فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

فلا يجوز محبة ‎#الكفار بوجه من الوجوه .

وعلى أي شئ يحبون ؟
يحبون على الكفر و الشرك ومعاداة الرسل .

ما أبقوا للمحبة مكانا .

������ المصدر: شرح الدلائل ص 191‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

فلا يجوز محبة ‎#الكفار بوجه من الوجوه .

وعلى أي شئ يحبون ؟
يحبون على الكفر و الشرك ومعاداة الرسل .

ما أبقوا للمحبة مكانا .

������ المصدر: شرح الدلائل ص 191

[حسن المطروشى الاثرى]

‏شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
نحن لا نعني بأهل الحديث
المقتصرين على سماعه
أو كتابته أو روايته بل نعني بهم :
كل من كان أحق بحفظه ومعرفته
وفهمه ظاهرا وباطنا
واتباعه باطنا وظاهرا وكذلك أهل القرآن ، وادنى خصلة فيهم :
محبة القرآن والحديث
والبحث عنهما ، وعن معانيهما والعمل بما علموه .
مجموع الفتاوى ٩٥/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال ابن القيم -رحمه الله-:

مَن طلب العِلْم ليحيى به الإسلام، فهو من الصديقين، ودرجتهُ بعد درجة النبوة.
مفتاح دار السعادة (185/1)

[حسن المطروشى الاثرى]

������قال الشيخ ابن باز رحمه الله-:

"فعليك يا عبد الله أن ترفق في دعوتك، ولا تشق على الناس،
ولا تنفرهم من الدين، ولا تنفرهم بغلظتك ولا بجهلك، ولا بأسلوبك العنيف المؤذي الضار،
������عليك أن تكون حليمًا صبورًا، سلس القياد لين الكلام، طيب الكلام حتى تؤثر في قلب أخيك،
↩ وحتى تؤثر في قلب المدعو، وحتى يأنس لدعوتك ويلين لها، ويتأثر بها، ويثني عليك بها ويشكرك عليها،
������أما العنف فهو منفر لا مقرب، ومفرق لا جامع".

������[مجموع الفتاوى ٣٤٦/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

التـــوحــــيد

قال الإمام الألباني رحمه الله:

فقد لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يصرف وقته وجل اهتمامه للدعوة إلى التوحيد.

ويقتضي ذلك منا أن نبدأ بما بدأ به نبينا صلى الله عليه وسلم وهو إصلاح ما فسد من عقائد المسلمين أولاً" .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏لا بد أن تحرس السنة بالحق و الصدق و العدل، لا تحرس بكذب و لا ظلم، فإذا رد الإنسان باطلا بباطل، و قابل بدعة ببدعة، كان هذا مما ذمه السلف و الأئمة.

������ درء التعارض ج ٧ ص ١٨٢

[حسن المطروشى الاثرى]

2 *������ ذكر الله*

*������‏قال ‎#ابن_القيم رحمه الله:*

*ذكر الله عز وجل يُذهب عن القلب مخاوفه كلها؛ وله تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أنفع من ذكر الله عز وجل، إذ بحسب ذكره يجد الأمن، ويزول خوفه.*

*������الوابل الصيب [144

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ/ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :

فإنه ما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة.

������ انظر: تفسير السعدي - سورة الحجر - آية (٩٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

" عفى الله عمن قال فينا مكروهًا ، ورحم الله من قال فينا جميلاً ، تفقهوا في دين الله وذروا الناس من حديث الناس ! "

[ أبو حنيفة | الخيرات الحسان للهيتمي ص٥٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

بعض الفوائد المنتقاة من درس فضيلة الشيخ أ. د. سعد بن تركي الخثلان وفقه الله في كتابيه لطائف الفوائد والسلسبيل في شرح الدليل الاثنين٢-٣-١٤٤٢(الدرس الثامن عبر البث)‏

١-كتاب نظم الد رر في تناسب الاي و السور
قال الشوكاني:"من أمعن النظر في الكتاب نظم الدرر في تناسب الايات و السور للبقاعي علم أنه من أوعية العلم المفرطين في الذكاء الجامعين بين علمي المعقول و المنقول وكثيرً ا مايشكل علي شيء في الكتاب العزيز فأرجع إلى مطولات التفاسير و مختصراتها فلا أجد مايشفي و أرجع إلى الكتاب فأجد مايفيد في الغالب .

٢-شؤم البدعة
آخر خلفاء الدولة الاموية:مروان بن محمد وكان قد تأثر بمعلمه و شيخه الجعد بن درهم ولهذا يقال عنه "مروان الجعد "، وكان أثره عليه سيئا جدا.
قال ابن القيم :"وعلى رأسه سلب الله بني أمية الملك و الخلافة ومزقهم كل ممزق ببركة شيخ المعطلة ونفاة الجعد بن درهم وفيها من العبر عظيم شؤم البدعة وأنها قد تكون سببا لزوال النعم .

