فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

������ مهمة :

قال ابن رجب عن ابن تيمية : " وطوائف من أئمة أهل الحديث وحفاظهم وفقهائهم: كانوا يحبون الشيخ - ابن تيمية - ويعظمونه، ولم يكونوا يحبون له التوغل مع أهل الكلام ولا الفلاسفة، كما هو طريق أئمة أهل الحديث المتقدمين، كالشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد ونحوهم " .

ذيل طبقات الحنابلة 505/4


⭕️⭕️⭕️

[حسن المطروشى الاثرى]

‏⚠️ احذر التطاول على العلماء بالباطل

قال مَخْلَد رحمه الله:

"حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا قَالَ: ذَكَرْتُ يَوْمًا عِنْدَ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ رَجُلًا بِشَيْءٍ فَقَالَ: مَهْ لَا تَذْكُرِ الْعُلَمَاءَ بِشَيْءٍ فَيُمِيتُ اللَّهُ قَلْبَكَ".

������[الصمت لابن أبي الدنيا:587/1]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن قيِّم الجوزية -رحمه اللّٰه-:

أربعةٌ يعشقهم الذُّل أشد العشق :
الكذاب ،
و النمام ،
و البخيل ،
و الجبار .

������مدارج السالكين (2-327)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" *من قال لا إله إلا الله دخل الجنة* "

قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله

من اعتقد أنه بمجرد تلفظ الإنسان بهذه الكلمة يدخل الجنة، ولا يدخل النار بحال: فهو ضال، مخالف للكتاب، والسنة، وإجماع المؤمنين، فإنه قد تلفظ بها المنافقون الذين هم في الدرك الأسفل من النار .

������ الفتاوى الكبرى 377/2

[حسن المطروشى الاثرى]

لم يسمِ ابن حجر كتابه لمجرد الاسم فحسب بل كان فتحا من الله له!
‏ساق رحمه الله 15 حديثا ظاهرها التعارض وجمع بينها ثم قال:
‏"لم أر من سبقني إلى ذلك"
‏٤/٤٨٩
‏جمع بين أحاديث ظاهرها التعارض وقال:
‏"هذا مما فتح الله علي به في هذا الفتح ولله الحمد ثم لله الحمد أبدا"
‏٤/٦٨٦

[أم علي طويلبة علم]

وفقكم الله وسدد خطاكم
على حسب فهمي

ان من كان معتادا على الكذب وكانت له خلة وكانت سمة له
فمن الصعب تركها
فكم من راو ترك نظير كذبه وعدم قبول روايته بسبب كذبه واتخذ ذلك شعارا له ..والله أعلم

لذا جاءت الأحاديث بالتحذير والنكير لمن كانت فبه هذه الصفة
ولهذا جاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعًا وموقوفًا: "الكذب مجانب الإيمان" (رواه البيهقي وصحح الموقوف).

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يُطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب" (رواه البزار وأبو يعلى ورواته رواة الصحيح والدارقطني مرفوعًا وموقوفًا، وقال: الموقوف أشبه بالصواب).

وفي حديث مرسل رواه مالك: قيل يا رسول الله، أيكون المؤمن جبانًا ؟ قال: "نعم". قيل له: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: "نعم". قيل له: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: "لا" (رواه مالك مرسلا عن صفوان بن سليم)؛ ولهذا قالت عائشة: "ما كان من خُلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب". (رواه أحمد والبزار وابن حبان والحاكم وصححاه)

وهذا كله يدلنا على مدى نفور الإسلام من الكذب

جزاكم الله خيرا

هل تقبل رواية التائب من الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث؟

الكذب على النبي -عليه الصلاة والسلام- من عظائم الأمور، ومن الموبقات، وصح فيه بل تواتر حديث: «من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار» [البخاري: 110]، ومن كذب على النبي -عليه الصلاة والسلام- مرةً واحدةً فإنّه يُجرح بذلك، وتُردّ جميع رواياته، ولا يُنظر في حديثه، ولا يَنجبر ما رواه ولا يُجبر به، بل ضعفه في غاية الشدة،

وأهل العلم يختلفون فيما إذا تاب من كذب على النبي -عليه الصلاة والسلام-، فمنهم من يقول: إن الكذب مع كونه محرمًا، ومع كونه من الموبقات ومن عظائم الأمور، حتى قال أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين بكفر من كذب على النبي -عليه الصلاة والسلام-، لكن هذا القول عند أهل العلم ساقط والصواب هو ما عليه عامة أهل العلم من أهل السنة والجماعة أنه لا يكفر بذلك،

