لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاكِبَ الْفَلاةِ وَحْدَهُ

[احمد ابو انس]

أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ ، نا الْحَسَن بْن عَلِيّ ، نا أحمد بْن جَعْفَر ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْن أحمد ، ثني أبي ، ثنا أيوب بْن النجار ، عَنْ طيب بْن مُحَمَّد ، عَنْ عطاء بْن أبي رباح ، عَنْ أبي هريرة ، قَالَ " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاكِبَ الْفَلاةِ وَحْدَهُ "

ماصحة هذا الحديث؟

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ ، نا الْحَسَن بْن عَلِيّ ، نا أحمد بْن جَعْفَر ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْن أحمد ، ثني أبي ، ثنا أيوب بْن النجار ، عَنْ طيب بْن مُحَمَّد ، عَنْ عطاء بْن أبي رباح ، عَنْ أبي هريرة ، قَالَ " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاكِبَ الْفَلاةِ وَحْدَهُ "
ماصحة هذا الحديث؟

هذا أخرجه ابن الجوزي في تلبيس إبليس [273]، وهذا شطر من الحديث، وأخرج الشطر الأول في موضع ءاخر [262]، فقال:
أَخْبَرَنَا ابْن الحصين، نا ابْن المذهب، نا أحمد بْن جَعْفَر، نا عَبْدُ اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، ثني أبي، ثني أيوب بْن النجار، به. بلفظ:
" لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ مُخَنَّثِي الرِّجَالِ الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَرَجِّل اتُ مِنَ النِّسَاءِ الْمُتَشَبِّهَا تُ بِالرِّجَالِ، وَالْمُتَبَتِّل ِينَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا نَتَزَوَّجُ، وَالْمُتَبَتِّل اتُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي يَقُلْنَ ذَلِكَ ". اهـ.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان [4728] كاملا، فقال:
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْيَمَامِيُّ، به. بلفظ:
" لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ مُخَنَّثِي الرِّجَالِ الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَرَجِّل اتِ مِنَ النِّسَاءِ الْمُتَشَبِّهَا تِ بِالرِّجَالِ، [أَظُنُّهُ قَالَ:] وَالْمُتَبَتِّل ِينَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا نَتَزَوَّجُ، وَالْمُتَبَتِّل اتِ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي يَقُلْنَ ذَلِكَ، وَرَاكِبَ الْفَلاةِ، [أَظُنُّهُ قَالَ:] وَحْدَهُ، وَالنَّائِمَ وَحْدَهُ ". اهـ.
ومتنه هكذا كاملا من المسند [7831] دون ذكر: "أظنه قال"، وزاد: ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى اسْتَبَانَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِهِمْ، وَقَالَ: الْبَائِتُ وَحْدَهُ ". اهـ.
وهو هكذا في المسند إسناده [7795] حيث نسب أيوب بن النجار، ولفظه:" لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ مُخَنَّثِي الرِّجَالِ، الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَرَجِّل َاتِ مِنَ النِّسَاءِ، الْمُتَشَبِّهِي نَ بِالرِّجَالِ، وَرَاكِبَ الْفَلَاةِ وَحْدَهُ ". اهـ، دون ذكر: "البائت وحده"، ولا المتبتلين والمتبتلات.
وتوبع أحمد لكن بدون ذكر الفلاة ولا المتبتلين، كما في تاريخ بغداد [5 : 535]، فقال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَشْرَسَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ الْيَمَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَيِّبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالْمُتَشَبِّه َاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ ". اهـ.
وتوبع الجوهري على هذا، فيما أخرجه العقيلي في الضعفاء (2/232)، فقال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا الطَّيِّبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّثِي الرِّجَالِ الْمُتَشَبِّهِي نَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَرَجِّل َاتِ مِنَ النِّسَاءِ الْمُتَشَبِّهَا تِ بِالرِّجَالِ ". اهـ، وهذا مثل لفظ أحمد لكن دون ذكر الفلاة.
قال البيهقي: "تَفَرَّدَ بِهِ أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ، عَنْ طَبِيبِ بْنِ مُحَمَّدٍ". اهـ، لعله لم يتفرد به، بل روى عنه اثنان ءاخران وهما:
- جهضم بن عبد الله اليمامي.
وذلك فيما أخرجه ابن أبي شيبة [26900]، فقال:
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَمَّنْ حَدَّثَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَرَجِّل اتِ مِنَ النِّسَاءِ، اللاتِي يَتَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ ". اهـ.
فجهضم اليمامي وأيوب اليمامي وكلاهما عن يمامي وهو طيب بن محمد ومتني روايتيهما مطابق إلا أن رواية جهضم لم تذكر الفلاة ولا المتبتلين ولعله اختُصر، وروايته هنا عن أبي سلمة وهذا هو الأشبه.
فإنه توبع على ذلك في: - رواية يحيى بن كثير اليمامي:
أخرجه أبو نعيم في الحلية [8862]، فقال:
[8862] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مَنْصُورٍ النَّيْسَابُورِ يُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِي ِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
" لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا نَتَزَوَّجُ، وَلَعَنَ الْمُسْتَتِرَات ُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي يَقُلْنَ لا نَتَزَوَّجُ، وَلَعَنَ رَاكِبَ الْفَلاةِ وَحْدَهُ "، قَالَ: فَكَأَنَّهُ اشْتَدَّ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: " وَأَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ وَلَعَنَ الْبَائِتَ وَحْدَهُ ". اهـ.
وهذا نحو لفظ حديث أيوب بن النجار، قال أبو نعيم: "أَبُو سَعِيدٍ هَذَا قِيلَ إِنَّهُ الْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ تَفَرَّدَ بِهِ، عَنْ هِشَامٍ". اهـ، والمسيب بن شريك الشقري "متروك الحديث"، كذا قال الشيخان البخاري ومسلم والدارقطني والنسائي وغيرهم.
ولكن لم يذكر بأن المسيب بن شريك الشقري روى عن هشام إلا هشام بن عروة بن الزبير.
لذلك فإنما أبو سعيد هو إبراهيم بن طهمان الهروي وهو ثقة فالراوي عنه حفص بن عبد الله السلمي "كان كاتبا لإبراهيم بن طهمان كاتب الحديث"، كذا قال أحمد بن سلمة النيسابوري.
ولكن في الإسناد عباس بن الفضل النيسابوري قال عنه الذهبي في تاريخ الإسلام [291]: كان فقيها حنفيا سَمِعَ: عتيق بن محمد، وأيّوب بن الحسن الزاهد، وأحمد بن يوسف السُّلَميّ، والذُّهْليّ.
وَعَنْهُ: أبو عليّ الحافظ، وأبو إسحاق المُزَكّيّ، والشيوخ ". اهـ، وحيث لم يعل أبو نعيم الرواية به، فحديثه مقارب. إلا أنه في الطريق يحيى بن كثير اليمامي قد عنعن وهو يدلس وقد أسقط هنا طيب بن محمد اليمامي.
