الصوفية علم وعالم به الرجل يبعد عن ربه وكتابه ودينه وسنة نبيه ورجولته وكرامته وبها ضاعت الأمة ،،،

[يوسف بن سلامة]

الحمد لله الذي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته ومن تبعة إلى يوم الدين

وبعد

الصوفية علم وعالم بها الرجل يبعد عن ربه وكتابه ودينه وسنة نبيه ورجولته وكرامته وبها ضاعت الأمة ،،،
وما أردت بقول هذا أن أجعله بحثاً علمياً لأقدم محصلة لهذه القضية الشنعاء العمياء
لأصل لحاصل به يرى المؤمن منابرومحاجر وخناجر بدلت بها كثير من دين الله .
وفتحت معابروكشفت سرائر
به أعداء الإسلام تسللوا الي قلب هذه الأمه
ودواوينهم وكتهم نهباً وتحريفاً وتبديلاً .

وكانت الصوفية في نهاية مطافها ومكرها سداً وغشاوة علي كثير من المسلمين وغير المسلمين
فصدوهم عن سبيل الله ودينه وسنة نبيه فما عادوا يرون فيه نوراً ولا عدلاً ولا عقلاً ولا غنىً
بل ظلمات وظلم وطامات وغباء وفقر .

أردتها الساعة ذكرى فإن الذكرى تنفع المؤمنين .
أردتها إيماءة صدق وإشارة هدى وعبارة حكم وحكمة لتقديرما لم يُقَدّر وتبصيراً بما لم يُبَصّر.
ونورلقلم مؤمن ليكتب عنها وعن عنتها وذلتها وإذلالها .
ودعوة لفم كريم تقي بهي نقي . دعوة عند الله له فيها أجرعظيم .

وعلم الله أني غير قادر على المضي بأكثر من هذا الساعة .
ولي عودة ولكم تذكرة
وبالله التوفيق ،،،

[يوسف بن سلامة]

..............................


الحمد لله نصر عبده وهزم الأحزاب وحده عز شأنه

وبعد

أيغضب صوفي لسماع كلمة حق ودعوة منا له بأن يخرج من عالم الظلمات الى عالم النور .
أيغضب أو يستاء أو يحزن أم عليه أن يتذكر بأن قراءة تاريخ الصوفية واجب .
تاريخ الصوفية وما صنعته من دمار وخراب في كل أرجاء العالم الإسلامي
حتى تحقق قول رسولنا الكريم فينا من حديث ثَوْبَانَ .
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ
كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا .
فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ .
قَالَ بَلْ أَنْتُم يَوْمئِذٍ كثير وَلَكِن غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ
وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ
الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ .
قَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ .
قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ . انتهى .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيّ ُ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ .
وصححه ناصر الدين الألباني في مشكاة المصابيح .

وبعد

من أي باب ألج لهذا العالم المتراميَ الأطراف .
عالم الخراب ودمار محراب ومحراب مكتوب أعلاه

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) الأحزاب

بماذا ألج غير الايلاج بنظر وبصر وقلم وفم وعتاب وعذاب .
عالم كثير الأبواب كثير الأحزاب وعلينا أهل السنة المَعِيب والمَعَاب ومعها كل مهند قرضاب .

أترى قول حميد بن ثور
فُضُول أزمتها أَسْجَدَت ... سجود النصارى لأربابها

وفي إصلاح المنطق لابن السكيت المتوفى سنة 244هـ
يقال قد أَسْجَدَ الرجل والبعير إذا طأطأ رأسه وانحنى . انتهى .

لكني آثرت أن ألج من باب لماذا ولِمَ .

فهذا أضيق أبوابهم وأشده وأحكمه . والغ في الكتمان وطمس كل فم وقلم .
كل فم وقلم يؤمن بيوم الحساب .
عند بابه يسحب الحرس من قلبك وفؤداك ومعجمك كلمة لماذا ولِمَ .

في كتاب رسالة عاجلة للدعاة لخالد بن ثامر السبيعي يورد هذا الخبر .
يذكر أحد المريدين أنه رأى في المنام أنه يقول لشيخه الصوفي لِمَ .
فلما أصبح ذكر هذه الرؤيا لشيخه . فغضب الشيخ عليه فهجره شهرًا . انتهى .
أهذا قلب مؤمن ينهى الناس عن قول لماذا ولِمَ .