٣-مثالٌ على الرجل المعلق قلبه بالمساجد:
عامر بن عبد الله بن الزبير سمع الأذان وهو يحتضر، فقال لهم خذوني إلى المسجد، فقالوا إنك معذور، فقال: أسمع النداء ولا أجيب؟
فحملوه إلى المسجد وصلى ركعة مع الإمام ثم فاضت روحه رحمه الله.فإذا أراد الله بعبدٍ خير وفقه لعملٍ صالح ثم قبضه عليه، كما جاء في حديثٍ صحيح رواه الإمام أحمد.

٤-جميع الأحاديث المروية بتقديم الركبتين على اليدين أو اليدين على الركبتين لا يثبت منها شيء من جهة الصناعة الحديثية والأمر واسع إن شاء قدم ركبتيه على يديه وإن شاء قدم يديه على ركبتيه ، واختيار الايسر والأرفق للمصلي .

٥-يستحب التورك في التشهد الثاني في الصلاة الثلاثية والرباعية لحديث أبي حميد الساعدي في صفة صلاة النبيﷺ (وإذا جلس في في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته) وفي لفظ حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقة الأيسر )

٦-صفة التورك :
-أن تكون رجله اليسرى تحت ساقه اليمنى ويلصق مقعدته بالارض وينصب رجله اليمنى
-كالصفة الأولى ولكن لا ينصب رجله اليمنى إنما يفرشها
-أن يلصق مقعدته بالأرض ويجعل رجله اليسرى بين فخذه وساقه ؛ صفتها فيها صعوبة في تطبيقها ويظهر من كان خفيف اللحم ليست صعبة عليه.

٧-يكره أن يكون أمام المصلي نار.
وفي بعض المساجد يوجد مدفئة توضع
أمام المصلين، فهل ذلك مكروه؟
المدفئة في الحقيقة كهرباء وليست نارا، والصواب أنه يجوز وضع المدفئة أمام المصلین من غير كراهة.لكن لو كانت المدفئة من النار وفيها لهب فهنا يكره.كذلك الأجهزة التي توضع لقتل البعوض بعض أهل العلم كرهها، وقال: إنها نار ولايعذب بالنار إلا رب النار.لكن الأقرب في تكييفها أنها ليست ناراً، وإنما هي كهرباء، فلا بأس بها.ويجوز وضعها ايضا أمام المصلي بلا كراهة.

٨-الجمر الذي يوضع عليه البخور هل يُعد نارا أم لا؟ بحيث نقول أنه يكره وضعه أمام المصلي!
الظاهر أنه نار إذا كان الجمر متقدا فينبغي عدم وضعه بين يدي المصلين، فإن نار المجوس لاتكون دائما ناراً مشتعلة، بل تكون تارة نارا وتارة جمرا.

٩-من السنة تجافي المصلي عضديه عن جنبيه ويبالغ في ذلك وفي الحديث :(كان رسول صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى من خلفه وضح إبطيه)رواه مسلم فالمجافاة للمنفرد والإمام سنة ، أما المأموم يجافي بالقدر الذي لا يؤذي من عن يمينه أو شماله .

١٠-كيف تكون الإشارة بالاصبع في التشهد الاول والثاني؛ ورد على صفات :
- يقبض الخنصر والبنصر ويحلق بالإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة .
- يقبض جميع أصابعة ويشير بالسبابة .
الأفضل يأتي بهذه تارة وهذه تارة ويأتي بالسنة على جميع وجوهها والسنة يرفع السبابة وينحيها قليلاً . ويحركها عند ذكر الله والدعاء

١١-تغميض العينين مكروه في الصلاة إلا إذا كان التغميض يعين على الخشوع فلا بأس .

١٢-الصلاة التي يخشع فيها المصلي ويعقلها من أولها وآخرها أجرها عظيم حتى قال أهل العلم
تكفر كبائر الذنوب والدليل على ذلك :عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟)

١٣-القول الراجح أن من سجد على جبهته دون أنفه صلاته صحيحة وإليه ذهب أكثر العلماء لأن الجبهة هي العضو المقصود في السجود ولكن لو حصل العكس بأن سجد على أنفه دون جبهته فلا تصح صلاته وجاء في الحديث (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : (الجبهة.....الحديث )

١٤-الصلاة التي لا يخشع فيها المصلي يثاب عليها بقدر ما يعقل منها ؛ والدليل على ذلك فعن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( إن الرجل لينصرف وماكتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها )

١٥-يكره الإلتفات في الصلاة بلا حاجة لحديث عائشة ، فقد سألت النبي ﷺ عنه فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد . رواه البخاري .

