كل ما يتعلق بالصيام ١٤٤١ /٢٠٢٠ ؟

[حسن المطروشى الاثرى]

" ٤٠٢٧ - القول ببطلان صلاة من يقرأ في المصحف قولٌ ضعيف جداً ؛ لأنّه لا دليل عليه ولمخالفته لفعل السلف .

قال المروزي في قيام الليل (٢٣٤) : " وعن أبي حنيفة : في الرجل يؤم القرم يقرأ من المصحف أنّ صلاته فاسدة ، وخالفه صاحباه فقالا : صلاته تامة ، ويكره هذا الصنيع لأنّه صنيع أهل الكتاب .
قال محمد بن نصر : ولا نعلم أحداً قبل أبي حنيفة أفسد صلاته ، إنّما كره ذلك قومٌ لأنّه من فعل أهل الكتاب ، فكرهوا لأهل الإسلام أن يتشبّهوا بهم ، فأما إفساد صلاته فليس لذلك وجه نعلمه ؛ لأنّ قراءة القرآن هي من عمل الصلاة ، ونظره في المصحف كنظره إلى سائر الأشياء التي ينظر إليها في صلاته ، ثم لا يفسد صلاته بذلك في قول أبي حنيفة وغيره " .

٤٠٢٨ - يكره للمأموم النّظر في المصحف حال قراءة الإمام ؛ لأنّه يشغله عن الخشوعِ في الصلاة ، وعن تدبر قراءة الإمام .

٤٠٢٩ - ويستثنى من ذلك : إن كان يحتاج إليه الإمام لينبهه عند خطئه في القراءة فلا بأس بنظره في المصحف للحاجة إليه " .


«عبداللَّه الجبرين -تَسهِيْلُ الفِقْه(٤ /٢٩٦-٢٩٧)»

[حسن المطروشى الاثرى]

بِسْم الله
كتاب الصيام:

١٠١- أجمعوا على الاكتفاء بشاهدين في خروج رمضان، وإن لم يره جمهور الناس. الفتاوى (١٨٦/٢٥)

١٠٢- الخلاف في رؤية أهل بلد لهلال، وكونها تعد رؤية لبلد آخر، إنما هو في البلاد التي يمكن اتفاق مطالعها؛ لقربها، أما البلاد التي يعسر اتفاق مطالعها كخرسان مع الأندلس، فلكل بلد رؤيته بالإجماع. الفتاوى (١٠٣/٢٥)

١٠٣- لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا أئمة المسلمين شيء بتخصيص شعبان جميعًا أو رجب، يصوم أو اعتكاف. الفتاوى (٢٩٠/٢٥)

كتاب الاعتكاف:
١٠٤- أجمعوا أنه لا يشرع بناء المساجد على القبور، ولا الصلاة عندها، وأكثر العلماء على بطلانها. الفتاوى (٣٩٨/٣)

١٠٥- الصمت عن الكلام مطلقًا في الصوم والاعتكاف بدعة بالاتفاق. الفتاوى (٢٩٢/٢٥)

١٠٦- اتفقوا أن من شروط الاعتكاف المسجد، واتفقوا أن الطهارة ليست شرطا في الاعتكاف. الفتاوى (١٢٦/٢٦)

١٠٧- إبدال أماكن المساجد الثلاثة محرم بالإجماع، ويجوز الزيادة فيها وإعادة بناءها. الفتاوى (٢٣٣/٣١)

١٠٨- المسجد ليس ملكا لمعين بالاتفاق. الفتاوى (٢٣٣/٣١)

١٠٩- اتخاذ المساجد للأكل والشرب والنوم محرم إجماعا، ومن أعظم المنكرات، إلا لعذر كالفقر، ولذا كان أهل الصفة يجلسون في المسجد. الفتاوى (٢٣٣/٣١) و (١٩٧/٢٢)

١١٠- اتفقوا على عدم (استحباب) السفر إلى بقعة للعبادة، غير المساجد الثلاثة. الفتاوى (٣٥٩/٣٥)

١١١- مبيت الشخص في مكان معين دائمًا، ليس من القرب ولا الطاعات في شيء بالاتفاق. الفتاوى (٤٠/٣١)

منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

*زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة*

للشيخ الدكتور: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

❶ قولُ: "يا مُقَلِّبَ القلوب *~والأبصار~*".

