أحكام الصيام والنوازل ١٤٤٢ /٢٠٢١ !!!

[حسن المطروشى الاثرى]

الاختيارات الفقهية*
*لشيخ الإسلام*
*أبي العباس ابن تيمية*



*من كتاب علاء الدين أبي الحسن البعلي الدمشقي الحنبلي رحمه الله (تـ ٨٠٣ ه*)*.



من كتاب الصيام*



▪️ ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ:

▫️ﺑﺎﻻﻛﺘﺤﺎﻝ .
▫️ ﻭاﻟﺤﻘﻨﺔ.
▫️ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺇﺣﻠﻴﻠﻪ.
▫️ ﻭﻣﺪاﻭاﺓ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﺔ ﻭاﻟﺠﺎﺋﻔﺔ.
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ.


▪️ﻭﻳﻔﻄﺮ:

▫️ﺑﺈﺧﺮاﺝ اﻟﺪﻡ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ،
ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ.

▫️ﻭﺑﺎﻟﻔﺼﺪ ﻭاﻟﺘﺸﺮﻳﻂ
ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻟﻨﺎ.

▫️ﺃﻭ ﺑﺈﺭﻋﺎﻑ ﻧﻔﺴﻪ،
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﻷﻭﺯاﻋﻲ

▫️ﻭﻳﻔﻄﺮ اﻟﺤﺎﺟﻢ ﺇﻥ ﻣﺺ اﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓ.


▪️ ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻤﺬﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻤﺲ ﺃﻭ ﺗﻜﺮاﺭ ﻧﻈﺮ،
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ،


▪️ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺫاﻕ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺃﻭ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺴﻼ ﻭﻣﺠﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ.


▪️ﻭاﻟﻜﺬﺏ ﻭاﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺇﺫا ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻤﺬﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ الأربعة ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ وإن كان فيه خلاف في مذهب أحمد لكن مذهب الأئمة أنه لا يفطر ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻭاﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ «ﺭﺏ ﺻﺎﺋﻢ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻡ اﻟﺠﻮﻉ ﻭاﻟﻌﻄﺶ» ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ اﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﻭﻫﺬا ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ اﻟﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺄﺟﺮ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻳﻮاﻓﻖ ﻗﻮﻝ اﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻬﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮﻝ اﻷﺋﻤﺔ.


▪️ﻭﺇﺫا ﺷُﺘِﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢُ اﺳﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﺇﻧﻲ ﺻﺎﺋﻢ،
ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﺮﺿﺎ ﺃﻭ ﻧﻔﻼ،
ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ.


▪️ ﻭﺷﻢ اﻟﺮﻭاﺋﺢ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ.


▪️ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﺷﻲء» ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺘﻔﻄﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺸﺒﻌﻪ.


▪️ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪا ﺃﻧﻪ ﻟﻴﻞ ﻓﺒﺎﻥ ﻧﻬﺎﺭا ﻓﻼ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ.

▫️ ﻭﻛﺬا ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺎلوقت ﺃﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎ،
ﻭﻫﻮ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﺮﻭاﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ.


▪️ ﻭﺇﺫا ﺃﻛﺮﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ،

▫️ﻭﻫﻞ ﺗﺠﺐ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻹﻓﺴﺎﺩ اﻟﺼﻮﻡ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﻟﺤﺮﻣﺔ اﻟﺰﻣﺎﻥ؟
ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ اﻟﺼﻮاﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ.

[حسن المطروشى الاثرى]

*من كتاب علاء الدين أبي الحسن البعلي الدمشقي الحنبلي رحمه الله (تـ ٨٠٣ ه*)*.



*من كتاب الصيام*



▪️ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺮﻉ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻋﻤﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻟﻜﺒﺮﻩ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﺃﻭ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻌﺴﺮاﻥ [أي فلا يستطيعان الكفارة] ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻮاﺯﻩ ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ.


▪️ﻭﺣﻜﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ اﻟﻨﺬﺭ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ اﻟﻨﺎﺫﺭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.


▪️ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﻧﺬﺭ ﺃﺟﺰﺃ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﺑﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ،


▪️ ﻭﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪ [لتركه] ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﺻﻮﻣﺎ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻨﻪ.
ﻭﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻓﻀﻌﻴﻒ ﻟﻌﺪﻭﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ،


▪️ ﻭﺇﺫا ﺷﺮﻋﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺗﻤﺎﻣﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﺗﻔﻄﻴﺮﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺮ اﻟﻘﻀﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

( الصيام هو ) الإمساك عن الأكل و الشرب و الجماع و غيرها مما ورد به الشرع في النهار على الوجه المشروع
و يتبع ذلك الإمساك عن الرفث و الجهل و غيرهما من الكلام المحرم و المكروه
فإن الإمساك عن هذه الأشياء في زمن الصوم أوكد منه في غير زمن الصوم,
و إذا كان هذا الوقت قد حظر فيه المباح في غيره؛ فالمحظور في غيره أولى؛ كالحرم و الإحرام و الشهر الحرام
و قد يتبعه الإعتكاف لأنه حبس النفس في مكان مخصوص؛ فهو من جنس الصوم,
يقال منه: صام يصوم صوماُ و صياماً و سُمي الصيام *الصبر* .

������[كتاب الصيام من شرح العمدة، 1/ 24

[حسن المطروشى الاثرى]

✍من منتقي الفوائد لشهر رمضان������
������‏قال ابن عثيمين :
‏فإذا نوى الإنسان أول يوم من رمضان أنه صائم هذا الشهر كله،فإنه يجزئه عن الشهر كله،ما لم يحصل عذر ينقطع به التتابع، كما لو سافر في أثناء رمضان،فإنه إذا عاد للصوم يجب عليه أن يجدد النية.
‏وهذا هو الأصح .
������‏شرح.الممتع36 9/6

������‏قال أبو الحسين رحمه الله تعالى :
‏الكرمُ في العفوِ .
‏أن لا تذكر خطأ صاحبك بعد أن عفوت عنه.
‏������ شعب الإيمان [٧٩٩٩].


������يقول ابن تيمية رحمه الله
{ والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به ، فإن لم تكن هذه همة حافظه لم يكن من أهل العلم و الدين } .
������مجموع فتاوى ابن تيمية [ ٥٥/٢٣ ]

������قال ابن تيمية رحمه الله:
"كل من علم أن غدا من رمضان، وهو يريد صومه، فقد نوى صومه"
������الفتاوى (215/25)

������‏قال ابن عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله- :
‏" بُلوغُ رمضان نِعمةٌ كبيرة على من بَلغهُ وقَامَ بحَقه بالرِّجوع إلى ربه من مَعْصِيتهِ إلى طاعتِه، ومنَ الْغَفْلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ، ومِنَ الْبُعْدِ عنهُ إلى الإِنَابةِ إِلَيْهِ"
‏������ مجالس شهر رمضان (ص١٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

*������ قال الإمام بن تيمية رحمه الله :*
(من يعزم على ترك المعاصي في شهر
رمضـان دون غيره ، فليس هذا بتائب
مطلقـاً ، ولكنـه تـارك للفعـل فـي شـهر
رمضان ، ويثاب اذا كان ذلك الترك لله
وتعظيم شعائر الله، واجتناب محارمه
فـي ذلـك الوقــت ، ولكـنـه ليـس مــن
التائبين الذين يغفر لهم بالتوبة مغفرة
مطلقة ) . *مجموع الفتاوى - ٧٤٤/١٠ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ د. صالح الفوزان:
‏يجب الحذرمن الغفلة والحذرمن الكسل
‏خذ راحتك من النوم لا بأس ما لم تفرط في الصلاة
‏ولكن لا يكون النوم مسيطرا على وقتك الثمين، ووقت رمضان الشريف، الذي يمكن أن لا تدركه غير هذا العام وتحرم من البركات والخيرات
‏[كلمات رمضانية 01-⁧ #رمضان ⁩-1439 هـ]

قال الشيخ ابن عثيمين :
‏« وكثير من الأئمة: لا يتأنى في صلاة التراويح وهذا خطأ منهم ، فإن الإمام لا يصلي لنفسه فقط ، وإنما يصلي لنفسه ولغيره، فهو كالولي يجب عليه فعل الأصلح ، وقد ذكر أهل العلم أنه يكره الإمام أن يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل مايجب »
وأما ما يفعل بعض الناس من الإسراع المفرط فإنه خلاف المشروع ، فإن أدى إلى الإخلال بواجب أو ركن كان مبطلاً للصلاة ».
فصول في الصيام والتراويح (١/١٢)

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :
والسهر -ولا سيما في زماننا هذا- يعد من المصائب العظيمة والبلايا الكبيرة وله جنايات كثيرة على كثير من الناس ، ومن أعظم الجنايات التي ترتبت عليه في زماننا هذا إضاعة صلاة الفجر، وهذه والله مصيبة جسيمة فإذا نام الإنسان عن هذه الفريضة العظيمة فقد جنى على يومه جناية عظيمة.
قـــال ابن القيم رحمه الله:
(وأول النهار والشمس بمنزلة شبابه وآخره بمنزلة شيخوخته وهذا معلوم بالتجربة)
ومن شب على شيء شاب عليه فما يكون من الإنسان في أول اليوم ينسحب على بقيته إن نشاطا فنشاط وإن كسلا فكسل.
شرح الشمائل ص274

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
‏«هو شهر عبادات وطاعات، جميع أوقاته ليله ونهاره وساعاته
‏لا ينبغي التفريط فيه
‏لأن كثيرا من الناس اليوم لا يعرفون شهر رمضان إلا أنه شهر السهر بالليل على القيل والقال، والنوم في النهار حتى عن الصلوات الخمس»
‏[كلمات رمضانية 01-⁧ #رمضان ⁩ -1439 هـ]

قال بن عثيمين رحمه الله:
تارك الصلاة ‏صومه ليس بصحيح ولامقبول منه ‏لأن تارك الصلاة كافر مرتد
‏لقوله ﷺ: ‏«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة» صحيح مسلم (82)
‏فتاوى العثيمين ج19 ص87

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى :
ﻓﺎﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﻭﻧﻬﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﻓﻄﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭﻩ ﺻﺎﺋﻢ ﺻﺎﺑﺮ ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﻃﺎﻋﻢ ﺷﺎﻛﺮ
[لطائف المعارف ج1 ص 157 ]

ﻗـﺎﻝ صاﻟـﺢ الفـوزان -حَفِظَـه ُاللهُ-:
⇦ « ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﺗﻨﻘﺺ ﺛﻮاﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﺒﻄﻞ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء : ﻣﺜﻞ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮﻝ اﻟﺰﻭﺭ، ﻭاﻟﺸﺘﻢ ﻭاﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ.
ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻭاﺳﺘﻤﺎﻉ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻛﺴﻤﺎﻉ اﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭاﻷﻏﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎﻡ،
⇦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﺛﻮاﺏ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺛﻮاﺏ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻷﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻔﻄﺮاﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﻄﺮاﺕ ﺣﺴﻴﺔ ».
مجــموﻉ الفــتاوى ❪٤٠٣/٢❫.

‏قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
"إذا أعياك الشيء وعجزت عنه ؛ قل : لا حول ولا قوة إلا بالله ؛ فإن الله تعالى يعينك عليه".
شرح رياض الصالحين٥٢٢

قال ابن رجب
" يا من دامت خسارته! قد أقبلت أيام التجارة الرابحة من لم يربح في هذا الشهر، ففي أي وقت يربح؟ "
لطائف المعارف 281



.

[حسن المطروشى الاثرى]

قد أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية على هذه الإشكالية
قال رحمه الله:
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻜﺬا ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: " {ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ}
ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻨﻬﺎ. ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺗﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﺘﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ.
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " {ﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺒﻘﻰ} ، ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻬﺮ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻷﺷﻔﺎﻉ. ﻭﺗﻜﻮﻥ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﺎﺳﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ. ﻭﻫﻜﺬا ﻓﺴﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻫﻜﺬا ﺃﻗﺎﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ. ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻬﺮ ﺗﺴﻌﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎﻥ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻛﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﺎﺿﻲ. ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬا ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮاﻫﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " {ﺗﺤﺮﻭﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ}
ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷﻭاﺧﺮ ﺃﻛﺜﺮ. ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ."

مجموع الفتاوى (٢٥/ ٢٨٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

1️⃣ (*المنظار المَعدي الطبي*) من (جهة البلعوم) للصائم على حالين:
١- *إذا كان المنظار جافّاً لا رطوبة معه ولا دواء، وكان طرفه في المعدة والطرف الآخر خارج الفم*: فإنه لا يُفطر الصائم.
٢- *أما لو رافق دخول المنظار إلى المعدة رطوبة أو دواء ولو كان الدواء مُخدّراً*: فإنه يُعدّ مُفطراً.

وبنفس التفصيل إدخال *المنظار من (جهة الشرج*) إلى القولون.

2️⃣ (*التطعيم) ضد الأمراض في نهار رمضان لا يُبطل الصيام*؛ لأنه لا يصل إلى الجوف عن طريق منفذ طبيعي.

3️⃣ *(معالجة الأسنان أو الفم*) في نهار رمضان على حالين:
١- *إذا نتج عن المعالجة دخول شيء إلى الحلق -كدخول أيّ بلل أو دم وغيره*-: فإنه مفطر للصائم، وعليه القضاء.
٢- *أما إذا لم ينتج عن المعالجة دخول شيء إلى الحلق*: فلا شيء فيها، ولا تُفطر الصائم.

وبنفس التفصيل استعمال (*فرشاة الأسنان الإلكترونية*) في نهار رمضان.

4️⃣ (*القيء) غير المتعمد لا يفطر الصائم باتفاق الفقهاء*.
ولكن *إذا عاد من القيء إلى الجوف بعد ذلك*، ففيه تفصيل:
أ- *فإن عاد بنفسه بغير صُنع الصائم*: ففيه خلاف:
١/ عند بعض الفقهاء: لا يُفطر الصائم.
٢/ وعند البعض: يُفطره.
ب- *وإن أعاده الصائم بصُنعه*: كان مفطراً باتفاق الفقهاء.


الدرر البهية من الفتاوى الكويتية (4/ 45-50)

[حسن المطروشى الاثرى]

مسّ المصحف فقد ذكر شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- عن الأئمة الأربعة: أنه لا بدّ من اشتراط الطهارة عندهم لمس المصحف، وقال بعض أهل العلم: بأن الأدلة في ذلك لم تثبت بما يؤكد اشتراط الطهارة لها، فالأحوط للمسلم أن لا يمس المصحف إلا على طهارة، بخلاف كتب التفاسير، أو الكتب التي يوجد فيها آيات مخلوطة بغيرها من الكلام؛ فإنه لا بأس بمسها على غير طهارة، ولو من الحائض والجنب.

[حسن المطروشى الاثرى]

حديث ابن عمر في المسند: (ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله )
قال ابن مفلح في الٱداب:
*الخبر قد رواه احمد في المسند ولم يصرح بخلافه فهل يكون مذهبا له؟ فيه خلاف بين الاصحاب والظاهر انه لا يخالفه*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن جرير:
*كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة* من ليالي العشر الأواخر .

وكان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة .

ومنهم من *كان يغتسل ويتطيب* في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر .

*فأمر ذر بن حبيش بالاغتسال ليلة سبع وعشرين* من رمضان .

وروي عن *أنس* بن مالك رضي الله عنه: أنه إذا كان *ليلة أربع وعشرين اغتسل وتطيب ولبس حلة إزار أو رداء فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل* .

وكان *أيوب السختياني يغتسل ليلة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين ويلبس ثوبين جديدين ويستجمر* ويقول:
ليلة ثلاث وعشرين هي ليلة أهل المدينة والتي تليها ليلتنا يعني البصريين .

وقال حماد بن سلمة: كان ثابت البناني وحميد الطويل *يلبسان أحسن ثيابهما ويتطيبان ويطيبون المسجد بالنضوح والدخنة* في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر .
وقال ثابت: كان *لتميم الداري حلة اشتراها بألف درهم* وكان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر .
فتبين بهذا أنه :
*يستحب* في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر *التنظف والتزين والتطيب بالغسل والطيب واللباس الحسن،*
*كما يشرع ذلك في الجمع والأعياد!* , و *كذلك يشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات* كما قال تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31].

ابن رجب | لطائف المعارف صـ١٨٩

[حسن المطروشى الاثرى]

"... وذكر الوزير أبو المظفر بن هبيرة -رحمه الله تعالى- أنه رأى ليلة سبع وعشرين -وكانت ليلة جمعة- باباً في السماء مفتوحاً، شاميَّ الكعبة، وحيال الحجرة النبوية المقدس، قال:
ولم يزل كذلك إلى أن التفتُّ إلى المشرق؛ لأنظر طلوع الفجر، ثم التفت إليه فوجدته قد غاب.
قال:
*وإن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة؛ فهي أرجى من غيرها*... "

[لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف-الإمام ابن رجب الحنبلي (قدس الله روحه)]