فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

������ بكى صاحبى لما رأى الدربَ دونَه
وأيقن أنَّا لاحقانِ بقيصرا

������ فقلتُ له : لا تبكِ عينُك إنما
نُحاول مُلكًا أو نموتَ فنُعذرا



������ قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : *يا حملةَ العلم اعملوا به ؛ فإنما العالمُ مَن عَمل بما علم ؛ فوافقَ عملُه علْمه* .

[ سنن الدارمي (٧٠/١) ]


������������������
‏‏

[حسن المطروشى الاثرى]

������قال *المزني* رحمه الله :
*( دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت:*
*يا أبا عبد الله كيف أصبحت ؟*

فرفع رأسه وقال:
*أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء عملي ملاقيا وعلى الله واردا ما أدري روحي تصير إلى جنة فأهنيها أو إلى نار فأعزيها ثم بكى . )*

������ السير (10/75)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

القبــــــورية من أخطر الطوائف
على الإسلام و أهله، و قد جمعوا
شرك الطوائف
فأشركوا في توحيد الأسمــــاء
و الصفات
و في توحيد الربوبية

و الإلهية

و هم أشــــد وثنية من مشركي
العرب و أكثر خضوعا للأمـوات
من خالق البريات.

������ الرد على البكري(٤٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحمد بن حرب رحمه الله تعالى :

"عبدتُ اللهَ خمسين سنةً، فما وجدتُ حلاوَةَ العبادة حتى تركتُ ثلاثة أشياء: تركتُ رِضى النّاس حتى قَدرتُ أن أتكلَّمَ بالحقِّ، وتركتُ صحبةَ الفاسقين حتى وجدتُ صحبَةَ الصالحينَ، وتركتُ حلاوةَ الدنيا حتى وجدتُ حلاوةَ الآخرةِ".

["سير أعلام النبلاء": (11/34)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن :

( ابْنَ آدَمَ رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أُمُّكَ ).

������الإخوا ن لابن أبي الدنيا صـ ١٣٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني رحمه الله: "وقد قيل: إن الإصرار على الصغيرة حكمه حكم مرتكب الكبيرة، وليس على هذا دليل يصلح للتمسك به، وإنما هي مقالة لبعض الصوفية ، فإنه قال: لا صغيرة مع إصرار.

وقد روى بعض من لا يعرف علم الرواية هذا اللفظ ، وجعله حديثا .

ولا يصح ذلك، بل الحق أن الإصرار حكمه حكم ما أصر عليه، فالإصرار على الصغيرة صغيرة، والإصرار على الكبيرة كبيرة" انتهى من "إرشاد الفحول" (1/ 146).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال النووي رحمه لله "في شرح مسلم" (2/ 86): " قَالَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه: وَالإِصْرَار عَلَى الصَّغِيرَة يَجْعَلهَا كَبِيرَة.

وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ: لا كَبِيرَة مَعَ اِسْتِغْفَارٍ، وَلا صَغِيرَة مَعَ إِصْرَار.

مَعْنَاهُ: أَنَّ الْكَبِيرَة تُمْحَى بِالاسْتِغْفَار ِ ، وَالصَّغِيرَة تَصِير كَبِيرَة بِالإِصْرَارِ " انتهى.

[حسن المطروشى الاثرى]

" ذكر ابن_الجوزي رحمه الله :"

ﺣﻀﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﺑﻦ سمعون اﻟﻮاﻋﻆ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺎﺩ، ﻓﻜﺄﻥَّ اﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰاﻟﺸﻴﺦ ﻟﺤﻨًﺎ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻭغلطًا ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ، ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺤﻮﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺴﻪ.
"ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﺑﻦ سمعون:

ﺃﺭاﻙ ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎﺏ ﺭﺿﻴﺖ ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﺩﻭﻥ اﻟﺒﺎﺏ،ﺃﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺩﺑﻴﻦ. ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ: ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﺃﻗﻮاﻟﻪ، ﻟﺤﻦ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ!. إﻧﻚ ﺭﻓﻌﺖ ﻭﺧﻔﻀﺖ ﻭﺟﺰﻣﺖ ﻭﺗﻬﺖ ﻭاﻧﻘﻄﻌﺖ.
ﺃﻻ ﺭﻓﻌﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﺟﺎﺕ؟
أﻻ ﺧﻔﻀﺖ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮاﺕ؟
أﻻ ﻧﺼﺒﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻣﻴﺰاﻥ اﻟﻤﻤﺎﺕ، اﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻏﺪا ﻟﻌﺒﺪ:
ﻟِﻢ ﻟَﻢ ﺗﻜﻦ ﻣُﻌْﺮِﺑﺎ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻟﻢ ﻛﻨﺖ ﻣﺬﻧﺒﺎ؟!.
ﻳﺎ ﻫﺬا! *ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮﻏﻮﺏ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻝ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﺮﻏﻮﺏ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﺎﻝ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﺤﻤﻮﺩﺓﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻝ ﺩﻭﻥ اﻟﻔﻌﺎﻝ،
ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ!!
ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺧﺒﺎﺭاً

ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻮﺳﻰ:{ ﻭﺃﺧﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻫﻮ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻨﻲ ﻟﺴﺎﻧﺎ }.
ﻓﺠُﻌِﻠﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ.»

[ بحر الدموع لابن الجوزي ص ١٤٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله :
" ومن كان سائلا لا محالة فمسألة الصالحين أيسر من مسألة غيرهم؛ لأن *الصدقة أوساخ الناس* , وأوساخ الصالحين أخف من أوساخ غيرهم؛ ولأن الصالح أجدر أن تطيب بما يعطي نفسه , ولا يكره ما يسأل لما يرغب فيه من ثوابه ممن سواه ". انتهى

الأموال لابن زنجويه رحمه الله (٣/١١٢٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

" كان أبو جعفر [ الطبري ] مجوّدًا في القراءة، موصوفًا بذلك، يقصده القرّاء البعداء ومن الناس للصلاة خلفه يسمعون قراءته وتجويده ".

معجم الأدباء (٦/ ٢٤٥٤-٢٤٥٥ )

[حسن المطروشى الاثرى]

������ *فوائد سلفية*������

������ قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالى :

*فالمعرض عن التوحيد مشرك شاء أم أبى ، والمعرض عن السنة مبتدعٌ ضال شاء أم أبى*

إغاثة اللـهفان (٢٤٢/١)

������ النّوافل������

قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

*على العاقل أن يكثر من النّوافل ما دام في حال الصّحّة لأنّ جميع النّوافل الّتي يعملها في صحّته إذا مرض وعجز عنها كتبت له كاملة كأنّه يفعلها .*

������ الشّرح الممتع ج4 ص80


������ ‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

*الذنوب جِراحات، ورُبَّ جرحٍ وقعَ في مقتل.*

������[الفوائـد /ص ٤١].


������ قال قتادة رحمه الله :

*« ﻭاللَّـهِ ، ﻟَﻘَﺪ عظَّم اللَّـهُ ﺣُﺮﻣَﺔَ ﺍﻟﻤُﺆﻣِﻦ ؛ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﻬَﺎﻙَ ﺃﻥ ﺗَﻈُﻦَّ ﺑِﺄﺧِﻴﻚَ ﺇلَّا ﺧَﻴﺮًﺍ ! ».*

������ﺍﻟﺘَّﻮﺑِﻴ ﺦُ ﻭﺍﻟﺘَّﻨﺒِﻴﻪ ُ: (٢٢٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

▫️قال محمد بن واسع :

" ما بقي في الدنيا شيء ألذ من الصلاة في الجماعة ولقاء الإخوان ".

������حلية الأولياء ٢٩١/٤.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن بطة عن أهل الأهواء :
"وإنهم أشد فتنة من الدجال وكلامهم ألصق من الجرب وأحرق للقلوب من اللهب"
الإبانة الكبرى ٤٧٠/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال االإمــام إبن الجــوزي رحمه الله :*

*( إذا غَـــرِقَ القَــلبُ فـي المـباح أَظْـلَم*
*فكيفَ بالحَرَامِ ) .*

*وقــال الإمـــام إبن القيـم رحمـه الله :*

*( لا يزال المــرء يعـاني الطـــاعة حتى*
*يألفها ، ويحبها فيُقيض الله له ملائكة*
*تؤزه إليها أزاً ، توقظـه مـن نومـه إليها*
*ومن مجلسه إليها ) .*

������������ الجواب الكافي .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله -:

(طلبتُ العلم فأصبت منه شيئاً ، وطلبتُ الأدبَ فإذا أهله قد ماتوا ) .