ومع ذلك كله فإذا تاب من الكذب فمن أهل العلم من يقبل روايته ويقول: إن الكذب ليس بأعظم من الشرك، فإذا تاب منه الإنسان قبلت روايته، وعلى هذا تقبل رواية الكاذب، ومنهم من يرى أنه تبطل سائر رواياته السابقة واللاحقة، ولا تقبل توبته في هذا الباب، بمعنى أنها لا تقبل روايته، وأمّا بالنسبة لقبول توبته عند الله -جل وعلا- إذا استوفت الشروط المعروفة فإنه لا يوجد ما يحول بينه وبين رحمة ربه، لكن يبقى أنه في هذه الصورة إذا تاب فجمْع من أهل التحقيق يرون أن رواياته ساقطة متقدمها ومتأخرها، وأنه لا يعود إلى القبول أبدًا، تشديدًا في أمر الكذب على النبي -عليه الصلاة والسلام-؛ لأنّ الصدق والكذب هو المعول عليه في قبول الرواية وردها، والكذب على النبي -عليه الصلاة والسلام- هو أشدّ ما يتصور في هذا الباب، فحينئذٍ لا تقبل توبته وترد رواياته كلها.
والتوبة لا بد لها من البيان، قال الله تعالى: {إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم} [البقرة: 160]، فلابد من التوبة والبيان بأن يبين أنه حصل منه كذا وتاب منه.


https://shkhudheir.com/fatawa/189692251

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا وفقكم الله

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الحافظ أبو حاتم ابن حبان:

*قال الشافعيُّ ثلاثَ كلمات لم يقلها أحد في الإسلام قبله ولا تفوّه بها أحد بعده:*

*• الأولى قوله: إذا صح الحديث فخذوا به ودعوا قولي.*
*• الثانية قوله: ما ناظرتُ أحدًا قط فأحببت أن يخطئ.*
*• الثالثة قوله: وددتُ أن الناس تعلموا هذه الكتب ولم ينسبوها إليّ.*

صحيح ابن حبان (٤٩٨/٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

������( من فقه جمع كلمة المسلمين عند شبخ الإسلام ابن تيمية ) ������
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [في مجموع الفتاوى: 3/ 227 - 229]: ((والناس يعلمون أنه كان بين الحنبلية والأشعرية وحشة ومنافرة، وأنا كنت من أعظم الناس تأليفاً لقلوب المسلمين، وطلبا لاتفاق كلمتهم، واتباعاً لما أمرنا به من الاعتصام بحبل الله، وأزلت عامة ما كان فى النفوس من الوحشة، وبيَّنت لهم أن الأشعرى كان من أجلِّ المتكلمين المنتسبين إلى الإمام أحمد - رحمه الله - ونحوه المنتصرين لطريقه؛ كما يذكر الأشعرى ذلك فى كتبه )

[حسن المطروشى الاثرى]

في مسائل الإيمان للقاضي :
ذكر عمر بن شاهين ٧٥ خصلة من خصال الإيمان وذكر منها : أن يكون محبا للعرب

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

و أصل الدين أن يكون :

الحـــب لله
و البغض لله
و الموالاة لله
و المعاداة لله
و العبــادة لله
و الإستعانة بالله
و الخوف من الله
و الرجـاء لله
و الإعطاء لله
و المنع لله

و هذا إنما يكون بمتابعة
رسول الله الذي :

أَمــره أمر الله
و نهيه نهي الله.

������منهاج السنة(٢٥٥/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

������ *درر من كلام ورثة الأنبياء*������������

▪قال الفضيل بن عياض رحمه الله:

*" لو أن المبتدع تواضع لكتاب الله و سنة نبيه لاتبع ما ابتدع، و لكنه أعجب برأيه فاقتدى بما اخترع ".*

������ التذكرة في الوعظ ص 97

▪قال العلاَّمة الشوكاني - رحمه الله -

" *والمتعصب وإن كان بصره صحيحاً ؛ فبصيرته عمياء ، وأذنه عن سماع الحق صماء* ".

������ فتح القدير (٨٨/٣)

▪قال مالك بن دينار رحمه الله :

*”... كل جليسٍ لا تستَفيد منه خيراً فاجتَنِبهُ“.*

������ [الزهد لإبن أبي عاصم (٨٦)].

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

*مما يميز أهل الحديث عن غيرهم ؛ ثباتهم على مبادئهم عند المحن والفتن ؛ فما يعلم أحد منهم رجع قط عن قوله وإعتقاده."*

������ [مجموع الفتاوى (٥١/٤)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قيل لأعرابي :
ما الجرح الذي لا يندمل ؟ قال :
حاجة الكريم إلى اللئيم يعطيه أو يمنعه ووقوف الشريف بباب الوضيع يأذن له أو يصرفه ( كتاب المجالسة وجواهر العلم )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ الألباني رحمه الله :

الزواج هو سَبَبٌ لِلثّروةِ ،
وليْسَ سَبَبًا لِلْفَقْر .