لقد قلتها من قبل
فبالسؤال يعلو به أمم ويظهر به حق ويهتدي به إمرء ضال وتظهر به حجة وتدحض به حجة
ويرفع به غشاوة ويملأ به قلب شجاعة وعدل وشهامة وفهم ونباهة وتزول به ارتكاسة .

لكن الصوفية رهبانية نصارى وعبادها وأربابها .
لأن السؤال يزيل أغلال فكر وعقيدة وعبودية إنسان لإنسان فبهذا يحكمون وبهذا عقائدهم في حساباتهم لا تزول .
يا رب السموات والأرض ما هذا . يقول لشيخه في المنام . في المنام يا بشر. أتسمعون .

فيقلبها عليه قلبة عارمة لأنه علم تأويلها وأن هذا معناه أن التلميذ إلى ربه راحل
وعن شيخه ناء ولكرامته وعزته صائر .
سيتحرر من عبودية فكر شيخه وأغلاله
لأن هذا ضد الإسلام وما جاء به .

متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً .
وإن نسب هذا الأثر لأميرنا ابن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه لكنه لا يصح
ولكن معناه مقرر في شريعة الإسلام وكل شريعة أنزلها الله للناس .

ثمان مرات ذكرت كلمة يسألونك في كتاب الله تعالى .
وكم من صيغة سؤال وردت في كتاب الله .
بالسؤال المعتبر تزول الظلمة ويُجلّى البصر .
أوقدوا شعلة لماذا ولِمَ في دياجير الصوفية وفي كل مكان .
فبالسؤال المعتبر يزول كل قيد وكل عنان .

هذه هي السنة وهذا هو القرءان . دعوته

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

والصوفية مليئة بالشرك والأوهام والخرافات وحب الدنيا .

كنت أخطب يوماً فقلت فيها وأنا لا أريد أن أسئ لأحد منكم
له تجربة في الصوفية . قلت كلاماً سريعاً في مسألة ما .
ولكنه كان بالمرصاد . أعد حربته وانطلق نحوي بأناة بعد خروج الناس من المسجد
ولم يبق سواى وهذا الصومالي الصوفي .
تحدثنا ودفاعه عن الصوفية مبطن . فإذا بغراب من فوق رؤوسنا يصيح .
فقال لي أتدري ماذا يقول هذا الغراب .
يسألني استنكاراً لحالي وتعظيماً لأنفسهم بأني لا أفقه ماذا يقول
وهم الفقهاء في كل لسان .
فأجبته وما أدراك أني لم أفقه ما يقول .
فارتج عليه الخطاب وسقط لا يدري أين المفر .
انتظرته ليرد علي .
ولكنه علم بأنهم دجاجلة كذابون لا يفقهون لا يعقلون وللحق مجانبون
ولعقولهم قد باعوا وأنهم قوم عمين معاندون .

ظنني من عوام الخلق في ساعة كبر ونزق وجهل وتهور فيه
على الرغم أنه يرى أن لي كرسي ومنبر وتلاميذ وما كنت وربى الأعلى الذي خلق فسوى له أهل .
لكنها أقدار الله أن يكون لأمثالنا كراسي وقد غاب أصحابها .

فمذا كنا صانعين .
أنترك الناس بلا هراوات بلا آيات بينات تتلى عليهم بكرة وأصيلاً .
أنتركها لكل غراب .
ما أشد هذا البلاء علينا نحن معاشر الدعاة الصغار .
وانتهى الحوار بيني وبينه .

فسألت نفسي بعد ذلك فلو سألك فما يقول هذا الغراب .
قلت يقول لي هذا الغراب كيف حالك يا أبا عبد الرحمن .
فماذا ترون حاله سيكون بعد ذلك .
لكني آمنت بقوله تعالى
وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ..
مدد من الله نزل . والله هو العزيز الحكيم .

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) القصص

الحمد لله رب العالمين ،،،

[يوسف بن سلامة]

الحمد لله رب العالمين

باب في عالم الصوفية بشع الوجه غارق في الأنوثه الظالمة الجائرة
بعيد عن معاقد الرجولة معاقد العزة معاقد الكرامة .

باب الرقص هذا الذي جعلوه معلم من معالم الصوفية وركن من أركانها .
تحدثني أحد محارمي عن عرس من الأعراس ذهبت إليه .
فسألتها أرقصتِ
فقالت لي كلمة تزن الجبال الرواسي
قالت ارقص تنقص . انتهى .

حتى مشايخهم يرقصون على طريقتهم الخاصة .
ألا يدرك عاقل منهم مغزى الرقص
في كتاب الله وسنة رسول الله وفي علم النفس .
أتقدر أن تبني في نفس راقص رجولة قائد
وجندي شجاع ورجل مؤمن جاد في حياته ومع أولاده .

وماذا يفعل الرقص في نفس مؤمن .
أيقربه من الله وهم يتعبدون الله بالرقص .
فإن كلمته بحرمة هذا والضعف الذي يبنوه في نفوس المسلمين
نزع حربة وألقاها في وجهك وقال لك يا وهابي .
فتسأله وما شأن محمد بن عبد الوهاب في الموضوع
وقد عاش رحمه الله بعد هجرة رسول الله من مكة إلى المدينة
بأكثر من ألفين ومئتين سنة . فكيف عاشت الناس قبله .
وتسأله أخرى فهل هناك من أحد من محبيه
إذا ذكر اسمه يقول محمد بن عبد الوهاب صلى الله عليه وسلم .
فقال لا
قلت فما الذي تريدونه عند ذكره بمناسبة وغير مناسبه .
ألا يدل هذا على أنكم لا ترجون وجه الله ولا الدار الآخرة
ولا تريدون عزة ولا كرامة لهذه الأمة .
قال لا أدري .
قلت كيف لا تدري وكل واحد فيكم
عندما تحدثه عن حرام ومعصية
تخرجون له حربة تسمونها وهابي .
ومحمد بن عبد الوهاب أخ مسلم وعالم من علماء المسلمين
دعا إلى الله على بصيرة .
فلماذا هذا المكر الكُبّار لصرف الناس عن سنة رسول الله
وحب صحابة رسول الله .
قال قلت لك لا أدري . هذا ما يعلموننا إياه .
قلت لكن هذا حرام يا أخي .
فنظر إلي وذهب وحزن في عينيه أراه ،،،

[يوسف بن سلامة]

الحمد الله

هل بقي شئ يمكن أن نتحدث عنه فيما يتعلق بالرقص .

على كل حال الباب الثالث في عالم الصوفية


باب هو ،،،

[يوسف بن سلامة]

أسميته باب هو

بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) العنكبوت

وبعد

وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20) ص .


فما علاقة هذه الآية بباب هو في عالم الصوفية .

لتروا ملكهم وجبروتهم وما كان يوما عندهم خطاب إلا آيات
ما كانت من كتاب الله وما قبِل بها رجل من أولي الألباب .

ورجل هناك في أقصى الشرق ورجل في أقصى الغرب .
ورجال يقعدون في أماكن يسمونها زوايا بلايا وأماكن يسمونها مساجد .
يعظمون الله ويصيحيون بهو وهو وهو وهو وهو .
تتوالى من أفواههم كهدير البحر كريح لا تبقي ولا تذر
لمن درس علم الأصوات في علم النفس .
تسأله من هو .
فيقول الله .
فتسأله وما تسأله .
يقول أعظمه .
تقول أتعظمه بهو.
يقول نعم
تسأله وأين التعظيم .
يقول وهابية سكرى عليكم عمى .
قلت ما نحن بسكرى ونحن على هدىً وعلى صراطٍ مستقيم .
تسأله ما اسمي .
قال يوسف .
قلت فلو بقيت ساعات تناديني يو يو يو يو يو.
ألا تريد مني أن أسألك ماذا تقول ماذا تريد .
قال أنتم يا وهابية قلوبكم صخوروالوهم له بحور .
أنتم غارقون في أوسعها وأشدها ملوحة .
قلت كلمة وهابية عندكم أقفال توصدون بها
أبواب العلم والنور والعزة والكرامة . أليس كذلك .
قال بل فلاسفة أنتم . قد طمس الله قلوبكم فأنتم لا تعقلون .
قلت فهل سمعت منك شيئاً حتى ساعتي هذه
حتى تضربني بحذاء تسميه لا تعقلون .
قال ها ألا ترى حقيقة أمرك يا وهابي .
أتريد أن تدخلني في مزالق ومزلة أقدام وقيل وقال وكثرة السؤال .
قلت إذاً أنت لا تريد الحديث معي فأخذتني إلى نياحة ونَوح وقرارات إتهام .
قال يبدو أنك وهابي أديب أريب وأرى عينيك شِباك وعِراك .
قلت بل أنت الأديب بشباك وعراك .
قال ماذا تريد .
فلت أريد أن تتقي الله تعالى وتعلم حقيقه قوله عز وجل
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116)
وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ
إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117)
وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) المؤمنون .

