صحة حديث : ‏ إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلاً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال

[بندر المالكي]

صحة حديث : ‏ إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلاً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ، ‏ومن قراها في بيته نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ايام



اسناده حسن لغيره


هناك راوي في السند قد ضعفه الالباني رحمه الله لكن الصحيح انه مقبول

وهو :


خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني التيمي القرشي


خالد بن سعيد بن أبي مريم أحد رواة الحديث النبوي ، وهو مولى ابن جدعان والد عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم ، روى الحديث عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش وغانم بن الأحوص والمطلب بن عبد اللَّه بن حنطب ونعيم المجمر وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري وأبي مالك الأشعري ، روى عنه الحديث ابنه عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم وعطاف بن خالد المخزومي ومحمد بن معن الغفاري ، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، روى له أبو داود حديثا في كتابه سنن أبي داوود عن طريق عبد اللَّه بن أبي أحمد بن جحش ، وروى له محمد بن ماجة حديثا آخر في كتابه سنن ابن ماجة عن طريق حازم بْن حرملة الغفاري


الرتبة : مقبول


تلاميذ الراوي :


الأسم الرتبة


حسان بن إبراهيم بن عبد الله
صدوق حسن الحديث

زهير بن محمد
صدوق حسن الحديث

عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم
صدوق حسن الحديث

عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي بن وا...
صدوق يهم

محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عم...
ثقة

منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بن...
ثقة ثبت

سليمان بن الحجاج
صدوق يهم كثيرا





شيوخ الراوي :



الأسم الرتبة


أبو زينب
مجهول

كعب بن عاصم
صحابي

مطلب بن عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عب...
صدوق كثير التدليس والإرسال

جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلب...
صحابي

سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش بن رئ...
ثقة

سلمة بن دينار
ثقة

عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر بن ع...
صحابي

عبد الرحمن بن صخر
صحابي

كثير بن اليمان
مقبول

نعيم بن عبد الله
ثقة

غانم بن أبي غانم بن الأحوص
مجهول

يونس بن يسار
مجهول الحال




الجرح والتعديل :

ابن حجر العسقلاني : مقبول

الذهبي : ثقه

احمد شاكر : ثقه


ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ووثقه احمد شاكر في عمدة التفسير صفحة 72


ترجمه البخاري في التاريخ الكبير (140 / 1 / 2) وابن ابي حاتم (333 / 2 / 1) ولم يذكرو فيه جرحاً


مترجم في لسان الميزان


وله شواهد من حديث :



إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا ، و سَنامُ القرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، و إِنَّ الشيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

إنَّ اللَّهَ كتبَ كتابًا قبلَ أن يخلُقَ السَّماواتِ والأرضَ بألفي عامٍ أنزلَ منهُ آيتينِ ختمَ بِهما سورةَ البقرةِ ولا يقرآنِ في دارٍ ثلاثَ ليالٍ فيقربُها شيطانٌ

اذا كانت آخر آيتين من سورة البقرة تحمي البيت من ان يقربه شيطان

فسورة البقرة كاملة من باب أولى انها تحمي البيت من ان يقربه شيطان



حسن حديثه ثلاث من المحدثين :


المنذري واحمد شاكر وماهر نمنم


الحديث هذا حسن لغيره لأربع نقاط أدناه :

الحديث هذا حسن لغيره لأربع نقاط :

1- الراوي ارتفعت عنه الجهالة لان له تلاميذ وشيوخ مذكورين اعلاه


2- توثيق احمد شاكر والذهبي وابن حبان للراوي ، وعلي ابن المديني لم يعرفه ، اذن

الراوي ينزل من مرتبة الثقة إلى مقبول

فالراوي مقبول ان شاء الله



3- الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود وحديث النعمان بن بشير


4- ترجمه البخاري في التاريخ الكبير ولم يجرحّه


والبخاري اعلم الناس بالحديث


فالحديث ان شاء الله حسن لغيره

فالحديث اسناده حسن لغيره ان شاء الله تعالى

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

ما هو تعريف الإسناد الحسن لديك؟!
إذ من شروطه أن يكون الراوي عدلا، وهذا غير متوفر، فإن خالد بن سعيد فيه جهالة، ويؤكد جهالته أن لم يعرفه علي ابن المديني، وذكر ابن حبان له ليس دليلا فهو من المتساهلين.
ويجب ألا تغتر قول الحافظ ابن حجر عنه: "مقبول"، فإنه يعني بذلك أنه مقبول إذا توبع من ثقة وإلا فهو ضعيف لا يحتج به.
واحتجاجك بالمنذري وأحمد شاكر ليس بجيد فإنهما متساهلان سيما الأخير لا يعد من علماء الجرح والتعديل، وقد خالفهما من هو أوثق منها وأعلم منهما في هذا الشأن واستنكر هذا الحديث حيث ذكرته في المشاركة من قبل:

قال العقيلي في الضعفاء الكبير (2/6) : "وَفِي فَضْلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ رِوَايَةٌ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ وَأَصْلَحُ بِخِلَافِ هَذَا اللَّفْظِ، وَأَمَّا فِي تَمْثِيلِ الْقُرْآنِ فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يَثْبُتُ مُسْنَدًا". اهـ.

