فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

العلامة زين الدين ابن المُنَجّا التنوخي الحنبلي صاحب (الممتع شرح المقنع) كان فقيهاً بارعاً ذكياً، وكان مقرباً من صلاح الدين الأيوبي يشاوره ويأخذ برأيه، ويُسمّيه عمرو بن العاص لذكائه وفطنته، وقد أبطل بذكائه خطةً للفاطميين لقلب حكم صلاح الدين رحمه الله...

وكان من تلامذة إمام النحو ابن مالك صاحب الألفية، وقد سُئل ابن مالك أن يشرح ألفيته، فقال: ابن المُنَجّا يشرحها لكم!

وقد نُصب له كرسي الوعظ في المسجد الأقصى بعد تحريره من الفرنجة...

[حسن المطروشى الاثرى]

" سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة"'

قال أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله: "

فيها كانت زلزلة عظيمة بجنزة أتت على مئة ألف وثلاثين ألفا أهلكتهم. فسمعت شيخنا ابن ناصر يقول: جاء الخبر إنه خسف بجنزة وصار مكان البلد ماء أسود.


وأما ابن الأثير فذكر ذلك في سنة أربع الآتية وأن الذين هلكوا مائتا ألف وثلاثون ألفا.



[ العبر في خبر من غبر، ٤٤٤/٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*« ضَرَرُ التِمَاسِ الأَعذَار لمُنحَرِفي المَنَاهِجِ والأَفكَارِ »*

������ قالَ الإمامُ الحافظُ الذهبيُّ رحمهُ اللهُ :

*"ًوإن فتحنا بابَ الاعتذارِ عن المقالاتِ ، وسلكنا طريقةَ التأويلاتِ المستحيلاتِ ، لَم يبقَ في العالَم كُفـرٌ ولا ضلالٌ وبطلت كتبُ المِلَلِ والنِحَلِ واختلافِ الفِرَقِ " .*

*[* تاريخ الإسلام (29/170) ط:دار الغرب *]* .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم رحمه الله :

" من امتُحن بقُربِ من يَڪره كَمَن امتُحنَ بِبُعدِ من يُحبُّ ولا فَرق " .

رسائل ابن حزم ( ١ / ٣٧٣ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى :

" إني لأفرح إذا جاء الليل ، ليس إلا لأستريح من رؤية الناس " .

حلية الأولياء ص ( 390 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثوري رحمه الله :

" كان النّاس إذا التقوا انتفع بعضهم ببعض ،

فأما اليـوم فقد ذهب ذلك والنّجاة في تركهم " .

الحلية ( 9318 )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

‏قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - :

‏كَيْفَ يُكَلِّمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ؟

‏قَالَ : كَمَا يَرْزُقُهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ .

‏مجموع الفتاوى(٢٤٦/٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

*(آيـة ومـعـنى)* (٢)
قال تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ}[المنافقون:١٠].
♻️والمعنى: أن الله تعالى نسب الرزق إلى نفسه؛ زيادة ترغيب في الامتثال والشكر له، *فمصدر الرزق الذي في أيديكم هو عطاء من عند الله، وهو من ماله الذي تفضل به عليكم، وهذا المال رعاية بيد الإنسان، فلا يبخل به ويمنعه، بل ينفق بعضا منه وليس كل المال، فالله يخلف على من أنفق،* قال تعالى:
{وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} قال ابن العربي: *(قد يُعوض مثله أو يزيد، وقد يعوض ثوابا، وقد يُدَّخَر له وهو كالدعاء في وعد الإجابة. قلت(١): وقد يُعوض صحة، وقد يعوض تعميرا. ولله في خلقه أسرار)* [ابن عاشور]. ونبينا ﷺ يقول: "وَهَلْ لَكَ يا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إلا مَا أكَلْتَ فَأفْنَيْتَ، أوْ لَبِسْتَ فَأبْلَيْتَ، أوْ تَصَدَّقْتَ فَأمَضَيْتَ؟"[مسلم].
----------------------
(١) القائل: الطاهر ابن عاشور -رحمه الله-.

[حسن المطروشى الاثرى]

#وقفات_تدبرية

������ ملازمة الألم والغم والحزن والقسوة والظلمة للكفر والمعاصي

• (وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِین َ وَٱلۡمُنَـٰفِقَ ـٰتِ وَٱلۡكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ هِیَ حَسۡبُهُمۡۚ وَلَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ وَلَهُمۡ عَذَابࣱ مُّقِیمࣱ) [سورة التوبة 68]

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وقد قيل: إن قوله: {ولهم عذاب مقيم} [التوبة: 68] إشارة إلى ما هو لازم لهم في الدنيا والآخرة من الآلام النفسية: غما وحزنا، وقسوة وظلمة قلب وجهلا.

• فإن للكفر والمعاصي من الآلام العاجلة الدائمة ما الله به عليم

• ولهذا تجد غالب هؤلاء لا يطيبون عيشهم إلا بما يزيل العقل، ويلهي القلب ومن تناول مسكر، أو رؤية ملهٍ، أو سماع مطرب، ونحو ذلك».

������ اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية (1/ 110)

[حسن المطروشى الاثرى]

-


﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾[البقرة: ٨٣]

«فَالحَسَنُ مِنَ الْقَوْلِ : تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَحْلُمُ وتَعْفُوا وَتَصْفَحُ، وَتَقُولُ لِلنَّاسِ حُسْنًا كَمَا قَالَ اللَّهُ، وَهُوَ كُلُّ خُلُقٍ حَسَنٌ رَضِيَهُ اللَّهُ».

������[تفسير ابن أبي حاتم 1|161_162]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:

وكل من له علم بأحوال السلف يعلم قطعا أنهم برآء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة،
التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة،
وأنهم أتقى لله من أن يقرءوا بها ويسوغوها

زاد المعاد (1/ 632)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن قدامة -رحمه الله-: «فأنا أوافق أئمتي فِي سكوتهم، كموافقتي لَهُمْ فِي كلامهم، أقول إِذَا قَالُوا، وأسكت إِذَا سكتوا، وأسير إِذَا ساروا، وأقف إِذَا وقفوا، وأحتذي طريقهم فِي كُل أحوالهم جهدي، ولا أنفرد عَنْهُم خيفة الضيعة إِن سرت وحدي».
������ [«ذيل طبقات الحنابلة»(326/3)].

قلت: هذا حال الأئمة الجبال العظام الذين إليهم المرَدّ في العقائد والأحكام والنوازل الجسام، وقارنه بحال الفُسْل الطغام الذين يتقافزون بين يدي العلماء الراسخين في كل نازلة ومدلهمة وباقعة تنزل بالأمة.
والأدهى والأمَرّ أنهم لا يقبلون السلامة والسكوت بل يتجاسرون على الثرثرة والهذيان واتهام أهل العلم والفضل بما هم منه برءاء وعنه نزهاء.

[حسن المطروشى الاثرى]

مِنْ أَوْجُه إعجاز القرآن الكريم������������


������ذكر الحافظ ابن حجر -رحمه الله- عِدَّةَ أوجه، استوقفني منها قوله :

*( ومِنْهَا أنَّ قَارِئَهُ لا يَمَلُّ مِنْ تَرْدَادِهِ، وسَامِعَهُ لا يَمُجُّهُ، ولا يَزْدَادُ بِكَثْرَةِ التَّكْرَارِ إلَّا طَرَاوَةً وَلَذَاذَةً ).*

������فتح الباري شرح صحيح البخاري | ( 10 / 9 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بلال بن سعد رحمه الله :

" إذا رأيت الرجل لجوجًا مُماريًا مُعجبًا برأيه فقـد تمّـتْ خسارته " .

الإبانة ( ٢ /٥١٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ أَبُو حَفْــصٍ الْحَــــدَّادُ عمـــرو بن سلــم النيسابوري رحمه الله :

" مَنْ لَمْ يَزِنْ أَفْعَــالَهُ وَأَحْـوَالَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِالْكِتَابِ والسُّنَّةِ وَلَمْ يَتَّهِمْ خَوَاطِرَهُ فَلَا تَعُدَّهُ فِي دِيوَانِ الرِّجَالِ " .

الاعتصام للشاطبي ( ١٦٢/١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب :

"الـمُنفردُ بالطاعة بين أهل المعصية والغفلة،
قد يُدفعُ به البلاء عن الناس كلهم، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم".

لطائف المعارف٢٥٤/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ابن عبدالبر - رحمه الله -:

( من بركة العلم وآدابه : الإنصاف فيه ، ومن لم ينصف لم يفهم ولم يتفهّم ) .

"جامع بيان العلم" (٥٣٠/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عبدالرحمن بن أبي ليلى : لا تمار أخاك فإما أن تغضبه وإما أن تكذبه .

‏العقد الفريد ( 3 : 5 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال محمد بن سيرين رحمه الله : *كنا نُحدَّثُ أن أكثرَ الناسِ خطايا أفرغُهم لذِكر خطايا الناس* !


[ الصمت لابن أبي الدنيا (١٣٧) ]

������������������

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله واصفًا بعض المقلدين في زمانه : *فإنهم لا يُقيمون علة ؛ ولا يَعرفون للقول وجهًا !*

*وحسْبُ أحدهم أن يقول : رواية لفلان ؛ ورواية لفلان !*

*ومَن خالف عندهم الرواية التي لا يقف على معناها وأصلها وصحة وجهها .. فكأنه قد خالف نص الكتاب ؛ وثابت السنة* !

... *ولتقصيرهم عن علم أصول مذهبهم ؛ صار أحدهم إذا لقي مُخالفًا ممن يقول بقول أبي حنيفة أو الشافعي أو داود بن علي أو غيرهم من الفقهاء ؛ وخالفه في أصل قوله = بقي مُتحيرًا ؛ ولم يكن عنده أكثر من حكاية قول صاحبه ؛ فقال : هكذا قال فلان ؛ وهكذا رُوينا* !


[ جامع بيان العلم (3/439) ]

������������������