"الآدابُ الشرعِية" (٢٠٨/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

((������✏فوائد✏������ ))

قال تعالى:-‏ *﴿وَلَقَد عَلِمتُمُ الَّذينَ اعتَدَوا مِنكُم فِي السَّبتِ فَقُلنا لَهُم كونوا قِرَدَةً خاسِئينَ﴾*

قال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى:-‏ *( الحِيَل على فعل مُحرّم،أعظَمُ إثْمًا من إتيانِ المُحرّم على وجهٍ صريح؛ لأنه جَمَعَ بين المَعصية، والخدَاع.)*
——————
منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن أنس -رضي الله عنه- قال : كان أكثر دعاء رسول الله ﷺ :"ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" متفق عليه

قال القاضي عياض -رحمه الله-:

(إنما كان ﷺ يدعو بهذه الآية لجمعها معاني الدعاء كله من أمر الدنيا والآخرة ) .

"الكوكب الوهاج" ( 25 / 48 ).

[حسن المطروشى الاثرى]

جاء في ترجمة الإمام أبي حامد الغزالي - رحمه الله - في طبقات الشافعية للسبكي ٦/٣٠٢، وذكرها أيضا ابن الجوزي في كتابه الثبات عند الممات ص١٧٨: " قال أحمد - أخو الإمام الغزالي -: لما كان يوم الاثنين وقت الصبح .. توضأ أخي أبو حامد، وصلى، وقال: علي بالكفن، فأخذه، وقبله، ووضعه على عينيه، وقال: سمعا وطاعة للدخول على الملك، ثم مد رجليه، واستقبل القبلة، ومات قبل الإسفار "

[حسن المطروشى الاثرى]

روى أصحابُ التواريخِ في كتبِهم قالوا :



كان الناس إذا أصبحوا في زمان الحجَّاج وتلاقَوا يتساءلون :


مَنْ قُتِل البارحة ؟ ومن صُلِبَ ؟ ومن جُلِدَ ؟ ومن قطع ؟ وأمثال ذلك .


وكان الوليد صاحب ضِيَاعٍ واتِّخاذِ مصَانِعَ ، فكان الناس يتساءلون في زمانه عن البُنْيَان والمصانع والضِّياع وشَقِّ الأنهار وغرس الأشجار .



ولمّا وَلِيَ سُليمان بن عبد الملك ، وكان صاحب نكاح وطعام


فكان الناس يتحدثون في الأطعمةِ الرفيعةِ ويتوَسَّعون في الأنْكِحَةِ والسراري ، ويغْمُرون مجالسَهم بذكر ذلك .



ولمَّا وَلِيَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ كان النَّاس يتساءلون :


كمْ تحفظُ من القرآن ؟ وكمْ وُرْدُك في كل ليلة ؟


وكم يحفظ فلان ؟ ومتى يَخْتِم ؟ وكم يصوم من الشهر ؟
وأمثال ذلك .




سراج الملوك لأبي بكر محمد بن محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر تحت فصل عبيد المال بعد كلام طويل:



وفي الناس من يبخل، ثم يتفاوتون في البخل حتى ينتهي البلاء بهم إلى عشق عين المال.


فربما مات أحدهم هزالاً وهو لا ينفقه، فيأخذه الغير ويندم المخلف.


ثم ذكر قصصا فكان من جملتها هذه القصة :


ولقد بلغني في هذا ما ليس فوقه مزيد، ذكرته لتعتبر به.


حدثني بعض أصحابنا عن حالة شاهدها من هذا الفن قال:



كان فلان له ولدان ذكران وبنت وله ألف دينار مدفونة


فمرض مرضاً شديداً فاحتوشته أهله، فقال لأحد ابنيه لا تبرح من عندي



فلما خلا به قال له إن أخاك مشغول باللعب بالطيور، وإن أختك لها زوج تركي ومتى وصل من مالي إليهما شيء أنفقوه في اللعب، وأنت على سيرتي وأخلاقي، ولي في الموضع الفلاني ألف دينار، فإذا أنا مت فخذها وحدك



فاشتد بالرجل المرض فمضى الولد فأخذ المال فعوفي الأب



فجعل يسأل الولد أن يرد المال إليه فلا يفع


فمرض الولد فأشفى فجعل الأب يتضرع إليه ويقول: ويحك خصصتك بالمال دونهم فتموت فيذهب المال، ويحك لا تفعل


فما زال به حتى أخبره بمكانه، فأخذه ثم عوفي الولد ومضت مدة فمرض الأب


فاجتهد الولد أن يخبره بمكان المال وبالغ فلم يخبره ومات وضاع المال.




فسبحان من أعدم هؤلاء العقول والفهوم، إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً.