لا تفتي بمقتضى الشك ... باب الحيل باب من عمل الشيطان فاحذروه ،،،

[يوسف بن سلامة]

لا تفتي بمقتضى الشك

تنازع أحد الآباء مع أحد أولاده في مسألة فقهية بل في قضية .
يقول له أبيه شرق فيقول له ابنه غرب .
فقال الأب وإن كنت لا تريد أن تأخذ بكلامي فلماذا لم تسأل العلماء
حتى تكون على بصيرة .
قال الابن سألت
قال الأب وكيف تسأل بعد أن عقدت وأقدمت وفعلت الذي فعلت
وكنت من الخاطئين .
قال هذا الذي حدث ولم أخطئ .
قال الأب وماذا قال لك .
قال ذكر لي كذا وكذا .
قال الأب ولكن هذا ليس قول علماء فإنه لم يأخذ بعين الاعتبار كذا وكذا .
قال قد سألني عن كذا ولم أخبره بالذي سأل عنه .
قال الأب ومع هذا أفتاك عن يقين .
قال هو دكتور من الأردن .
قال الأب حسبنا الله على أمثال هؤلاء دكاترة .

أقول أن الدكتور لم يتفطن لحقيقة الابن وأن الذي سأله عنه هو عين القضية
ولكنه أبى أن يخبره عن الذي سأل عنه
لأنه لوعرف لتغير تحقيق المناط عنده .
ولكان للفتوى مسار آخر .
أكان يشك هذا الدكتورأن الناس تحتال
ليكون ما يُستفتى عنه من كيس المستفتي ولكيسه .
ألم يدرس باب الحيل
أفكلما جاء رجل ليستفتي عن أمر
نظن بالمستفتي خيراً وتقوى وضبطاً لما يريد أن يسأل عنه .
الحيل باب من أبواب الشيطان بها يريد ضياع حقوق وهضم حق
وإزهاق نفس واستحلال فروج .
وعلى المفتي أن يتقي الله ويصل الى يقين إلى أن ما يقوله المستفتي
حق ويقين منه بأن الذي قاله حق .
وأن يكون المفتي على دراية تامة بأن يدرك
بأن الذي قاله المستفتي من الحق
لا أن الحق وضع على لسانه من الشيطان أو من غيره .
فطناً بمواطن الزلل وبهذا يكون تحقيق المناط وتخريجه وتنقيحه
على صراط مستقيم وبنور الله يستبين .

وأخيراً أقول اتق الله ولا تفتي بمقتضى الشك ،،،

[طالبة عقيدة]

ياليت المشايخ مايلاحقوا احد ببيته حسب أمزجتهم الغريبة لاحول ولاقوة إلا بالله ماصارت الوحدة تدخل مواقع التواصل وتتفأجا بمن يلاحقها بسبب تغريدة أو ماشابه

[يوسف بن سلامة]

ياليت المشايخ مايلاحقوا احد ببيته حسب أمزجتهم الغريبة
لاحول ولاقوة إلا بالله
ماصارت الوحدة تدخل مواقع التواصل
وتتفأجا بمن يلاحقها بسبب تغريدة أو ماشابه

الحمد لله
وبعد
إن الذي تتحدثين عنه ليؤلم القلب من حال المسلمين
في أسرهم في بعض مشايخهم في الراعي والرعية في مدارسهم
في مساجدهم حتى في بيت الله الحرام ومسجد رسول الله والمسجد الأقصى .
الدنيا كلها اليوم تعج بالمتناقضات والظلم والظلام
وأينما اتجهت إلى بلد وحيّ ومنزل ومسجد فالخصومة والخلاف والاختلاف قائم .
لأن الناس اليوم قد تعدد مصادر ثقافاتهم وعقائدهم ومصالحهم ومع هذا تعدد مشاعرهم وأحاسيسهم
فلا اتفاق ولا توافق تراه بينهم إلا بين من رحم الله .
وهنا يأتي من كتاب الله تعالى الفيصل لهذا الحال العصيب
الذي نحن فيه وما علينا فعله
وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (20) الفرقان .

يقول الطبري رحمه الله في في تفسيره أختصره
بأن أخلص الى تقريرات الله تعالى في هذه الآية .

امتحنا أيها الناس بعضكم ببعض .
جعلنا هذا نبيا وخصصناه بالرسالة وهذا ملِكاً وخصصناه بالدنيا .
وهذا فقيرًا وحرمناه الدنيا لنختبر الفقير بصبره والملك بصبره والنبي بصبره .
أي جعلت بعضكم لبعض بلاء لتصبروا على ما تسمعون منهم وترون من خلافهم .
وربك يا محمد بصير بمن يجزع ومن يصبر على ما امتحن به من المحن . انتهى .

إذاً هذا تقدير وقدر من الله بأن هذا ما سيحدث في هذه الدنيا حكمة وعدلاً منه سبحانه ورحمة .
فأنت ذكريهم بربهم بأقصر عبارة وأجمل إشارة بصنيع فعلهم
إن كنت تدركين أو تعلمين بما أخطأوا في حقك وحق الإسلام وحق الله .
ثم من قال أنهم مشايخ . إنهم على أكثر الأحوال طلبة علم كلُ قرأ له كتاب وسمع شريطاً وجلس في حلقة شيخ .
و إنت أمام شاشة لا ترين أحداً ولا يراك أحد . لا ترين إلا مجاهيل .
والتعالم على أشده علي الشبكة الدولية .
وفي حالات كثيرة لا تدرين من الذي يحدثك أهو ذكر أو أنثى أهو مسلم أو هو على غير دين الإسلام .
فاصبري على أذاهم وقلة أناتهم وردي عليهم بعلمك وحبك لله ورسول الله وصحابة رسول الله .
الله يحفظكم ويسدد خطاكم دكتوراة في العقيدة والتزكية والتخلية والتحلية بتوفيق الله .

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

الحمد لله رب العالمين ،،،

[يوسف بن سلامة]

الحمد لله

وبعد

امرأة تسأل شيخاً وهذا ليس وصفي هي تصفه بهذا .
تسأله هل يجوز لها في الشرع أن تمنع زوجها من أن لا يقربها لأن هذا
يؤذيها إيذاء شديداً على حد تعبيرها .
فقال لها الشيخ على حد نقلها
نعم يجوز .
وبعد وصول زوجها بسنين ولم يكن غيابه قراراً منه
أخبرته بفتوى الشيخ .
وأمرته أمراً بأن لا يقربنها البتة ولاحتى يلمسها .
زوجها طالب علم ولديه شيئاً من فقه وخوف من الله وهي تعرفه
وتثق بدينه . وعندها خوف من الله ليس بالقليل .
قال لها قولي لي كل ما ذكرتيه له وكل ما قال لك .
لكنه أبت إباء إبليس .
فقال لها يعني أنك تقولين أنه أعلم مني .
قالت لا أقول هذا
قال إذن أخبريني بكل ما قال لك لأثبت لك أنه
ما أفتاك بعلم .
لكنها أصرت على الكتمان وتركها في حالها
يعاملها بإحسان ما استطاع .
سألها أخرى أخبريني بكل ما قاله لك .
لكنها أبت وأخذت تطلب منه الطلاق .
قال لها أمسحورة أنت . أمجنونة أنت .
أخبريني بما قاله لك .
لكنها امتنعت بصدود وقلة أدب .
فقال لها إحمدي ربك أني متنازل عن حقي .
هو كان لا يريد أن يتكلم بكل ما نفسه عن فتواه .
لكنه أخيراً قال لها
لو أن عنده علم لقال لك
عليك أن تطلبي العلاج وجوباً
وتأثمي على عدم طلب العلاج عظيم الإثم
لأن القاعدة الفقهية تقول
ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .
ولكنها في غياب عقل حل بها أو كبر في نفسها الله وحده يعلم سره .

أقول كنت أتصور حال هذا الشيخ لو صدقت فيما نقلته
حال نجار يصنع لها مقعداً على رغبة منها وتصور للمقعد .
فإما أنها إحتالت عليه لتأخذ بالفتوى التي تريدها .
أو أنه رجل جاهل لا يخاف الله .
وكلاهما توأم شر .

والله المستعان ،،،