وقال ابن القيم:" وفي المسند عنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه).
وهذا صريح في أن درج الجنة تزيد على مائة درجة "
ماصحة هذا الحديث؟
يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد
وقال ابن القيم:" وفي المسند عنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه).
وهذا صريح في أن درج الجنة تزيد على مائة درجة "
ماصحة هذا الحديث؟
مشرف
رد: يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد
قال محققو مسند أحمد ط الرسالة (17/ 455):المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية: وهو العوفي. وإسناده إسنادُ الذي قبله.
وأخرجه ابن ماجه (3780) ، وأبو يعلى (1094) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان النحوي، بهذا الإسناد.
وقد سلف في مسند أبي هريرة (10087) عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أو أبي سعيد. شك الأعمش، ولهذا إسناد صحيح على شرط، لشيخين.
وله شاهد آخر من حديث عبد الله بن عمرو، سلف في مسنده برقم (6799) بإسناد حسن.
قال السندي: قوله: "اقرأ واصعد"، أي: ارتق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من القرآن، فمن استوفى جميع آياته استوى على أقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءاً منها كان صعوده في الدرج على قدر ذلك، وهذا معنى ما جاء في بعض الروايات: (فإن منزلتك آخر آية).
رد: يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد
هذا حديث منكر، فيما خرجه أحمد في مسنده [11360]، فقال:
حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " يقال لصاحب القرآن يوم القيامة إذا دخل الجنة:
اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه ". اهـ.
وهذا إسناد فيه عطية العوفي ضعيف، وقد قواه البعض بما خرجه الجوزقاني في الأباطيل (2/346)، من طريق: ابن أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شَكِيبٍ الصَّغِيرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فذكره نحوه.
قال الجوزقاني: "وَرَاهُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ زَائِدَةُ، فَخَالَفَ فِيهِ شُعْبَةَ". اهـ، فأخرج من طريق:
الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ الْجُعْفِيُ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: فذكره موقوفا بلفظ:
" نِعْمَ الشَّفِيعُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ جَعَلْتَنِي فِي جَوْفِهِ، فَكُنْتُ أَمْنَعُهُ شَهْوَتَهُ، يَا رَبِّ فَأَكْرِمْهُ،
قَالَ: فَيُكْسَى حُلَّةُ الْكَرَامَةِ، قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، زِدْهُ، فَيُكْسَى تَاجَ الْكَرَامَةِ،
قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، زِدْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ، فَلَيْسَ بَعْدَ رِضَى اللَّهِ شَيْءٌ ". اهـ.
قال الجوزقاني: "هَذَا حَدِيثٌ لَا يُرْجَعُ مِنْهُ إِلَى صِحَّةٍ،
وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خِلَافِ ذَلِك". اهـ.
قلتُ عبد الرحمن: إنما الخطأ من عبد الصمد بن عبد الوارث في رفعه عن شعبة وزيادته: "وَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَهْ وَيَزْدَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً". اهـ.
خرجه القاسم بن سلام في فضائل القرآن [58]، فقال:
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: فذكره موقوفا دون هذه الزيادة.
وخرجه الترمذي في سننه، فقال:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ،
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ شُعْبَةَ". اهـ.
وخرجه الدارمي في سننه [4 : 2087]، فقال:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: فذكره موقوفا.
وخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه [30556]، فقال: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ:
حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، شَكَّ الْأَعْمَشُ،
" يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: اقْرَأْ وَارْقَهْ فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا ". اهـ.
وتفرد الأعمش به غريب، ويخشى أن يكون الأعمش قد دلسه فيكون قد أخذه عن عاصم عن أبي صالح.
وقد خولف عاصم دون لفظة اقرأ، فيما خرجه الدارمي في سننه [4 : 2088]، فقال:
أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ:
" الْقُرْآنُ يَشْفَعُ لِصَاحِبِهِ، فَيُكْسَى حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، فذكر نحوه مقطوعا من كلام أبي صالح.
تابعه ابن أبي شيبة في مصنفه [30549]، فقال:
حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: فذكره.
وأعضل فيما خرجه سعيد بن منصور في سننه [12]، فقال:
نا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ: فذكر نحوه مطولا.
وخرجه الدارمي في سننه [4 : 2088]، فقال:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: فذكر نحوه موقوفا.
وخولف فيما خرجه ابن الضريس في الفضائل [94]، فقال:
أَخْبَرَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: فذكره مقطوعا من كلام مجاهد، إلا أنه زاد:
" وَيَنْطَلِقُ بِهِ إِلَى دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ، وَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَهْ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ كُنْتَ تَقْرَأُهَا ". اهـ.
وخرجه القاسم بن سلام في الفضائل [63]، فقال:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " يُقَالُ لِقَارِئِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْقَ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ فِي آخِرِ آيَةٍ تَقْرأهَا ". اهـ.
وخولف فيما خرجه ابن أبي شيبة في مصنفه [30557]، فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: فذكره موقوفا.
وتوبع فيما خرجه ابن الضريس في الفضائل [114] فقَالَ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فذكره موقوفا.
وهذا الإسناد فيه علة فيما ذكره السهمي في تاريخه [1 : 139]، فقال:
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ ابن الرواس، قال:
سمعت عمرو بْن علي الفلاس، يقول: "لم يرو زر عَنْ عَبْد اللَّهِ إلا هذا الحديث". اهـ.
فتفرد عاصم به غير محتمل.
والله أعلم.
رد: يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد
جزاكم الله خيراً.
رد مع اقتباس