وقد ثَبَتَ هذا الدعاء مرفوعاً إلى النبي ﷺ عن غيرِ واحدٍ من الصّحابة *بدون زيادة (والأبصار).*

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

❷ قولُ: "لا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين *~ولا أقَلَّ مِن ذلك~*".

عن النبي ﷺ أنه قال: « دَعَوات المكروب: اللّهم رحمتَكَ أرْجُو فلا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين، وأصلِحْ لي شأني كُلَّهُ، لا إله إلا أنت».

*فزيادةُ (ولا أقَلَّ مِن ذلك) لا أصْلَ لها في هذا الحديث.*

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

❸ قولُ: "اللهم إني أسألـُك مِنْ خيرِ ما سألـَك منه عبدُك ونبيُّك محمد ﷺ *~وعبادُك الصالحون~*"، وكذا في التَّعَـوُّذ .

*فزيادةُ (وعبادُك الصالحون) في السؤالِ والتَّعَـوُّذ لـَمْ تَرِدْ عن النبي ﷺ .*

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

❹ قولُ: "اللهم إنك عفوٌّ *~كريم~* تُحِبُّ العفوَ فاعْفُ عني".

والكريم: اسمٌ مِن أسماء الله الحُسْنى، *لكنْ لـَمْ يَثْبُتْ في هذا الموضِع ولا أصْلَ لهُ في هذا الحديث،* كما قرَّرَهُ الشيخ : بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه [تصحيح الدعاء - ص ٥٠٦] .

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

❺ قولُ: "اللهم أنتَ السلام ومنكَ السلام، تبارَكْتَ ~*وتعاليت*~ يا ذا الجلال والإكرام".

الحديث بهذا اللفظ: « اللهمَّ أنت السلام ومنك السلام، تبارَكْتَ يا ذا الجلال والإكرام».

قال الشيخ: بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه [تصحيح الدعاء - ص ٤٣١] : *"وأمَّا زيادةُ لـَفْظ (وتعاليتَ) بعْدَ لـَفْظ (تبارَكْتَ) فلا تَثْبُتْ في هذا الحديث.*

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

➏ قولُ: "أستغفِرُ اللهَ العظيم مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ *~عظيم~*".

قد ثَبَتَ في السُّنة صِيَغٌ كثيرة للإستغفار *ليسَ في شيءٍ منها التقييدُ بالذنبِ العظيم،* بل صَحَّ عن رسولِ الله ﷺ أنهُ كان يقول في سجودِه: «اللّهم اغفر لي ذنبي كلَّهُ، دِقَّهُ وجِلَّهُ، وأوَّلَهُ وآخِرَهُ، وعلانيَتهُ وسِرَّهُ». [رواه مسلم].

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

➐ قولُ: "ربنا آتِنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، *~وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار~*" -بين الرُّكْن اليماني والحَجَر الأسود- .

*فزيادةُ (وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار) لا أصْلَ لها،* كما قرَّرَهُ الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في [فتاواه ٢٢ / ٣٣٢] وفي كتابه [الشَّرْحُ المُمْتِع ٧ / ٢٤٨].

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

إضافة "يارب العالمين" التي اعتاد الناس على قولها بعد قول *آمين*

قال ابن رجب رحمه الله:
( ولا يستحب أن يصل آمين بذكر آخر
مثل أن يقول : آمين يا رب العالمين
لأنه لم تأت به السنة، هذا قول أصحابنا )
من فتح الباري 4 / 389

•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•
ولمزيدٍ مِنَ الإيضاحِ والتفصيل في هذا الموضوع راجع مقال بعنوان: (زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة) للشيخ: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .
http://al-badr.net/muqolat/2496

ساهم في النشر فالدال على الخير كفاعله.

