حديث سبق درهم مائة ألف درهم
أخرج النسائي في "المجتبى" (2528) ، وفي "الكبرى" (2319) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (2443) ، وابن حبان في "صحيحه" (3347) ، والحاكم في "المستدرك" (1519) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (7779) ، والبزار في "مسنده" (8897) ، ومسدد كما رواه عنه الثعلبي في "الكشف والبيان" (377/7) ، وابن رجب في "فتح الباري" (136/1) ، والديلمي كما في "زهر الفردوس" (2103) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (35/56) ، من طرق عن صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ؟ قَالَ: «رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ، وَرَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَأَخَذَ مِنْ عُرْضِ مَالِهِ مِائَةَ أَلْفٍ، فَتَصَدَّقَ بِهَا»
قال الحاكم: ((هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ)).
وقال البزار: ((وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى إلَاّ عَن أبي هُرَيرة بهذا الإسناد ، ولا نعلم رواه عَن زَيد إلَاّ ابن عجلان)).
وخالف صفوان الليث بن سعد ، فرواه عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَالْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به.
أخرجه النسائي في"المجتبى" (2527) ، وفي "الكبرى" (2318) ، وأحمد (8929) ، وابن زنجويه في "الأموال" (1336).
وقد تعقب الحافظ ابن حجر من صحّح الحديث من طريق صفوان بن عيسى ، فقال في "إتحاف المهرة" (517/14) ((في صحته نظر، فإن الليث أحفظ من صفوان، وقد رواه عن محمد بن عجلان، فقال: عن سعيد المقبري والقعقاع بن حكيم، عن أبي هريرة، فاضطرب فيه ابن عجلان، فانحط عن رتبة الصحة)).
وأخرج أبو علي بن شاذان في "الثامن من حديثه" (49) عن مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ , نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به.
وهذا وهم أو خطأ ، صوابه ما رواه ابن شاذان في "الأول من حديثه" (112) ، وعبد الله بن عمر المقدسي في "جزئه" (51) عن عُثْمَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به.
فإن محمد بن عيسى بن السكن ، معروف بالرواية عن يحيي بن العلاء ، وليس يحيي بن سعيد ، ويحيي بن العلاء متروك بالإتفاق.
وخالف ابن عجلان داود بن قيس ، فرواه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «*سَبَقَ *دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ، قَدْ كَانَ رَجُلٌ أَوْ كَأَنَّهُ رَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَأَخَذَ مِنْ عُرْضِ مَالِهِ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهِ، وَكَانَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ إِلَّا دِرْهَمَانِ فَأَخَذَ خَيْرَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ»
أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (23/2).
وابن معين يُقدّم محمد بن عجلان على داود بن قيس. انظر "الجرح والتعديل" (50/8).
والله أعلم.
رد مع اقتباس
