدِينَةَ مَرْوَ، فَإِنَّهُ بَنَاهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَقَالَ: لا يُصِيبُ أَهْلَهَا سُوءٌ ".
ومن طريق: الْحُسَيْن بْن حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَخِيهِ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، به مرفوعا.
ومن طريق أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ أَوْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي سَهْلٌ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبِي أَوْسٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَخِي سَهْلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
قال البيهقي: "هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ،
وَقَدْ رُوِيَ فِي فَتْحَ فَارِسَ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ، وَزَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ:
أَنَّ ذَلِكَ إِشَارَةً إِلَى جَمِيعِ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِالْفَارِسِيَّ ةِ إِلَى أَقْصَى خُرَاسَانَ وَفِي بَعْضِهَا غُنَيْمَةٌ، عَنْ حَدِيثِ أَوْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ". اهـ.
والله أعلم.

ألأحاديث التي وضعت لأبي مسلم الخراساني . . وإن لم يكن فمرتبطة بأحد أهداف ذلك الزمان . .
. يعني حديث مختلق لسبب سياسي . . هناك الحديث في سنن أبي داد - على ما أظن - عن ابن الحراث ..
.

ليس كما تظن ومحال أن يخرجه أبو داود.
وكلامك لا دليل عليه.

[ابو لمى]

ذكرنا ان الاصل الصحيح للحديث له هيبة في النفوس . . ونحن جميعا عرب أخي . . ومنكرات الضعفاء ترد ولا تشرح اذا كانت مخالفة لأصول ثابتة . .
ولن يسبق أي أحد من الأمة رسول الله للجنة .. . ومثل هذه المتون الواضحة تبين لك أحوال الرواة
.

أجاب عن ذلك الترمذي بقوله عقيب الحديث: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ،وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنِّي دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ يَعْنِي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ،

نعم أخي لقد قال برأيه واخطأ. . وكان يعفيه من كل هذا كلام الإمام أحمد وأدنى مسكة من فهم .
مايخص الأصل الصحيح للحديث لقد احتججت به في موضوع توعية العلماء والعوام "انتبه المبشرون بالجنة ليسوا عشرة"

وهو كشف لك ضعف بن واقد هنا وصدق كلام أحمد حوله . . نكارة المتن بالزوائد عليه عن الأصل الصحيح . .

[ابو لمى]

ليس كما تظن ومحال أن يخرجه أبو داود.
وكلامك لا دليل عليه.

يوجد أخي عند احد الستة والأرجح ابو داود -- حديث يشبه الحديث السابق . . .من كونه موضوع ذا هدف سياسي . . . وعموما الموضوعات في سنن ابي داود

ومايخص بعض الرواة هنا ممكن تجمع رواياتهم معزولة للعلم قبل الكلام ولو ان هضمها كما تعلم تحتاج سنين ذات عدد

[ابو لمى]

(78-100)
.
22744 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة قال : حدثنا قتادة ، عن أبي مجلز ، عن حذيفة في الذي يقعد في وسط الحلقة قال : ملعون على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ، أو لسان محمد صلى الله عليه وسلم.
.
22855 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، وحجاج ، حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن أبي مجلز لاحق بن حميد ـ وقال حجاج : سمعت أبا مجلز ـ قال : قعد رجل في وسط حلقة ، قال: فقال حذيفة : ملعون من قعد في وسط الحلقة على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ، وقال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قعد في وسط الحلقة ، قال حجاج : قال شعبة : لم يدرك أبو مجلز ، حذيفة.
.
22884 حدثنا وكيع ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي مجلز ، أن رجلا جلس وسط حلقة قوم فقال حذيفة : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أو قال ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ الذي يجلس وسط الحلقة.
.
.
بمناسبة ذكر أحد الأخوان للترمذي في الموضوع . . فقد قال عن هذا الحديث حديث حسن صحيح . . واخطأ خطأً فاحشاً . .. بل حديث مقطوع سنداً ومتن منكر . . وأحاديث الشدائد خصوصا كثرة اللعن عراقية . .
. . أبو مجلز هنا . . الأرجح ولادته بعد وفاة حذيفة . . . ولاشك أبداً أنه من "أحاديث الشيوخ" . .
.
أبو مجلز له في البخاري أحاديث عن أنس وبواسطة عن أبي ذر وعلي . . أغربها هو كلام ينسب لعلي "أنه أول من يجثو يوم القيامة للخصومة" وهو معنى ما أبعده من الصحة . . البعض أورده أنه من كلام أبي مجلز نفسه . . وذُكر عنه أنه مفتون بعلي . .
.
عموما أمره بين وصعب جداً قبول أن من مات بعد زمن عمر بن عبد العزيز أن يكون أدرك حذيفة . . ولأبي مجلز في المسند 23 حديثاً بمكررها .. (13 دون تكرار) . .
.
والله أجل واعلم . .
.
.

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

...

[ابو لمى]

(79-100)

12195 حدثنا بهز ، حدثنا أبو هلال ، حدثنا قتادة ، عن أنس بن مالك قال : ما خطبنا نبي الله صلى الله عليه وسلم إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له


12371 حدثنا حسن ، حدثنا أبو هلال الراسبي ، عن قتادة ، عن أنس قال : قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له


12998 حدثنا عبد الصمد ، وحسن بن موسى ، قالا : حدثنا أبو هلال ، عن قتادة ، عن أنس قال : ما خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له


13427 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، حدثنا المغيرة بن زياد الثقفي ، سمع أنس بن مالك ، يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له
.
.
.
هل سمعه قتادة من المغيرة بن زياد؟؟ وأبو هلال له 4 متابعات في الصحيح ولكن لم يحمدوا روايته عن قتادة . . . . . المغيرة بن زياد لا أعرف له حديثا يحكم به عليه . .
.. وهو حديث يقارب أحاديث "جعفر بن الزبير" . .
. . والله أجل واعلم . .
. .

[ابو لمى]

(80-100)
.
17027 حدثنا محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الرحمن بن شماسة التجيبي ، عن عقبة بن عامر ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني العشار.
.
17095 حدثنا يزيد ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الرحمن بن شماسة ، قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل صاحب مكس الجنة يعني العشار.
.
.
أمره بين . . وهذا الحديث كأن أصله حديث ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب . . حتى رويفع بن ثابت . . . فدلس ابن اسحاق اسمه واخطأ فيه . .
.
16744 حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، قال : عرض مسلمة بن مخلد - وكان أميرا على مصر - على رويفع بن ثابت ، أن يوليه العشور ، فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن صاحب المكس في النار.
.
.
هل مثلا مسملة بن خالد الأمير المسؤول عن العشور يرى ان من يتولاها من أهل النار بينما هو كأمير لا حج عليه من ذلك!! أول المتن يحطم ويتضارب مع آخره . . وبالمجمل جميع أحاديث مصير صاحب المكس باطلة وأينما وجدت . .
.
والله أجل واعلم . .
. . .

[ابو لمى]

(81-100)
.
795 حدثنا عبد الله(زوائد المسند) حدثنا محمد بن جعفر الوركاني ، في سنة سبع وعشرين ومائتين حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل ، وحدثنا محمد بن سليمان لوين ، في سنة أربعين ومائتين حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل ، عن كثير النواء ، عن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال علي بن أبي طالب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام.
.
.
وضعته غلاة الشيعة ضد الرافضة . . . تحسبهم جميع وقلوبهم شتى . . والحديث قطعاً موضوع . .
. . هل يوجد في هذا الزمان شيعة ؟؟ ممن يقدرون أمهات المؤمنين والشيخين ويلمسون ما سواهم . . . كقدمائهم ..
. . ومما وضعه غلاة الشيعة ضد الرافضة حديثا فيه ان ابا بك وعمر سيدا كهول أهل الجنة . . .وأظنه قد تقدم هنا . . ويظل أشهر أحاديث الشيعة حديث "العشرة المبشرين" مقاومة لمنهج الحجاج ضد علي بن أبي طالب . . وفصلناه في هذا المنتدى . . والكلام الأخير هنا يصيب قد أذهان كثير من العوام باللمم . . لمعايشتهم واقعا يتصورونه هو الواقع القديم . . دون إدراك للتحولات التاريخية التي حدثت . .
. .
والحديث أعلاه يفضحه حتى للجاهل كلمة "يكون في آخر الزمان"
. .