[حسن المطروشى الاثرى]

ذهب ابن لبابة إلى أن الاعتكاف يصح في غير مسجد، وأن ترك مباشرة النساء لا يلزم المعتكف إلا إذا اعتكف في مسجد. وهذا قول شاذ مبين على أصل مختلف فيه. وهو دليل الخطاب لأن الله تعالى إذا نهى عن المباشرة لمن اعتكف في غير المسجد، فكأنه يظهر من ذلك أن من اعتكف في غير مسجد فتباح له المباشرة، وإن اعتكافه جائز في غير المسجد.
أحكام القرآن لابن فارس ١ ‏/ ٢١٥

ذهب ابن لبابة إلى أن الاعتكاف يصح في غير مسجد، وأن ترك مباشرة النساء لا يلزم المعتكف إلا إذا اعتكف في مسجد على ظاهر ما في القرآن، وهو شذوذ من القول فتدبر ذلك.

المقدمات والممهدات لابن رشد الجد ١ ‏/ ٢٥٦

[حسن المطروشى الاثرى]

[ما يباح للصّائم ] [٢] .
*الحجامة :-*

عن ابن عباس قال "احتجم النّبي صلى اللّه عليه وسلم وهو صائم " .

اما ما ورد من النّهي كقوله صلّى اللّه عليه وسلم : " افطر الحاجم والمحجوم " فهو منسوخ.

بما ثبت عن أبي سعيد الخدري أنّه قال : " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم والحجامة " .وصححه الالباني في الارواء (٢٦٠) .

أخرجه الطبراني (١-١٠٢) والدارقطني من طريق المعتمر بن سليمان سمعت حميد الطويل يحدث عن أبي المتوكل عن أبي سعيد به . وقال الدارقطني : ( كلهم ثقات وغير معتمر يرويه موقوفا ) .


وفي الفتح (٤-١٥٥) : قال ابن حزم : صح حديث أفطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث أبي سعيد : أرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة للصائم . وإسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة إنما تكون بعد العزيمة فدل على نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما أو محجوما ."

وهو محمول أيضاً على الكراهة لما قد يؤول بهما الأمر من الضعف الى الفطر كما بين ذلك اهل العلم ، وسبب افطار الحاجم قيل : لأنّه كان يباشر اخراج الدم بفيه ، فيخشى أن يدخل شيء في جوفه

وقد أخرج أبو داود من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثني رجل من أصحاب النّبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - أنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - نهى عن الحجامة ، والمواصلة ، ولم يحرمهما إبقاءً على أصحابه .." .

فقوله : ابقاءاً على اصحابه تعليلٌ لما سبق من كون الحجامة عرضة لضعف الّصائم عن مواصلة الصوم .


ويدل على ذلك ما ثبت عن ثابت البناني يسأل أنس بن مالك - رضي اللّه عنه - أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ .
قال : لا ، إلا من أجل الضعف . بخاري


- وعن أبي المتوكل انه سأل أبا سعيد رضي الله عنه عن الصائم يحتجم قال : نعم ، لا بأس به .

ينظر : ما صح عن الصحابة في الفقه للباكستاني (٢-١١٨) .


- وعن ابن عباس في الحجامة للصائم ؟ قال : الفطر مما مما دخل وليس مما خرج .

ابن ابي شيبة(٩٣١٩) .المصدر السابق


- وعن نافع عن ابن عمر انه كان يحتجم وهو صائم ثم تركه , فلا أدري لاي شيء تركه أو للضعف ابن ابي شيبة (٩٣٣٦) .

وعن الزهري ان ابن عمر وسعد ابن ابي وقاص كانا يحتجمان وهما صائمان .
مالك في الموطأ(٢٩٨) .

[حسن المطروشى الاثرى]

*عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ( مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ )*

*رواه البخاري ومسلم.*

*قال الطيبي رحمه الله:*

*يعني بالإيمان: الاعتقاد بحقيقة فرضية صوم هذا الشهر، لا الخوف والاستحياء من الناس من غير اعتقاد بتعظيم هذا الشهر، والاحتساب طلب الثواب من الله الكريم، ((وقيام رمضان)) إحياء لياليه، أو بعضها من كل ليلة بصلاة التراويح، وغيرها من الطاعات.*

[ شرح المشكاة (٥/١٥٧٣)].*

[حسن المطروشى الاثرى]

#الفتاوى_الرمضان ية :
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــ
السؤال������:
ما الذي يجب الصوم عنه في رمضان ؟!
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــ
الجواب������:
أما الذي يجب عنه الصوم : فلعلكم تستغربون إذا قلت : إن الذي يجب عنه الصوم هو: المعاصي , يجب أن يصوم الإنسان عن المعاصي ؛ لأن هذا هو المقصود الأول في الصوم ؛ لقول الله تبارك وتعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) لم يقل : لعلكم تجوعون ! أو لعلكم تعطشون ! أو لعلكم تمسكون عن الأهل ! لا ، قال : ( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) , هذا هو المقصود الأول من الصوم , وحقَّق النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وأكده بقوله : (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) إذاً أن يصوم الإنسان عن معاصي الله عز وجل , هذا هو الصوم الحقيقي ، أما الصوم الظاهري : فهو الصيام عن المفطرات , الإمساك عن المفطرات تعبداً لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ؛ وعلى هذا : فمن صام صوماً ظاهريّاً جسديّاً ، ولكنه لم يصم صوماً قلبيّاً : فإنَّ صومه ناقص جدّاً جدّاً , لا نقول : إنه باطل ، لكن نقول : إنه ناقص
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــ
������المرجع: [الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، لقاءات الباب المفتوح (116/ص1)]، بتصرف.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي - رحمه الله - :

عباد الله اغتنموا شهر المتاب، وما وعدكم فيه ربكم من جزيل الثواب، والعفو عن الأوزار وعتق الرقاب ، فهو شهر لياليه أنور من الأيام، وأيامه مطهرة من دنس الآثام، وصيامه أفضل الصيام، وقيامه أجل القيام.

������ شهر فضّل الله به أمة محمد - عليه أفضل الصلاة والسلام - شهر جعله الله مصباح العام، وواسطة النظام، وأشرف قواعد الإسلام، المشرف بنور الصلاة والصيام والقيام.

������ في شهر رمضان أنزل الله كتابه، وفتح للتائبين أبوابه، فلا دعاء فيه إلا مسموع، ولا عمل إلا مرفوع، ولا خير إلا مجموع، شهر السيئات فيه مغفورة، والأعمال الحسنة فيه موفورة، و *(المساجد)* معمورة، وقلوب المؤمنين مسرورة.

������ فاغتنموا بركة هذا الشهر العظيم ، المخصوص بالتفضيل والتكريم ، الذي بلغنا الله إليه في صحة من الأجسام ، وسلامة من عوارض الأسقام ،

������ واجتهدوا أن تكونوا من السابقين في شهر شرفه رب العالمين ، واصرفوا ضيفكم رمضان بالكرامة ، واحرصوا فيه على طلب طريق الإستقامة إلى أن يقضي بكم إلى دار الكرامة .
|[ بستان الواعظين - ابن الجوزي ]|

|•┈┈┈••✦✿✦� �•┈┈┈•|

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام النووي رحمه الله:

"وأما الذين ختموا القرآن في ركعة : فلا يُحصون ؛ لكثرتهم ، فمنهم: عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير" .

الأذكار ص 102

[حسن المطروشى الاثرى]

(( أكثر الناس يأكلون الأكل تشهياً لا تعبداً ))

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

" أولاً : في الليل ، يبدأ الإنسان ليله بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور ، الإنسان يبتدئ ليله بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور ، أكل الفطور هو مما يلائم الطبيعة، لأن الإنسان يشتهي الأكل .
ومع ذلك هو عبادة تتقرب بها إلى الله .

إذاً : نبتدئ ليلنا بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور

وأنا أقول لكم ذلك من أجل أن ينوي الإنسان عند فطره أنه يفطر طاعة لله ورسوله واتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم

هل منكم أحد يدرك هذه النية ؟
أو إذا أذَّن وإذا هو يشتهي التمر والماء أكله تشهياً لا تعبداً، أكثر الناس هكذا، ونحن منهم ������ ،،

نسأل الله أن يتوب علينا إلا أن يمن الله علينا بالتذكر لابد أن يتذكر الإنسان ".

