﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾
حقيقة الفرار: الهروب من شيءٍ إلى شيء، من شيءٍ مخيف إلى شيءٍ آمن، من شيءٍ مزعج إلى شيءٍ مُطَمْئِن.
قال ابن القيم -رحمه الله-: "وحقيقة الفرار: الهرب مِن شيءٍ إلى شيء.
وهو نوعان:
فرار السعداء، وفرار الأشقياء؛
ففرار السعداء: الفرار إلى الله -عز وجل-،
وفرار الأشقياء: الفرار منه لا إليه،
وأما الفرار منه إليه: ففرار أوليائه.
قال ابن عباس: فروا منه إليه، واعملوا بطاعته.
وقال سهل بن عبد الله: فروا مما سوى الله إلى الله.
وقال آخرون: اهربوا مِن عذاب الله إلى ثوابه بالإيمان والطاعة" (مدارج السالكين).
 ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾
فرارٌ من الجهل إلى العلم ، ومن الكسل إلى التشمير جِدَّاً وعزماً، ومن الضيق إلى السَعَةِ ثقةً ورجاءاً
فرار من الجهل الى العلم بتحصيله اعتقاداً ومعرفةً وبصيرةً، ومن جهل العمل إلى السعي النافع والعمل الصالح قصداً وسعياً، فإذا الإنسان رأى مكاناً يحترق فرَّ الى مكان آمن
فرار من إجابة داعي الكسل إلى داعي العمل - حي على الفلاح، الجد صدق العمل وإخلاصه من شوائب الفتور،
قال تعالى: ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً﴾
نتلقَّى أوامره بالعزم والجد،
قال تعالى
﴿خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ﴾
﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ﴾
﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾
أي بجدٍ واجتهادٍ وعزمٍ,
﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾
من الضيق إلى السَعَة، من الخوف إلى الطمأنينة، من هموم الدنيا إلى التطلع للآخرة
قال ابن القيم -إن في القلب شعث : لا يلمه إلا الإقبال على الله، وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن : لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات : لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب ، وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا
(فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ)
فما للعبد مِن ملجأ سوى ربه وخالقه وإلهه؛ لأن كل ما سواه ضعيف، والله هو القوي، وكل ما سواه ذليل والله هو العزيز، وكل ما سواه فقير والله هو الغني، ولا حول ولا قوة لمَن سواه إلا به وحده، فكلما كان العبد حسن الظن بالله، حسن الرجاء له، صادق التوكل عليه، حسن الظن به؛ فإنه لا يخيب أمله فيه البتة؛ لأنه -سبحانه- لا يخيب أمل آمل، ولا يضيع عمل عامل.
الفرار إلى الله: أن يهاجر العبد بقلبه من محبة غير الله إلى محبته،
ومن عبودية غيره إلى عبوديته،
ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه إلى خوفه ورجائه والتوكل عليه،
ومن دعاء غيره وسؤاله، والخضوع له والذل والاستكانة، إلى دعائه -سبحانه- وسؤاله، والخضوع له والذل والاستكانة له. -
الفرار إلى الله:
أن ينتقل العبد من الكفر إلى الإسلام،
ومن البدعة إلى السُّنة،
ومن المعصية إلى العمل بطاعته والتوبة إليه،
ومن أعدائه إلى أوليائه؛
- الفرار إلى الله:
أن يفزع الإنسان ويهرب من عقاب الله،
ومن المعاصي والجهل، إلى رضاه والعمل بطاعته،
وأن يفر من إجابة داعي الكسل إلى داعي العمل، والتشمير بالجد والاجتهاد،
ولا يكون ذلك إلا بصدق العمل، وإخلاصه من شوائب الفتور، ووعود التسويف والتهاون، ، فهي أضر شيء على العبد، وهي شجرة ثمرها الخسران والندامات.
- فالفرار إلى الله:
ألا يقنع العبد بأمر يسكن إليه دون الله، ولا يفرح بما حصل له دون الله،
ولا يأسى على ما فاته سوى الله،
ولا يستغني برتبة شريفة، وإن عظمت عنده أو عند الناس،
فلا يستغني إلا بالله،
ولا يفتقر إلا إلى الله،
ولا يفرح إلا بموافقته لمرضاة الله،
ولا يحزن إلا على ما فاته من الله
، ولا يخاف إلا من احتجاب الله عنه،
فكله بالله، وكله لله، وكله مع الله،
وسيره دائمًا إلى الله.
فالعبد في حاجة دائمة إلى الفرار إلى الله تعالى،