وطيب بن محمد اليمامي ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه اليماميون أيوب بن النجار وجهضم بن عبد الله ويحيى بن أبي كثير وكلهم ثقات فالحديث حسن.
وله شاهد فيما أخرجه أحمد في مسنده [8110]، وأبو داود وابن حبان والنسائي، بإسناد صحيح، فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، وَأَبُو سَلَمَةَ، قَالَا: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنَ بِلَالٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ " لَعَنَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لُبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لُبْسَةَ الرَّجُلِ ". اهـ.
وأما تعليل من أعل بمخالفة عمرو بن دينار حيث أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (4/362)، في ترجمة طيب بن محمد، فبعدما أخرج رواية أيوب بن النجار عن طيب بن محمد، فقال:
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُوسَى نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ نا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ:
رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ[و] - وَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ تَمْشِي مِشْيَةَ الرِّجَالِ فَقُلْتُ: هَذِهِ أُمُّ سَعِيدِ بنتُ أَبِي جَمِيلٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: لَيْسَ مِنَّا مِنَ الرِّجَالِ مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ وَلا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ". اهـ،
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَهَذَا مُرْسَلٌ وَلا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ". اهـ، قلتُ: في الإسناد عمر بن حبيب الصنعاني تصحيف، والصواب: عمر بن حوشب وكذا قوله: "أم سعيد بنت أبي جميل"، والصواب: "أم سعيد بنت أبي جهل".
كما أخرج العقيلي في الضعفاء، فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَوْشَبٍ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ هُذَيْلَ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو وَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ قَدْ تَقَلَّدَتْ قَوْسًا تَمْشِي مِشْيَةَ الرِّجَالِ، فَقُلْتُ: هَذِهِ أُمُّ سَعِيدٍ بِنْتُ أَبِي جَهْلٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ، وَلَا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ». اهـ.
وكذا أخرجه أحمد في مسنده [6836]، فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَوْشَبٍ رَجُلٌ صَالِحٌ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَمَنْزِلُهُ فِي الْحِلِّ، وَمَسْجِدُهُ فِي الْحَرَمِ، قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ رَأَى أُمَّ سَعِيدٍ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ مُتَقَلِّدَةً قَوْسًا، وَهِيَ تَمْشِي مِشْيَةَ الرَّجُلِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَنْ هَذِهِ؟
قَالَ الْهُذَلِيُّ: فَقُلْتُ: هَذِهِ أُمُّ سَعِيدٍ بِنْتُ أَبِي جَهْلٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ، وَلَا مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ ". اهـ.
قال العقيلي: "وَهَذَا أَوْلَى". اهـ، يعني من رواية طيب بن محمد، قلتُ: وقد ذكر البيهقي هذه الرواية في شعب الإيمان (4728) بصيغة التمريض، فقال:
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال". اهـ.
قال الهيثمي في المجمع (8/103) : "رَوَاهُ أَحْمَدُ. وَالْهُذَلِيُّ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِاخْتِصَارٍ، وَأَسْقَطَ الْهُذَلِيَّ الْمُبْهَمَ، فَعَلَى هَذَا رِجَالُ الطَّبَرَانِيُّ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ". اهـ.
قلتُ: أخرجه الطبراني (١٣/٤٦٧) (١٤٣٣٢)، فقال:
حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزَّاق، أبنا عمر بن حَوْشَب، أخبرني عمرو بن دينار، عن عَطاء، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/٣٢١)، فقال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد، به. وقال أبو نعيم: "غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عمر، عَنْ عَطَاءٍ، لَمْ نَكْتُبْهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ". اهـ.
والصواب ما أثبته أحمد في مسنده وعنه البيهقي، وما أثبته البخاري والعقيلي من كون الرجل من هذيل في الإسناد.
ولعل المقصود بقول البخاري بأنه مرسل أنه لا يدرك الهذيلي أم سعيد بنت أبي جهل.
ولعلها صخرة بنت أبي جهل كانت عند أبي سعيد بن الحارث بن هشام وهو جد الصحابي خالد بن العاص بن هشام المخزومي من ناحية الأم.
كما ذكر مصعب بن عبد الله الزبيري في نسب قريش (ص: 312)، والزبير بن أبي بكر كما روى عنه الفاكهي في أخبار مكة [2494].
قلتُ: ولا أعلم لعطاء بن أبي رباح رواية عن هذلي، ولا أعلم روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص هذلي إلا بكر بن عبد الله المزني وأبو المليح بن أسامة الهذليان ولكن كلاهما بصريان وعطاء بن أبي رباح مكي.
مما يزيد رواية عمر بن حوشب سيما وهو به جهالة غرابة وضعفا، وأنها لا تعل رواية طيب بن محمد اليمامي.
وقد ورد من رواية ابن جريج من طريق تالف أخرجه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح [388]، بإسناد ثلاثي المجهول من طريق:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمٍ الْخَشَّابِ مَوْلًى لِبَنِي شَيْبَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الْوَدَاعِ أَخَذَ بِحَلْقَتَيْ بَابِ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: وذكر حديثا طويلا وفيه:
قَالَ سَلْمَانُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَإِنَّ هَذَا لَكَائِنٌ؟ قَالَ: " إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، عِنْدَهَا يُغَارُ عَلَى الْغُلامِ كَمَا يُغَارُ عَلَى الْجَارِيَةِ الْبِكْرِ، وَيُخْطَبُ الْغُلامُ كَمَا تُخْطَبُ الْمَرْأَةُ، وَيُهَيَّأُ كَمَا تُهَيَّأُ الْمَرْأَةُ،
وَتَتَشَبَّهُ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ، وَتَتَشَبَّهُ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ، وَيَكْتَفِي الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَتَرْكَبُ ذَوَاتُ الْفُرُوجِ السُّرُوجَ، فَعَلَيْهِنِّ مِنْ أُمَّتِي لَعْنَةُ اللَّهِ ". اهـ، في الإسناد سليم بن مسلم الخشاب "متروك الحديث"، كذا قال النسائي.
والله أعلم.