جلسات رمضانية ( ١ / ٤ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻓﻘﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺟﺪﺍً

ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻧﺎﺳﻴﺎً ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ ﻭﻣﻌﺪﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻌﻬﺎ ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻃﻞ . ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ !؟


ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:

ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺍﺑﺘﻠﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ ﻭﻣﻌﺪﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﺣﺎﻭﻝ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ، ﻟﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﻟﻘﻲﺀ.

ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ٦ /٣٨٦

[حسن المطروشى الاثرى]

* أيهما أفضل عند السَّحَر قراءة القرآن أم الإستغفار ..؟!*


*▪قال الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ورعاه - :*

*قال جماعة من أهل العلم من المحققين ..*
*إن الإستغفار في هذا الوقت أفضل من قراءة القرآن ، فإن قراءة القرآن أفضل بعامة ، ولكن قد يعرض على الأوقات ما يجعل شيئا فيها أفضل من قراءة القرآن فما قبل الأذان بقليل ، وما بعد الأذان إلى صلاة الفجر الأفضل فيه الإستغفار والدعاء ، والتبتل إلى الله عز وجل ، والخشوع ، وأشباه ذلك من الذكر .*

* تفسير المفصل : ص( ٧٢ ) .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامه ابن عثيمين رحمه الله


������فليحمد الصائم ربه على نعمة الصيام التي هي سبب:

لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات ورفعة الدرجات ".

مجالس شهر رمضان (٧٩)]

[حسن المطروشى الاثرى]

مجالس شهر رمضان

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله

������شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار لا سيما في ليلة القدر والله تعالى يرحم من عباده الرحماء كما قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّما يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عبادِهِ الرُّحَماءُ ".

فمن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالعطاء والفضل والجزاء من جنس العمل ، والجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة .


لطائف المعارف (١٦٧/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى : -

"الليالي والأيام الفاضلة لا ينبغي أن يغفل عنهنّ ،
لأنه إذا غفل التاجر عن موسم الربح فمتى يربح ؟ ".

[ مختصر منهاج القاصدين - (٧٠) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

فـَائِـــــدَةُ

قـالـ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -

إخـواني : تأدبُوا بآداب الصيام وتَخلَّوا عن أسْباب الـغضب والانتقام وتَحلـوا بأوْصاف السَلَف الـكرام

فإنَّه لن يُصْلِحَ آخر هذِه الأمة إلاَّ مـا أصلَحَ أوَّلـها منَ الـطاعَة واجتنابِ الآثام

مجالس شهر رمضان (٧٩/١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

نصيحة لناولك ، أحيوا سنة الإعتكاف

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى :

إن إحياء هذه السُنة - الأعتكاف - التي تُركت في هذا الزمان أولى من العمرة، فإنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في هذا الشهر - أي رمضان - بينما كان يعتكف إلى أن لقي ربه،

وترى الناس يتسابقون إلى العمرة ويحرصون عليها وهذا شيء طيب ولكن الأعتكاف آكد .

الـخطـب الـمنبـرية ص١١٥/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

إنّ المرء لحقيق أن يكون لهُ مجالس يخلو فيها فيتذكر فيها ذنوبهُ فيستغفر منها.

#بن_مسروق شعب الأيمان (٧٣٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين:

فإذا نوى الإنسانُ أول يوم من رمضان أنه صائم هذا الشهر كله فإنه يجزئه عن الشهر كله ما لم يحصل عذر ينقطع به التتابع،

• - ***************كما لو سافر في أثناء رمضان فإنه إذا عاد يجب عليه أن يجدد النيةَ للصوم.
• - وهذا هو الأصح.

الشرح الممتع ( ٦ / ٣٦٩ )

[حسن المطروشى الاثرى]

العشر_الأواخر

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه اللَّه-:
"لو كانت ليلة القدر ليلة واحدة بالسَّنة لقمت السَّنة حتَّى أدركها فما بالك بعشر ليال"

[بدائع الفوائد (55/1)].