������ (سلسلة الهدى والنور - ٥٣٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال رسول الله ﷺ:

*((الأرواح جنود مجندة ،فما تعارف منها ائتلف ،وما تناكر منها اختلف))*
������متفق عليه

قال ابن مسعود :

*"إنما يماشي الرجل ،ويصاحب من يحبه وهو مثله "*

وقال أبو الدرداء :

*من فقه الرجل ممشاه ومدخله ومجلسه*

وعن معاذ بن جبل قال:

*قلت ليحيى بن سعيد :*يا أبا سعيد ،الرجل وإن كتم رأيه لم يخف ذاك في ابنه ولا صديقه ولا جليسه*

وقال قتادة :

*إنا والله ما رأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكله فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم*

وقال الأوزاعي:

*من ستر علينا بدعته لم تخف علينا أُلفته*


وقال محمد بن عبيد الغلابي :

*يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة*

وقال الفضيل ابن عياض:

*ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يماليء صاحب بدعة إلا من النفاق*

قال ابن بطة معلقا على قول الفضيل :

*"صدق الفضيل رحمه الله فإنا نرى ذلك عيانا"* (١)

قال البربهاري رحمه الله :

*"وإذا رأيت الرجل جالسا مع رجل من أهل الأهواء فحذره وعرفه فإن جلس معه بعدما علم فاتقه ؛فإنه صاحب هوى"* (٢)

������(1)الإبانة (٢/٤٥٣)

(2)شرح السنة ص١٢١

[حسن المطروشى الاثرى]

(وليكن مِن قصد من تكلم في السنة اتباعها وقبولها لا مغالبة الخصوم، فإنه يُعان بذلك عليهم، وإذا أراد المغالبة ربما غُلِب).

الإمام الحافظ أبو نصر السجزي.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ميمون بن مهران: إني لعند عمر بن عبدالعزيز إذ فُتح له منطقٌ حسنٌ حتى رق له أصحابه.

قال: ففطن لرجل منهم وهو يجرف دمعته، فقطع منطقه.

قال ميمون: فقلت امض في منطقك يا أمير المؤمنين فإني أرجو أن يمن الله بك على من سمعه وانتهى اليه.

فقال بيده: إليك عني فإن في القول فتنة، والفعل أولى بالمرء من القول.


المعرفة والتاريخ (١/ ٥٩٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

*✍������قال الماوردي - رحمه الله - :*
◉ تنقسم أحوال من دخل في عداد *الإخوان أربعة أقسام :*
فمنهم من يعين ويستعين، ومنهم من لا يعين ولا يستعين، ومنهم من يستعين ولا يعين، ومنهم من يعين ولا يستعين .

◉ *فأما المعين والمستعين* : فهو معاوضٌ منصف يؤدِّي ما عليه ، ويستوفي ما له ؛ فهو كالمقرض يُسْعِف عند الحاجة ، ويستردُّ عند الإستغناء ، وهو مشكورٌ في معونته، ومعذورٌ في استعانته، فهذا أعدل الإخوان .
◉ *وأمَّا مَن لا يُعين ولا يستعين* :
فهو متروك ، قد منع خيره ، وقمع شرَّه ؛ فهو لا صديق يُرْجَى ، ولا عدوٌّ يُخْشَى، كالصُّورة الممثَّلة يروقك حسنها ، ويخونك نفعها ؛ فلا هو مذموم لقمع شرِّه، ولا هو مشكور لمنع خيره، وإن كان باللَّوم أجدر .
◉ *وأمَّا من يستعين ولا يُعين*
فهو لئيم كَلّ، ومهين مستذل، قد قطع عنه الرغبة وبسط فيه الرهبة، فلا خيره يرجى، ولا شره يؤمن،
مهانة من رجل مستثقل عند إقلاله، ويستقلُّ عند استقلاله فليس لمثله في الإخاء حظاً، ولا في الوداد نصيب.
◉ *وأمَّا مَن يُعين ولا يستعين* :
فهو *كريم الطَّبع* ، مشكور الصُّنع ، وقد حاز فضيلتي الابتداء والاكتفاء؛ فلا يُرى ثقيلا في نائبة ؛ ولا يقعد عن نهضة في معونة ؛ فهذا :
*أشرف الإخوان نفسًاً وأكرمهم طبعًاً*.

▣|[ *أدب الدنيا والدين* - الماوردي ]|

������������������

[حسن المطروشى الاثرى]

.

وفي سير أعلام النبلاء قال الذهبي رحمه الله
" فلقد جرى على الإسلام في المائة الرابعة بلاء شديد بالدولة العبيدية بالمغرب، وبالدولة البويهية بالمشرق، وبالأعراب القرامطة، فالأمر لله تعالى " 16 / 252

[حسن المطروشى الاثرى]

*الامام يعقوب الفسوي*
هو يعقوب بن سفيان بن جوان، أبو يوسف الفسوي الفارسي ،(ت277 هجري).

قال عنه الإمام الذهبي في ترجمته :
وما علمت يعقوب الفسوي *إلا سلفياً*، وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.

[سير اعلام النبلاء(ج13 ص183)]