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

أخرجه أبو نعيم في الحلية [8862]، فقال:
[8862] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مَنْصُورٍ النَّيْسَابُورِ يُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِي ِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
" لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا نَتَزَوَّجُ، وَلَعَنَ الْمُسْتَتِرَات ُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي يَقُلْنَ لا نَتَزَوَّجُ، وَلَعَنَ رَاكِبَ الْفَلاةِ وَحْدَهُ "، قَالَ: فَكَأَنَّهُ اشْتَدَّ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: " وَأَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ وَلَعَنَ الْبَائِتَ وَحْدَهُ ". اهـ.
وطيب بن محمد اليمامي ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه هذا الحديث اليماميون أيوب بن النجار وجهضم بن عبد الله ويحيى بن أبي كثير وكلهم ثقات فالحديث حسن.

قال الثعالبي في تفسيره (2/219) : " ومتَّخِذَاتُ الأخدانِ هنَّ المُسْتَتِرَاتُ اللواتِي يصحبن واحداً واحداً، ويَزْنينَ خفيةً، وهذا كان نَوْع في زنا الجاهليَّة قاله ابنُ عبَّاس وغيره ". اهـ.

[احمد ابو انس]

جزاكم الله خيراً.

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

جزاكم الله خيراً.

وجزاك الله خيرا.