الشيب نور المؤمن لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة

[احمد ابو انس]

1243 - " الشيب نور المؤمن ، لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة
و رفع بها درجة " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 247 :


أخرجه البيهقي في " الشعب " ( 2 / 257 / 1 ) عن الوليد بن كثير حدثني عبد
الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن ، عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو قد تقرر
أنه حسن الحديث . و عبد الرحمن بن الحارث و هو أبو الحارث المدني ، قال الحافظ
: " صدوق له أوهام " . و الوليد بن كثير هو أبو محمد المدني صدوق احتج به
الشيخان . و للحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " لا تنتفوا الشيب
فإنه نور يوم القيامة ، من شاب شيبة ... " . الحديث نحوه . أخرجه ابن حبان (
1479 ) بسند حسن .

[احمد ابو انس]

1244 - " الشيب نور في وجه المسلم ، فمن شاء فلينتف نوره " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 247 :


رواه ابن عدي ( 212 / 1 ) و البيهقي في " الشعب " ( 2 / 250 / 2 ) عن ابن لهيعة
عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن فضالة بن عبيد مرفوعا
. و قال ابن عدي : " لا يرويه غير ابن لهيعة " .
قلت : و هو ضعيف لكن تابعه يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب به . أخرجه
البيهقي و لفظه : " من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة " . فقال
رجل : إن رجالا ينتفون الشيب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من شاء
نتف شيبه ! أو قال : نوره " .
قلت : فالحديث حسن بهذا الإسناد . و هو صحيح بدون قوله : " فقال رجل .... " الخ
لمجيئه كذلك عن جمع من الصحابة . منهم عمرو بن عبسة عند ابن سعد ( 1 / 433 )
و ابن عساكر في " التاريخ " ( 13 / 282 / 1 ) و غيرهما و هو مخرج في " التعليق
على المشكاة " ( 4459 ) . و منهم عمر بن الخطاب عند ابن حبان ( 1477 )
و الطبراني في " الكبير " ( 1 / 4 / 1 ) و العقيلي ، و الضياء في " المختارة "
( رقم 112 و 123 - بتحقيقي ) . و أبو هريرة عند ابن حبان ( 1479 ) . و نوف
البكالي مرسلا ، رواه ابن عساكر ( 17 / 342 / 2 ) . و أبو نجيح السلمي عند ابن
حبان ( 1478 ) و الحاكم ( 3 / 50 ) و صححه و وافقه الذهبي . و أم سليم عند
الحاكم في " الكنى " ، و الضياء في " المنتقى من مسموعاته بمرو " ( ق 83 / 1 )
و زاد في آخره : " ما لم يغيرها ، و هي زيادة منكرة بل باطلة لعدم ورودها في
شيء من طرق الحديث إلا في هذه ، و هي واهية فيها سالم أبو عتاب ترجمه ابن أبي
حاتم ( 2 / 1 / 191 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا ، فهو آفته . و فيه آخران
لم أعرفهما . و قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم و أبي بكر و عمر أنهم غيروا
الشيب بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتغيير في غير ما حديث في
" الصحيحين " و غيرهما فهل يكون جزاء من أطاع أمره صلى الله عليه وسلم أن يذهب
نور شيبه ؟ ! ثم رأيت الزيادة المذكورة عند البيهقي من حديث عمرو بن عبسة
المشار إليه آنفا لكن في إسنادها شهر بن حوشب و هو ضعيف على أنها بلفظ : " ما
لم يخضبها أو ينتفها " هكذا على الشك ، فلعل أصل الحديث لا ما لم ينتفها " ثم
عرض الشك للراوي ، و الله أعلم .

[احمد ابو انس]

3371- ( من شاب شيبةً في سبيل الله ( وفي رواية : في الإسلام ) ؛ كانت له نوراً يوم القيامة. فقال رجل عند ذلك: فإن رجالاً ينتفون الشيب؟ فقال:
من شاء؛ فلينتف نوره).
أخرجه أحمد (6/20): ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي
حبيب عن عبدالعزيز بن أبي الصعبة عن حنش (1) عن فضالة بن عبيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:... فذكره.
ومن هذا الوجه: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (18/304ـ 305)؛
إلا أنه جمع بين الروايتين فقال:
"في الإسلام في سبيل الله ".
وأخرجه البزار (3/371/2973) من طريق أبي الأسود النضر بن عبدالجبار المصري: ثنا ابن لهيعة... بالرواية الأخرى.
وابن عدي في "الكامل " (4/152) من طريق ثالث عن ابن لهيعة به مختصراً.
وقد تابعه يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب... بالرواية الأخرى.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (18/304/782)، وفي" الأوسط " أيضاً (6/231/5489) من طريق وهب بن جرير بن حازم: ثنا أبي قال: سمعت يحيى ابن أيوب به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب " (5/210/6388)- من هذين الطريقين عن يزيد بن أبي حبيب- وكذا الشجري في "الأمالي " (2/242) من طريق الطبراني من الوجهين.
إذا ثبت هذا؛ فرجال الإسناد كلهم ثقات معروفون؛ غير عبدالعزيز بن أبي الصعبة؛ فقد ذكره ابن حبان في "الثقات " (7/ 111)؛ ومع أنه لم يرو عنه غير
__________
(1) قلت: وقع فيه: (حسن) مكان: (حنش)! وهو خطأ قديم من بعض الرواة، كما بينت في "تيسير الانتفاع "، وهو ابن عبدالله الصنعاني الدمشقي.
__________
يزيد هذا، وعمران بن موسى، ومع ذلك " قال ابن المديني:
"ليس به بأس،معروف".
فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى، وهو الذي كنت جنحت إليه فيما تقدم تحت حديث ابن عدي المشار إليه آنفاً برقم (1244).
وإنما أعدت تخريجه هنا بشيء زائد في الفائدة والتخريج: أنني رأيت المنذري في "الترغيب "- وأنا في صدد تهيئة الجزء الثاني والثالث من "صحيح الترغيب "- رأيته قد أعل الحديث بابن لهيعة؛ فقال (3/113/2):
"رواه البزار، والطبراني في "الكبير"، و"الأوسط " من رواية ا بن لهيعة، وبقية إسناده ثقات "!
قلت: ونحوه في "مجمع الزوائد" (5/158)!
فأقول: في هذا التخريج- على إيجازه- أمور عجيبة من الخلط؛ لم ينبه عليها الحافظ الناجي:
أولاً: لم يعزواه لأحمد، وهو أولى بالعزو لجلالته وعلو طبقته؛ كما هو معلوم.
ثانياً: غفلا عن متابعة يحيى بن أيوب- وهو الغافقي المصري- لابن لهيعة في "كبير الطبراني "، فلم يبق وجه لإعلاله بابن لهيعة، وقد كان من آثارها أن اغتر بهذا الإعلال المعلقون الثلاثة؛ فضعفوا الحديث!
ثالثاً : أخطأا في نسبة رواية ابن لهيعة للطبراني في "الأوسط "، وإنما عنده المتابعة المذكورة
رابعاً : لا يتوجه الإعلال المذكور بالنسبة لرواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة؛ لأنها صحيحة ملحقة برواية العبادلة عنه؛ كما في ترجمة ابن لهيعة في "سير أعلام النبلاء" (8/15)، وقد سبق بيان هذا في غيرما موضع. *

الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني