تخريج حديث: إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة، فصليا معهم، فإنهما لكما نافلة
روى جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجَّتَه، فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخَيْف، وأنا غلام شاب، فلما قضى صلاته إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه، فقال: «عَلَيَّ بِهِمَا»، فأتي بهما ترعد فرائصهما، فقال: «مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا؟»، فقالا: يا رسول الله، قد صلينا في رحالنا، قال: «لَا تَفْعَلَا، إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا، ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ، فَصَلِّيَا مَعَهُمْ، فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ».
صحيح لغيره.
أخرجه الطيالسي (1343)، وعبد الرزاق (3934)، وابن سعد في «الطبقات» (8/ 77)، وابن أبي شيبة (6642) و (36177)، وأحمد (17474) و (17475) و (17476) و (17477) و (17478) و (17479)، ولوين في «جزئه» (102)، والدارمي (1407)، والفاكهي في «أخبار مكة» (2597) و (2598)، وأبو داود (575) و (576)، والترمذي (219)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1462)، والنسائي في «المجتبى» (858)، وفي «الكبرى» (933)، وابن خزيمة (1279) و (1638) و (1713)، والطوسي في «مختصر الأحكام» (2/ 46)، وابن المنذر في «الأوسط» (1116) و (1117)، والطحاوي في «معاني الآثار» (2145)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (3/ 222)، وابن حبان (1564) و (1565) و (2395)، والطبراني في «الكبير» (ج22) (608) و (609) و (610) و (611) و (612) و (613) و (614) و (615) و (616) و (617)، وفي «الأوسط» (4398) و (8650)، وفي «الصغير» (603)، وفي «مسند الشاميين» (2483)، وابن غطريف الجرجاني في «جزئه» (87)، والدارقطني (1532) و (1533) و (1534) و (1535) و (1538) و (1539)، والحاكم (892)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (6590)، والبيهقي في «الكبير» (3640) و (3644) و (3645)، وفي «الصغير» (551)، وفي «الخلافيات» (2112) و (2113) و (2115)، وفي «معرفة السنن» (4311)، وابن عبد البر في «التمهيد» (4/ 258)، والخطيب في «المتفق والمفترق» (347)، وابن الجوزي في «التحقيق» (630)، من طرق كثيرة: الثوري، وشعبة، وهشيم بن بشير، وأبو عوانة، وغيرهم، جميعهم، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائي، عن أبيه، به.
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح».
وقال ابن الملقن في «البدر المنير» (4/ 412): «هذا الحديث صحيح».
قلت: يعلى بن عطاء، ثقة.
وجابر بن يزيد بن الأسود.
قال النسائي، كما في «تهذيب الكمال» (4/ 465): «ثقة».
وذكره ابن حبان في «الثقات» (4/ 102).
وقال الحافظ في «التقريب»: «صدوق».
فالحديث حسن في أقل أحواله، ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالشواهد الآتية بعده.
وقد قال الحافظ في «التلخيص» (2/ 62): «يعلى من رجال مسلم، وجابر وثقه النسائي وغيره».
وخالف أبو عاصم النبيل أصحاب الثوري، وقلب الحديث، فقال فيه: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي رَحْلِهِ ثُمَّ جَاءَ إِلَى الْإِمَامِ، فَلْيُصَلِّ مَعَهُ، وَلْيَجْعَلِ الَّتِي صَلَّى فِي بَيْتِهِ نَافِلَةً».
أخرجه الدارقطني (1536)، ومن طريقه البيهقي في «الكبير» (3646).
قال الدارقطني: «خالفه أصحاب الثوري، ومعه أصحاب يعلى بن عطاء؛ منهم: شعبة، وهشام بن حسان، وشريك، وغيلان بن جامع، وأبو خالد الدالاني، ومبارك بن فضالة، وأبو عوانة، وهشيم، وغيرهم، رووه عن يعلى بن عطاء مثل قول وكيع وابن مهدي»اهـ.
ثم قال الدارقطني: «ورواه حجاج بن أرطأة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، وقال: «فتكون لكما نافلة والتي في رحالكما فريضة»، حدثنا النيسابوري وغيره، قالوا: حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا ابن نمير، عن حجاج بذلك»اهـ.
قلت: رواية عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أخرجها الطبراني في «الكبير»، كما في «مجمع الزوائد» (2/ 172)، وابن عدي في «الكامل» (3/ 287)، من طريق حجاج بن أرطاة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين في مسجد الخَيْف في أخريات القوم، قال: فأمر بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، قال: «مَا مَنَعَكُمَا مِنَ الصَّلَاةِ مَعَنَا؟»، فقالا: صلينا في رحالنا، قال: «أَلَا صَلَّيْتُمْ مَعَنَا، فَيَكُونُ تَطَوُّعًا، وَصَلَاتُكُمُ الْأُولَى هِيَ الْفَرِيضَةُ».
قال ابن عدي: «هكذا قال حجاج، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، وأخطأ في الإسناد، وكان هذا الإسناد أسهل عليه؛ لأن يعلى بن عطاء يروي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أحاديث، وإنما روى هذا الحديث الثقات عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه»اهـ.
وقال الهيثمي: «رواه الطبراني في الكبير، وقال: هكذا رواه الحجاج بن أرطاة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو؛ وخالف الناس في إسناده، ورواه شعبة، وأبو عوانة، وهشيم، وإبراهيم بن ذي حماية، والثوري، وهشام بن حسان، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائي. قلت: ورجال إسناد الحديث ثقات، إلا أن الحجاج مدلس، وقد عنعنه»اهـ.
وقال البيهقي متعقبًا الدارقطني: «أخطأ حجاج بن أرطاة في إسناده، وإن أصاب في متنه، والصحيح رواية الجماعة».
أي: الصحيح أنه من مسند يزيد بن الأسود، وليس من مسند عبد الله بن عمرو.
قال البيهقي: «ذكر الشافعي رحمه الله في القديم احتجاج من احتج بحديث يعلى بن عطاء، ثم قال: وهذا إسناد مجهول. وإنما قال ذلك، والله أعلم؛ لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه جابر بن يزيد، ولا لجابر بن يزيد راو غير يعلى بن عطاء، ويعلى بن عطاء لم يحتج به بعض الحفاظ، وكان يحيى بن معين وجماعة من الأئمة يوثقونه، وهذا الحديث له شواهد قد تقدم ذكرها، فالاحتجاج به وبشواهده صحيح، والله أعلم»اهـ.
وتوبع يعلى بن عطاء.
فقد أخرجه الدارقطني (1540)، وابن منده في «معرفة الصحابة»، كما في «التلخيص» (2/ 62)، من طريق بقية، قال: حدثني إبراهيم بن ذي حماية، قال: حدثني عبد الملك بن عمير، عن جابر بن يزيد، عن أبيه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ: «وجدنا لجابر بن يزيد راويًا غير يعلى، أخرجه ابن منده في «المعرفة»، من طريق بقية، عن إبراهيم بن ذي حماية، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر».
قلت: رجاله ثقات، وإبراهيم بن ذي حماية قال عنه الطبراني في «المعجم الصعير» (1/ 23): «كان من ثقات المسلمين».
وروي الحديث من مسند أبي هريرة رضي الله عنه.
فقد أخرجه البيهقي في «الخلافيات» (2114)، من طريق الحكم بن عبدة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، به.
قال البيهقي: «وهذا غلط، والصواب عن هشام بن حسان، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد، عن أبيه؛ كذلك رواه الجماعة، وهو من حديث شعبة عن يعلى مخرج في كتاب السنن»اهـ.
وسئل الدارقطني في «العلل» (8/ 113) عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر، فلما انصرف رأى رجلين لم يصليا، فقال: عليَّ بهما، فقال: ما لكما لم تصليا معنا، قالا: كنا في منازلنا فظننا أنك قد صليت، فصلينا، قال: لا تفعلا إذا جئتما مسجدًا والناس يصلون، فصلِّيا معهم.
فقال الدارقطني: «يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه؛ فرواه الحكم بن عبدة وهو بصري سكن مصر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، ووهم فيه على هشام بن حسان، وإنما روى هشام بن حسان هذا الحديث عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم»اهـ.
قلت: الحكم بن عبدة.
وقال الأزدي، كما في «الميزان» (1/ 529): «ضعيف».
وقال الحافظ في «التقريب»: «مستور».
https://www.alukah.net/sharia/0/143100/
رد مع اقتباس