وهذا الذي تصنعونه عبث وشرك .
قال عبث فهمناه فأين الشرك .
قلت في هو
قال وأين الشرك وهو عندنا هو الله .
قلت أنت تعلم أن هوعندكم هو قطب من أقطابكم وليس الله .
قال أنت تكذب علينا
قلت حسبك فالذين أسلموا منكم وتابوا حدثونا بهذا .
قال من هم
قلت في ساعة يقظة أصبحت ضابط شرطة تحقق في جريمة نكراء .
قال أغرب عن وجهي ولا تريني وجهك بعد اليوم .
قلت موعدنا يوم الساعة .
قال لاساعة ولا ثانية .
قلت إذاً أنت دهري .
قال ما أجملك وأنت مطبق الشفتين .
قلت وما أجملك وأنت واسع العينين ..

ورحل . وأيقنت أن الله ناصر دينه ولو كره الكافرون ،،،

[يوسف بن سلامة]

باب أسرار الشريعة

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ
لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ (43) الأعراف .
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وبعد
أسرار الشريعة هي قضية أمست من أصول الشريعة
خفي هذا علي كثير من المسلمين .
فيسأل سائل وكيف أمست أصل من أصول الشريعة وإنزال الأصول في الكتاب والسنة
قد اِكتمل وتم .
قلنا نعم هذه هي القضية .
وهذه القضية هي أساس الحوار والنقاش وأدناه الجدل
إن وُجد له في هذا المعترك دليلاً ووُجد له في هذا المقام طريقاً .
وأجهلهم أو من جهل بعضهم أنه أضحى يستخدم هذا الأصل
منذ أن أصبح المصطلح في عمر يعلمه ربنا .
يعلمه سبحانه متى ولد وكم كان عمره يوم بُعث .
إذاً أنت تستنكره والصوفي يستنكف أن يخذله ويهدمه لأنه أساس الصوفية وأركانها .
نعم هذا الذي ندين الله به .
وبه نستهديه سبحانه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونثني عليه الخير كله .
وهذا الباب هو باب أركان الحرب على السنة وبهها تحفظ الصوفية أساسها وأركانها .
وبها تصان مدخراتها ونفاؤسها . وبها يهيمن عرشها وكراسيها .
باب أسرار الشريعة
فهل سبق الصوفية أحد من السلف يقول بأسرار الشريعة ،،،
اسألوا أهل الذكر إن كنت لا تعلمون .
ألم يأمركم الله بهذا .
قالوا بلا .
أسألتم .
قالوا نعم .
ماذا قالوا لكم .
قالوا لنا لا يوجد في شريعة الله أسرار .
فدين الله بين وكتاب الله محفوظ وسنة نبيه محفوظة
وما يقوم به الدين من أقوال الصحابة محفوظ .
قلت أأدلكم على شئ قالوه وما حفظتموه .
قالوا هاته .
قلت أرأيتم قوله تعالى
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (11) الجن .
أتعقلون معناها .
قالوا نعم .
إذاً تعلمون أن أمة محمد هم طرائق قدداً .
منهم الصالحون ومنهم دون ذلك .
قالوا نعم .
قلت وقوله تعالى
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) آل عمران .
أتعقلون هذه الآية .
قالوا عقلناها .
قلت أترون كلمة ربانيين هي الفصل بيننا وبين الصوفية .
قالوا أفصح عن بغيتك ومبتغاك .
قلت ربانيون أحد وجهيها تعني من يربي الناس على صغار الأمور قبل كبارها .
قالوا صدقت وبهذا حكمت بالقسطاس المستقيم .
قلت إذا لا أسرار في الشريعة . أغلال صنعتها الصوفية بهذا المصطلح .
وكبلال ووصال اكتسبها جهال بعض المسلمين منهم
ليروا الناس حكمة الله في دينه وعظيم قدرته .
قالوا وما أقصوصة أسرار الشريعة .
قلت هي ليست أقصوصة بل هي خرافة وأساطير اكتتبها ابليس
تملى عليهم بكرة وأصيلاً .
قالوا حدثنا .
قلت الصوفية وبال ونكال وعقال .
بأيديهم أرادوا مسك العقال لأخذ الشريعة إلى الاستبدال بشريعة أخرى
ونحن بعير وبعران في دفائن قلوبهم
وبهذا تصل الأمة إلى نكال .
وفي هذا وبال للأمة يعلمه العالمون في أمة محمد .
قالوا أكمل .
قلت يريدون صناعة مفاتيح لخزائن أسرارهم باسم الشريعة
حتى لا يدرك أحد أنهم يخالفون الشريعة . فبالشريعة يحاربون الشريعة .
قالوا تالله إن الله يضل من يشاء وأن الله يهدي من يريد .

رب لا تجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً .

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96)
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ (97)
أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98)
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) الأعراف .

الحمد لله رب العالمين ،،،

[يوسف بن سلامة]

باب الصوفية

بسم الله الرحمن الرحيم
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ
لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا (113)
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114) طه .
وبعد
هذا باب من أبوابهم أسموه في عالمهم الصوفيه جهلاً وعدواناً .
هذا يسمي بضاعته صوفية وذاك علمانية وذاك حداثية وذاك ما أدري ماذا وما أدري أيش .
يسمي الشئ ويضع معناً له .
وقد يظهر أني أجلت الحديث عن هذا الباب ومحله أول الأبواب .
ولكن العبرة بالعقد الفريد الذي تتحلى الصوفية به .
فمواقيتها غير المواقيت وأحجارها غير كل حجر وشررها درر
وشرودها عن ربها رحمة وهدى لشيطان رجيم .
وانظر وأسأل ما هذا . أتعني الصوفية شيئا في لغة العرب .
وأخذت الناس تصنع لكلمة الصوفية تأريخاً لغوياً عن أصلها ومؤصلها
ثم تصل لرجل يقول لك الصوفية تعني الزهد .
تسأله وما علاقة الصوفية بالزهد ونحن أمام صوف
وعلينا ثياب صوف لين جميل في شتاء بارد قارس .
قال اسمعني يا وهابي .
قاطعته وقلت له ولو سألك نصراني نفس السؤال .
قال أقول له أيضاً يا وهابي .
ابتسمت وقلت أكمل .
قال ولماذا تسمونها عقيدة وهل عرفها الصحابة
ولماذا تسمونها توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات .
قلت إذاً أرأس برأس .أصبحت تعرف كلمة لماذا .
وقد أدخلتها الساعة في معجمك وحرمتها في عالمك .
فلماذا تدخلها في عالمك وأنت لا تؤمن بها .
قال إسمعني فأنتم يا معشر الوهابية أوتيتم جدلاً .
قلت وأنتم أي شئ أوتيتم .
قال الزهد والحكمة .
قلت اصبر علي حتي أخبركم حقيقة زهد هذه التي تتكلم عنها
وفي حقيقتها نقطة أنتم وضعتموها .
قال بتعجب وأي نقطة هذا التي تتحدث عنها .
قلت النقطة التي وضعتموها على الراء في زهد
قال وما معنى رهد .
قلت أصبحت لماذا وما و أي دليلاً الآن لك .
قال أكمل ولا تكثر.
قلت رَهَدْتُ الشَّيْءَ رَهْدًا إِذَا سَحَقْتَهُ سَحْقًا شَدِيدًاً .
والرَّهيدُ النّاعم . والمصدر الرَّهادة. وتقول فتاةٌ رَهِيدةٌ أي رَخْصَة .
قال أعاملك بخشونة وتعاملني برفق وليونة .
قلت وهذه هي الصوفية خشونة على الحق رفيقة بالباطل وأهله وتاريخكم يطفح بهذا .
قال ألا تري ما في كلامك من المجازفة .
قلت تتحدث عن المجازفة وكأنك لا تعلم ما هي
وبنقطة واحدة قد قلبتم رهد إلى زهد .
تعيشون في رغد من العيش ونعومة وتتركون الخشونة غطاء تلقونة على الرعاع من الخلق .
قال أنت تظلمنا كثيراً.
قلت والله إنك لتعلم أني لست لك بظالم
والدليل في ساعة أعنتك على لماذا وما و أي وتخرج من فيك عاقلة كالضياء .
قال يبدو أني قليل أدب معك .
قلت وتعلم أني لا أكترث بأدبك ولا بقلة أدبك
فأنتم قوم تعلمون كيف تستخدمون الحراب وتظهرون الدعة والسلام .
قال لم تجبني على أسئلتي .
قلت أسألتلك خفافيش ليل .
والقرءان عربي ومن عظم العربية عظم القرءان .
والصوفية لا معنى لها غير العبث والزور والخفاء .
وأما أقسام التوحيد وكلمة العقيدة فانظر بربك إلى جمالها والنور الذي يخرج منها .
كلمات عربية صرفة وضعت لتيسير فهم الدين على الناس وما حرم الله هذا .
ولكن اتجه إلى كلمة الصوفية وانظر أعرب يتكلمون بهذا الهذر والكذب .
قال ولكن لا مشاحة في الاصطلاح .
قلت فهل تقبل على رجل صوفي منكم ويخرج لنا غداً بطريقة يسميها بطانية .
قالت بدأت تمزح .
قلت أجب على السؤال .
قال لا جواب .
قلت لو نظرت إلى الرافضة توأمكم ففيها أربعمائة طائفة
كل واحدة تزعم أنها على الحق وأنتم كم طريقة في الصوفية عندكم
كل واحدة منها تزعم أنها على الحق . سمها .
فأي مشاحة هذه التي تتكلم عنها .
قال والله أني أقدر على أن أغلبك ولكنك طري العود .
وأخشى إن شددت عليك فسترى نفسك فلقتين .
قلت وبعدها تعطني درهمين .
قال فلقتان ودرهمان عنوان جديد لقصيدة سأضعها لك .
قلت بل تضعها لقطب الزمان أبو رمان .
قال هذه أول مرة أسمع بقطب اسمه أبو رمان .
قلت أنت الذي أدخلتنا في مطبخ الصوفية وكما تدين تدان .

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ
وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) الحجرات .

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا
وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان
واجعلنا من الراشدين .

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10) يونس .
الحمد لله رب العالمين ،،،

[يوسف بن سلامة]

الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً
وبعد
قوله صلى الله عليه وسلم
الربا بِضْعٌ وسبعونَ باباً والشركُ مثلُ ذلِكَ . انتهى
رواه البزار . وهو في صحيح الجامع الصغير وزياداته .

تأملت هذا الحديث وقت بدأت أتحدث عن الصوفية
وما شككت أن الشرك في عالمهم يصل إلى بضع وسبعين باباً .
مع أني وضعت سبعين باباً من أبواب الشرك
إلا أني لا أقدر على الثقة بعلمي لعظيم هذا الأمر ودقته في ديننا الحنيف .
عمدت الى الإستقراء في الكتب وبطونها لأصل إلى هذه السبعين
فما وجدت أحداً من العلماء عرضها كلها في مساق واحد فيما وصلت إليه من مصادر .
ولا وجدتها كلها في حقول الكتب التي خضت بحارها وأنهارها .
وسألت عن هذا فلم أجد جواباً بعد .
ولكن هذا ليس هذا محل بحثي .
أردت وضع بضع وسبعين باباً لعالم الصوفية في عقيدتها ومنهاجها وشرعتها
وسلوكها وأخلاقها وتاريخها
بها نصل إلى عجر وبجر هذا العالم العجيب الذي يعج بكل عقائد أهل الأرض وفكره ونزقه .
من هذا الأساس أمضي وإلى ما توصلت إليه من أبواب أبين وأرجو .
أبين حقيقة هذا الظلم والظلام في عالم الصوفية .
وأرجو الله تعالى بغيرته وحنانه ورحمته وعدله وعظمته ألا يجعل لأحد منهم عليّ سبيلاً .
ولا لأحد عليّ سبيلاً ممن اسلتوا الأقلام والأفلام والسيوف والسنان
والخناجر والمحاجر والمنابر في وجه السنة والحكمة يضربون تارة ويَغيرون تارات .
أستهديه ربي واستنصره واتوكل عليه وأثني عليه الخير كله .
الحمد لله رب العالمين ،،،

[يوسف بن سلامة]

الحمد لله القائل
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) الحشر .
وبعد
باب مجهول
هذا باب من أبواب الصوفية أسميته باب مجهول .
باب لأولي السلطان والعلم يمكنهم الولوج منه .
أما أمثالنا فلا قدرة لهم لأن رسول الله قدر الأمر لطرائق الدعاة إلى الله .
من حديث حذيفة مرفوعاً تجده
قال رسول الله
لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه . قالوا وكيف يذل نفسه .
قال يتعرض من البلاء ما لا يطيق . انتهى .
سلسلة الأحاديث الصحيحة . مختصرة . ناصر الدين الألباني .
رواه الترمذي وابن ماجه و وأحمد .
اذاً نصمت . نعم تصمت .
والله على كل شئ شهيد .
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،،،