وأما قولك : (وأنا لم أقل بأنه ليس له رواية عن أبيه بل الذي قال ذلك المزي في ترجمته، تنبه يرحمك الله أن تقول علي ما لم أقله.
ألا تقرأ قولي متأولا: (قول الذي قال بهذا)؟! ولم أنسبه لنفسي.) , فهو وهم جديد من أوهامك فأنا لم أقل أنك قلت (ليس له رواية عن أبيه) و قولي في المشاركة رقم 21 واضح وهو : (مشاركتك الأخيرة لا تحمل أي جديد و زيادة (عن أبيه) خطأ ظاهر كما قال محققا الكتابحمد بن عبد الله جمعة، ومحمد بن إبراهيم اللحيدان ووافقهما الشيخ محمد عوامة وكما قلت أنت سابقا . وعكرمة ليس له رواية عن أبيه , قال الذهبي :....) , أي أن قولي (وكما قلت أنت سابقا) متعلق بقولي (و زيادة (عن أبيه) خطأ ظاهر) , أي أنك كما قلت سابقا :(كيع عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ كَعْبٌ: فذكره.
وهذا أيضًا وهم، فزيادة عكرمة: "عن أبيه"، قال عنها محقق الكتاب:
" كذا في جميع الأصول. وهو خطأ ظاهر، ولعله سبق نظر للكلمة التي قبلها؛ فليس لعكرمة رواية عن أبيه (تهذيب الكمال 20/265) والأثر أخرجه أبو نعيم في الحلية على الصواب ". اهـ.
ثم إن هذه الرواية تفردت بهذه الزيادة فهي شاذة...) , نعم لم تقل بالضبط أنها خطأ ظاهر و لكنى أقول بالمعنى فقولك (وهذا أيضا وهم) و قولك عن زيادة (عن أبيه) أنها شاذة في نفس معنى (خطأ ظاهر) تماما .