١٦-من السنن:
تفريق الركبتين عند السجود
في السجود يلصق قدميه الأرض ويجعل أصابعها مفرقة مستقبلا بها القبلة والراجح يرص قدميه يضم بعضهما لبعض.
في السجود وضع يديه حذو منكبيه مبسوطة مضمومة الأصابع.

١٧-لم يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد موضع اليدين في الصلاة.
قال ابن المنذر: "ليس في المكان الذي يضع عليه اليد خبر يثبت عن النبي ﷺ فإن شاء وضعهما تحت السرة وإن شاء فوقها".

١٨-صفات وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
الصفة الأولى:أن يقبض كوع يسراه بيمينه والكوع هو العظم الذي يلي الإبهام.
الصفةالثانية:وض� � اليد اليمين على الذراع اليسرى من غير قبض.
الصفةالثالثة:وض� � اليد اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد.

١٩-النظر في الصلاة إلى موضع السجود أدعى للخشوع وأكف للبصر.

٢٠-يكره للمصلي أن يفترش الذراعين أثناء السجود، لحديث أنس أن النبي ﷺ قال:(اعتدلوا
في السُجود،ولاَيبُ سطَ أَحُدُكم ذراعيه انبساط الَكلب)

٢١-التعوذ من الشيطان عند التثاؤب لايشرع لكن اذا قيلت فإنه لا ينكر على قائلها لأنه قد قال به بعض أهل العلم وقد أخذوا ذلك من قوله ﷺ (التثاؤب من الشيطان).

٢٢-يكره أن يستقبل المصلي أثناء صلاته صورة لأنها تشغل المصلي .
يكره للمصلي أن يصلي وأمامه التلفاز ، ويقال له إما أن تجعل التلفاز خلفك أو تطفئ التلفاز.

٢٣-يكره في الصلاة:
اقتصاره على قرآءة الفاتحة في الركعةالأولى والثانية من الصلاة.
تكرار الفاتحة في الركعة الواحدة
الالتفات في الصلاة بلا حاجة إلا إذا استدار عن جهة القبلة فتبطل صلاته.
العبث بالصلاة بأي شيء
التخصر بأن يضع يده على الخاصرة
التمطي والاسترخاء
كف الثوب.
الاستناد بلا حاجة.

٢٤-المصلي ينظر إلى موضع سجوده في جميع صلاته حتى في التشهد على الراجح خلافًا لمن قال أنه ينظر في التشهد إلى سبابته .
والمسجد الحرام كغيره من المساجد
أما النظر إلى السماء في الصلاة محرم لقولهﷺ ((لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم ))

٢٥-يكره تشبيك الأصابع عند الذهاب إلى المسجد، ومن باب أولى أنه يكره في أثناء الصلاة، وأما بعد الصلاة فإنه لا يكره.

٢٦-السنة أن يكون ظهر المصلي مستويا حال الركوع فيكون الظهر والرأس سواء ويكون الظهر ممدودا مستويا لحديث عائشة قالت : (كان رسول اللهﷺ إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك)وحديث أبي حميد (أن النبيﷺ كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره )وهذا يدل على التسوية

٢٧-القول الراجح : انه يشرع للمصلي ان يحمد الله إذا عطس في الصلاة ، لأن الحمد من جنس ذكر لله . وهذا مذهب الشافعية ، لظاهر قصة معاوية بن الحكم في صحيح مسلم .
ولا يرُدُ على من شمَّته لأن رده كلام آدمي.
والأفضل الا يجهر بالحمد وإنما يحرك بها لسانه كما قال الإمام احمد.

٢٨-الخشوع في الصلاة ليس واجب وانما مستحب

٢٩-رفع اليدين في أربع مواضع:
عند تكبيرة الاحرام
الركوع
والرفع منه
القيام الركعة الثالثة

[حسن المطروشى الاثرى]

‏وقال ميمون بن مهران: قال لي عمر بن عبد العزيز:

«يا ميمون احفظ عني أربعاً������������
- لا تصحب سلطاناً وإن أمرته بالمعروف ونهيته عن المنكر..
-ولا تخلُوَنّ بامرأة وإن أقرَأْتها القرآن..
-ولا تصل من قطع رحمه فإنه لك أقطع..
-ولا تتكلم بكلام اليوم.. تعتذر منه غداً»

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الفاكهاني رحمه اللّٰه:

المَولِدُ ‎#بِدعَةٌ أحدَثَهَا ‎#البطَّالُون،
وشَهوةُ نَفسٍ إعتنَى بِهَا ‎#الأَكَّالُون.

المورد (ص١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الفاكهاني رحمه اللّٰه:

المَولِدُ ‎#بِدعَةٌ أحدَثَهَا ‎#البطَّالُون،
وشَهوةُ نَفسٍ إعتنَى بِهَا ‎#الأَكَّالُون.

المورد (ص١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

(وأيُّ دين وأيُّ خير فيمن يرى محارم الله تُنتهك وحدوده تضاع ودينه يترك وسنة رسول اللهﷺ يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان شيطان أخرس! كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بلية الدين إلا هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين؟)

إعلام الموقعين لابن القيم(٤٢٨/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

((إلا تنصروه فقد نصره الله)):
قصة حقيقية في نصرة الله لرسوله حبيبنا محمد سيد الخلق أجمعين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا:
قال الحافظُ ابنُ حَجَر العَسقلانيُّ رحمه الله:
(( ذاتَ مرةٍ تَوَجَّهَ جماعةٌ من كبار النَّصارىٰ؛ لحضور حفل مغوليٍّ كبير، عُقِد بسبب تنصُّر أحد أمراء المغول ، فأخذ واحدٌ من دُعاة النَّصارىٰ في شتم النبيّ ﷺ ، وكان هناك كلبُ صَيْـدٍ مربوط ؛ فلما بدأ هذا الصليبيُّ الحاقد في سَبِّ النَّبيّ ﷺ زمجر الكلبُ وهاج ثم وثب على الصليبيّ وَخَمَشَهُ بِشدة ، فخلَّصوه منه بعد جُهْدٍ، فقال بعضُ الحاضرين: هذا بكلامك في حق مُحمد عليه الصلاة والسلام، فقال الصليبيُّ: كَلاَّ ، بل هذا الكلب عزيز النفس رآني أشيرُ بيدي فظنَّ أني أريد ضربَهُ ، ثم عاد لِسبِّ النبيِّ ﷺ وأقذع في السَّـبِّ، عندها قطع الكلبُ رِباطَهُ وَ وَثَـبَ على عُنق الصليبيِّ ، وقلع زوره في الحال أي: - أعلى صدره - فمات الصليبيُّ مِن فَـوْرِهِ ، فعندها أسلمَ نحوُ أربعين ألفاً من المَغول )).
كتاب الدرر الكامنة (٣ / ٢٠٢)
وذكر الحافظ الذهبيُّ هذه القصةَ أيضاً في معجم الشيوخ صــ (٣٨٧) بإسنادٍ صحيح.



منقوووول

‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشوكاني: "مَا أحسن مَا قَالَه الْحَرْبِيّ رَحمَه الله: "من لم يُؤمن بِالْقدرِ لم يتهنَّ بعيشه".
وَهَذَا صَحِيح، فَمَا تعاظمت الْقُلُوب بالمصائب، وَضَاقَتْ بهَا الْأَنْفس وحرجت بهَا الصُّدُور إِلَّا من ضعف الْإِيمَان بِالْقدرِ".

قطر الولي على حديث الولي (ص: 396).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✍������ قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

.. نحن لم نكلف باتباع الناس ، إنما أُمرنا بإتباع القرآن والسنة ، هذا هو الحق ، ما أُمرنا باتباع فلانٍ وفلانٍ ..

������/ من شرح كتاب الأصول الستة : ص 24./������������

[حسن المطروشى الاثرى]

������بدعة مسح الوجه عند الفراغ من الدعاء :

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
أما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء في الصلاة فلم يثبت بخبر صحيح ، ولا أثر ثابت ، ولا قياس (١) .
فالأولى أن لا يفعله ، ويقتصر على ما فعله السلف رضي الله عنهم ؛ من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة .

فهو بدعة ، وأما خارج الصلاة فلم يصح ، وكل ما روي في ذلك ضعيف ، وبعضه أشد ضعفاً من بعض كما حققته في " ضعيف أبي داود " (٢٦٢) ، و " الأحاديث الصحيحة " (٥٩٧) ، ولذلك قال العز بن عبد السلام في بعض فتاويه : " لا يفعله إلا الجهال ".

������ أصل صفة الصلاة (٩٥٩/٣) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏������ فائدة قل من يعلم عنها ������*

قال العلامة محمد صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :
*" من خرج من المسجد بنية العودة إليه قريباً فإنه تسقط عنه تحية المسجد ، لأنه في حكم الباقي في المسجد ، أما من خرج منه بنية المفارقة ثم عن له أن يرجع إليه فإنه إذا رجع يصلي ركعتين ، ولهذا قال - النبي صلى الله ‏عليه وسلم - فيمن قام من مكانه ثم عاد إليه أنه ( أحق بمجلسه ) ، وهذا دليل على أنه لا زال في المسجد حكما وإن كان قد فارقه جسما . "*
( التعليق على المنتقى ج٤ / ص٩٢ ) ������.

[حسن المطروشى الاثرى]

عن ابن وهب، قال: سئل مالك بن أنس، عن الرجل يدعو يقول: يا سيدي فقال: يعجبني أن يدعو بدعاء الأنبياء : ربنا ربنا

أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٣٢٠/٦).