استقباح المعاصي ، واعتقاد حرمتها

[ابو وليد البحيرى]

استقباح المعاصي ، واعتقاد حرمتها


أحمد قوشتي عبد الرحيم


مهما ارتكب الإنسان من معاص وذنوب ولو بلغت مبلغ الكبائر ، فإن طريق الرجعة والتوبة مفتوح أمامه إذا بقي مستصحبا لأمرين عظيمين :

الأول : استقباح المعاصي ، واعتقاد حرمتها ، وأنها سبب لعقاب الله وغضبه ، وأنه يجب عليه التوبة والكف عن فعلها .

والثاني : سلامة الفطرة ، وعدم تبديلها أو تغييرها بحيث تنطمس فترى الباطل حقا أو الحق باطلا .

وأخطر ما يحدث الآن مع كبائر عظام كالشذوذ مثلا : هو السعي الحثيث الخبيث لسلخ استقباحها من النفوس ، وبرمجة وعي الناس على التطبيع معها ، والتلويح بمعاقبة من ينكرها ، ومن ثم تنشأ أجيال منتكسة الفطرة ، تراها أمرا عاديا ، وحرية شخصية ، وخيارا فرديا لا يصح الإنكار على من يفعله .

والواجب تجاه ذلك كله : إشاعة الإنكار على تلك المنكرات ، وتعليم الناس ثوابت الدين وقطعياته ، وإبقائها حية في القلوب والعقول لا سيما الأجيال الناشئة .


وكما قال ابن تيمية رحمه الله فإن "الإيمان بوجوب الواجبات الظاهرة المتواترة ، وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة : هو من أعظم أصول الإيمان وقواعد الدين والجاحد لها كافر بالاتفاق"
مجموع الفتاوى 12 / 496 .