[بندر المالكي]

الحديث أقل أحواله حسن لغيره للشواهد من حديث عبد الله بن مسعود


الاسناد الحسن : ما نقله العدل بسند متصل ، خفيف الضبط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ او علة


الحديث هذا حسن لغيره لأربع نقاط :

1- الراوي ارتفعت عنه الجهالة لان له تلاميذ وشيوخ مذكورين اعلاه


2- توثيق احمد شاكر والذهبي وابن حبان للراوي ، وعلي ابن المديني لم يعرفه ، اذن


الراوي ينزل من مرتبة الثقة إلى مقبول

فالراوي مقبول ان شاء الله



3- الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود وحديث النعمان بن بشير عن فضل آخر آيتين من سورة البقرة


4- ترجمه البخاري في التاريخ الكبير ولم يجرحّه


والبخاري اعلم الناس بالحديث


فالحديث ان شاء الله حسن لغيره


انظر الى تلاميذ وشيوخ الراوي اعلاه لكي تعرف انه ليس مجهول

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

الحديث أقل أحواله حسن لغيره للشواهد من حديث عبد الله بن مسعود


الاسناد الحسن : ما نقله العدل بسند متصل ، خفيف الضبط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ او علة


الحديث هذا حسن لذاته لأربع نقاط :

1- الراوي ارتفعت عنه الجهالة لان له تلاميذ وشيوخ مذكورين اعلاه

هذا ليس كاف، فكم من راو وضاع له تلاميذ وشيوخ.

2- توثيق احمد شاكر والذهبي وابن حبان للراوي

قد رددت على هذه النقطة مما يغنى عن إعادته.

3- الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود

أين هو؟

4- ترجمه البخاري في التاريخ الكبير ولم يجرحّه

أكمل العبارة البخاري لم يجرح ولم يعدله فهو يبقى مجهول إذ لم يوثقه أحد معتبر.
بل وجهله شيخ البخاري وهو علي ابن المديني.

والبخاري أعلم الناس بالحديث

لو كان الأمر على كلامك، فلماذا لم يخرجه البخاري في صحيحه؟
إذ ذلك دليل على أنه ضعيف عنده وهو كذلك ضعيف عند الإمام العقيلي.

فالحديث ان شاء الله حسن لذاته

أرجو أن تتريث في حكمك.

انظر الى تلاميذ وشيوخ الراوي اعلاه لكي تعرف انه ليس مجهول

وكما ذكرت ءانفا ليس هذا كافٍ.
وفرق بين الحسن لذاته وبين الحسن لغيره.
وائتني بمصدر رواية ابن مسعود.

[بندر المالكي]

تفضل المصدر والحديث حسنه الالباني

إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا ، و سَنامُالقرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، و إِنَّ الشيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

المزيد

الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 588.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.

[بندر المالكي]

الحديث حسن لغيره تراجعت في كلامي معاك حق والله

حسن لغيره ان شاء الله للأربع النقاط أعلاه

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

تفضل المصدر والحديث حسنه الالباني

إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا ، و سَنامُالقرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، و إِنَّ الشيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

المزيد

الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 588.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.

هذا الصواب فيه أنه موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه الألباني ظن أن عاصم قد اضطرب فيه لضعف فبه، وليس هذه هي الحقيقة بل خدعه إسناد الحاكم فإنه يرويه عن أحمد بن يعقوب الثقفي لم يوثقه أحد وقد خالفه حامد بن أبي حامد المقرئ وهو ثقة مأمون كذا قال أبو يعلى الخليلي من طريق الدشتكي عن عمرو عن عاصم عن أبي الأحوص موقوفا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
وعمرو وافقه عن عاصم على وقفه ابن مسعود رضي الله عنه:
حماد بن سلمة كما عند الدارمي وسعدان بن يحيى اللخمي كما عند حديث هشام بن عمار وأبو بكر بن عياش عند البيهقي في الشعب وحماد بن زيد كما في الجامع في تفسير القرآن لابن وهب.
فراوية الرفع شاذة أو منكرة لا تصح.
وكما أذكر ليس هناك حديث في تمثيل بالقرآن شيء يثبت مسندا كما ذكر الإمام العقيلي.
والله أعلم.

[بندر المالكي]

حتى لو كان موقوفاً يبقى شاهد ، وله حكم الرفع لان الصحابي لا يتكلم الا بعلم والصحابة عدول


والحديث له شاهد آخر أيضاً

إنَّ اللَّهَ كتبَ كتابًا قبلَ أن يخلُقَ السَّماواتِ والأرضَ بألفي عامٍ أنزلَ منهُ آيتينِ ختمَ بِهما سورةَ البقرةِ ولا يقرآنِ في دارٍ ثلاثَ ليالٍ فيقربُها شيطانٌ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني |المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2882 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


اذا كانت آخر آيتين من سورة البقرة تحمي البيت من ان يقربه شيطان

فسورة البقرة كاملة من باب أولى انها تحمي البيت

فهذا شاهد آخر يقوي الحديث

[بندر المالكي]

والبخاري لم يخرجه في صحيحه لانه ليس ثقة
والبخاوي لا يضع في صحيحه الا الصحيح فقط

الراوي مقبول ان شاء الله

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

حتى لو كان موقوفاً يبقى شاهد ، وله حكم الرفع لان الصحابي لا يتكلم الا بعلم والصحابة عدول


والحديث له شاهد آخر أيضاً

إنَّ اللَّهَ كتبَ كتابًا قبلَ أن يخلُقَ السَّماواتِ والأرضَ بألفي عامٍ أنزلَ منهُ آيتينِ ختمَ بِهما سورةَ البقرةِ ولا يقرآنِ في دارٍ ثلاثَ ليالٍ فيقربُها شيطانٌ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني |المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2882 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


اذا كانت آخر آيتين من سورة البقرة تحمي البيت من ان يقربه شيطان

فسورة البقرة كاملة من باب أولى انها تحمي البيت

فهذا شاهد آخر يقوي الحديث

أولا ليس كل ما يقوله الصحابي له حكم الرفع فراجع ذلك متى يكون الصحابي له حكم الرفع.

ثانيا لا يكون له حكم الرفع؛ لأن هذا تمثيل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لسورة البقرة يعني وصفه وليس هذا أمر غيبي أو حكم بالحلال والحرام.

ثالثا الشاهد الذي ذكرته ليس فيه تمثيل لسورة البقرة بأنها سنام القرآن فضلا عن أنه ليس إسناده بصحيح كما بينت في مشاركة سابقة.

والبخاري لم يخرجه في صحيحه لانه ليس ثقة
والبخاوي لا يضع في صحيحه الا الصحيح فقط

الراوي مقبول ان شاء الله

من قال لك إن البخاري لا يخرج إلا الصحيح؟!
هذا غير صحيح بل في صحيح البخاري الحسن لذاته والحسن لغيره.

خامسا وهل قلت لك إنه غير مقبول مثلا؟!
فمقبول معناه أنه ضعيف حتى يتابع.
راجع هذا المصطلح عند الحافظ ابن حجر.

ثم إنك ناقضت نفسك هنا في أول الكلام قلت عنه ليس بثقة وهذا اعتراف منك بأنه ضعيف.

[بندر المالكي]

أولا ليس كل ما يقوله الصحابي له حكم الرفع فراجع ذلك متى يكون الصحابي له حكم الرفع.

ثانيا لا يكون له حكم الرفع؛ لأن هذا تمثيل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لسورة البقرة يعني وصفه وليس هذا أمر غيبي أو حكم بالحلال والحرام.

ثالثا الشاهد الذي ذكرته ليس فيه تمثيل لسورة البقرة بأنها سنام القرآن فضلا عن أنه ليس إسناده بصحيح كما بينت في مشاركة سابقة.

من قال لك إن البخاري لا يخرج إلا الصحيح؟!
هذا غير صحيح بل في صحيح البخاري الحسن لذاته والحسن لغيره.

خامسا وهل قلت لك إنه غير مقبول مثلا؟!
فمقبول معناه أنه ضعيف حتى يتابع.
راجع هذا المصطلح عند الحافظ ابن حجر.

ثم إنك ناقضت نفسك هنا في أول الكلام قلت عنه ليس بثقة وهذا اعتراف منك بأنه ضعيف.

لكنه يبقى شاهداً للحديث حتى ولو لم يكن له حكم الرفع

انا قلت ليس بثقة يعني مقبول

وكلمة مقبول اقصد بها انه يحتج به ان شاء الله

ولم اقصد تعريف ابن حجر ‏انه مقبول اذا توبع من ثقة

انا لم اقصد تعريف ابن حجر لكلمة مقبول اذا توبع من ثقة وإنما قصدت انه يحتج به

هذا ما اقصده ولم اقصد مصطلح ابن حجر لكلمة مقبول

لم اناقض نفسي

[بندر المالكي]

لا اريد الجدال اخي الكريم

الحديث ثبت لدي وعند المحدث ماهر نمنم المعاصر بأنه حسن لغيره

ولم يثبت عندك

لا اريد الجدال اخي الكريم

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

لكنه يبقى شاهداً للحديث حتى ولو لم يكن له حكم الرفع

انا قلت ليس بثقة يعني مقبول

وكلمة مقبول اقصد بها انه يحتج به ان شاء الله

ولم اقصد تعريف ابن حجر ‏انه مقبول اذا توبع من ثقة

انا لم اقصد تعريف ابن حجر لكلمة مقبول وانما قصدت انه يحتج به

هذا ما اقصده ولم اقصد مصطلح ابن حجر لكلمة مقبول

لم اناقض نفسي

ليس حديثه شاهدا ولا يصلح مثل ذلك شاهد بل يثبت العكس أن من رواه مرفوعا حديثه منكر إذ لم ينسبه ابن مسعود رضي اللّه عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم إن صنيعك هذا ليس بحجة وليس عليه دليل ولا أعلم من سبقك في هذا، وقام مثل ما فعلت، فالعلم ليس بالهوى بل هو منهج علمي رصين وعلى ما تبين لنا من جهالة الراوي أن الراوي غير محتج به.

والرواية الذين أنت ذكرتهم عنه اذكر لي دليلا من التراجم أنهم رووا عنه.
ولا تعتمد على برمجة البرنامج فإن البرنامج يخلط بين راويين متشابهين في الاسم.

[بندر المالكي]

(ثم إن صنيعك هذا ليس بحجة وليس عليه دليل ولا أعلم من سبقك في هذا)

الحمد لله قول لي فيه إمام وهم :

احمد شاكر والمنذري وماهر نمنم المعاصر

فالحمد لله سبقني به هؤلاء المحدثين أعلاه ولم أتفرد بقولي



(والرواية الذين أنت ذكرتهم عنه اذكر لي دليلا من التراجم أنهم رووا عنه)

لم افهم

[بندر المالكي]

(ثم إن صنيعك هذا ليس بحجة وليس عليه دليل ولا أعلم من سبقك في هذا)

الحمد لله قول لي فيه إمام وهم :

احمد شاكر والمنذري وماهر نمنم المعاصر

فالحمد لله سبقني به هؤلاء المحدثين أعلاه ولم أتفرد بقولي



(والرواية الذين أنت ذكرتهم عنه اذكر لي دليلا من التراجم أنهم رووا عنه)

لم افهم

تعريفان للحديث الحسن لغيره :


1- هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولا كثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها ولا ينسب إلى مفسق آخر




2- هو الضعيف إذا تعددت طرقه ، ولم يكن سبب ضعفه فِسْقَ الراوي أو كَذِبَهٌ أو وهاءه

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

هؤلاء ليسوا بحجة.
فالحجة الإمام علي ابن المديني شيخ البخاري أثبت جهالة الراوي.
والحجة الإمام العقيلي نفى صحة أي حديث فيه تمثيل لسورة البقرة بأنها سنام القرآن.
فلا عبرة بمن بعدهم.

ائتني بترجمة له من كتب التراجم لنعرف من روى عنه.

ليس هناك إلا طريق واحد وهو طريق خالد بن سعيد.
فأين الطرق الأخرى؟
أتفق معك شطر الأخير من الحديث أنه حسن لغيره بأن الشياطين لا تدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة ثلاث ليال.
أما التمثيل فكما قال العقيلي لا يثبت فيه شيء مسندا.

[بندر المالكي]

هؤلاء ليسوا بحجة.
فالحجة الإمام علي ابن المديني شيخ البخاري أثبت جهالة الراوي.
والحجة الإمام العقيلي نفى صحة أي حديث فيه تمثيل لسورة البقرة بأنها سنام القرآن.
فلا عبرة بمن بعدهم.

ائتني بترجمة له من كتب التراجم لنعرف من روى عنه.

ليس هناك إلا طريق واحد وهو طريق خالد بن سعيد.
فأين الطرق الأخرى؟
أتفق معك شطر الأخير من الحديث أنه حسن لغيره بأن الشياطين لا تدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة ثلاث ليال.
أما التمثيل فكما قال العقيلي لا يثبت فيه شيء مسندا.

يكفي ان البخاري ترجم له ولم يجرحه ولم يقل كاذب ولم يقل سيء الحفظ

سكت عنه

وبخصوص علي ابن المديني رحمه الله لم يعرفه لكن وثقوه ثلاث من المحدثين

فالتوثيق ينزل من الثقة الى القبول ويحتج به

،

ممتاز انت اتفقت معي الشطر الاخير انه جزء من الحديث حسن لغيره

والشطر الاول ؟

هناك المقابلة الزمنية في النصوص الشرعية فيما اعلم والعلم عند الله

ليل يقابله نهار

اذا قرئت سورة البقرة في البيت لم يدخله شيطان ثلاث ليال

طيب والنهار ؟ لا يوجد حماية في النهار ؟ الحماية فقط في الليل ؟

فمن باب اولى اذا قرئت في النهار ‏لا يدخله الشيطان ثلاث ايام للمقابلة الزمنية في النصوص الشرعية والله اعلم





مساء يقابله صباح

يمين يقابله شمال

فوق يقابله تحت


وهكذا

[بندر المالكي]

‏خلاصة الكلام الحديث حسن لغيره إن شاء الله

والرواة عندي ينقسمون الى سبعة اقسام من حيث القبول والرد

1- ثقة ثبت

2- ثقة

3- صدوق

4- مقبول يحتج به

5- مقبول اذا توبع من ثقة

6- ضعيف (‏إما ‏لسوء حفظه أو طعن في عدالته)

7- كذاب


الراوي في المرتبة الرابعة


‏وهناك تعريفان للحديث الحسن لغيره

تعريفان للحديث الحسن لغيره :

1- هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولاكثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها ولا ينسب إلىمفسق آخر

2- هو الضعيف إذا تعددت طرقه ، ولم يكن سبب ضعفه فِسْقَالراوي أو كَذِبَهٌ أو وهاءه


اذا جمعنا هذين التعريفان مع الشواهد من حديث عبد الله بن مسعود والنعمان بن بشير مع الاربع نقاط التي ذكرتها اعلاه وطبقناها على الحديث يثبت لدينا بأنه حسن لغيره والله اعلم

[بندر المالكي]

وهذا إبن الراوي وهو صدوق :

الأسم : عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني التيمي القرشي

الشهرة : عبد الله بن خالد القرشي , الكنيه: أبو شاكر

النسب : المدني, التيمي, القرشي

الرتبة : صدوق حسن الحديث

عاش في : المدينة

مولي : مولى ابن جدعان


الجرح والتعديل :

أبو الحسن بن القطان الفاسي : مجهول الحال

أبو الفتح الأزدي : لا يكتب حديثه

أبو حاتم بن حبان البستي : من حفاظ أهل المدينة وقرائهم، مات وكان قد عمر

أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : وثقه

أحمد بن صالح المصري : ثقة

ابن حجر العسقلاني : مستور، تكلم فيه الأزدي

مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث، روى عنه ثلاثة، والأزدي متكلم فيه، وابن القطان كأنه ما وقف على توثيق أحمد بن صالح وابن شاهين، فلا يعتد بتجهيلهما


ركز في كلام مصنفوا تحرير تقريب التذهيب فلا يعتد بتجهيل ابن القطان للراوي

تلاميذ الراوي :

الأسم الرتبة
يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران
صدوق يخطئ

إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أ...
ضعيف الحديث


فهذا دليل اخر ان راوي حديث لكل شيء سناماً وان سنام القرآن البقرة لا بأس به ويحتج به ، اقصد خالد بن سعيد المدني التيمي القرشي

[أبو البراء محمد علاوة]

روى ابن حبان في "صحيحه" (780) ، والطبراني في " المعجم الكبير" (5864) ، والبيهقي في " الشعب " (2161) ، والعقيلي في " الضعفاء " (2/6) من طريق حَسَّانِ بْن إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا ، وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ، مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلًا لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، وَمَنْ قَرَأَهَا نَهَارًا لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) .وهذا إسناد ضعيف :
خالد بن سعيد ، قال ابن المديني: لا نعرفه ، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ، ثم ساق له هذا الحديث ، وجهله ابن القطان .
" لسان الميزان " (2 /376) ، " تهذيب التهذيب " (3 /83) .
والحديث ضعفه الألباني في " الضعيفة " (1349) .ولكن طرفه الأول ثابت ، فروى الحاكم (2058) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا، وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ) .
ورواه أيضا (2060) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، مرفوعا وموقوفا ، ولفظه : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ) .
وحسنه الألباني في " الصحيحة " (588) .