للنقاش العلمي المهذب _قول المرأة للرجل الأجنبي :إني أحبك في الله

[أبو زياد النوبي]

اهلا بك أخي ابا زياد وارجو ان تقبلني ضيفا على مشاركتك وان يتسع صدرك لما سأقول !.

أهلا أخي الحبيب أبا عبد الله لقد إشتقت إليك كثيرا وكنت اعلم اني سأراك هنا لحرصك على النقاش النافع الماتع وأنا أعلم انك صاحب حجة بارك الله فيك وتتكلم بالقواعد ويبدو أنه سيكون بينناصحبة على هذا المنتدى فليحتمل كل منا بعضه (ابتسامة)

اسمح لي اخي الحبيب ان اقول : عجبا امرك يا ابا زياد ! تجيز كشف وجه المرأة والنظر اليه وتضيفون اليه قيد امن الفتنة , وتمنع من هذا القول - اذا امنت الفتنة - فما الفرق !
على أن اشتراط امن الفتنة للكشف - لا يصح بناء على قولكم بالجواز فيه - لأن أدلتكم التي تستدلون بها تدل على عدم اشتراط ذلك !

ومن قال أني لا أجيزه إذا أمنت الفتنة إخواني لازلتم لا تنبيهون -عذرا - إلى كلامي بارك الله فيكم أنا أتكلم عن المخاطبة أخي بارك الله فيك ألا ترى أنه من الخضوع بل القول ان تقول المرأة لرجل إني أحبك في الله سبحان الله وتعجب من امري الذي يظهر أنه يوم العجب فأنا أيضا أعجب من قولك
هل تعتقد أن الخضوع بالقول يقتصر على ترقيق الكلام فقط سبحان الله بل والله إن من الكلامات ما هي أشد من الصوت فتنة سبحان الله

اسمح لي اخي الحبيب ان اقول : عجبا امرك يا ابا

عبد الله السبيعي

ومع ذلك اجزت الكشف بل اجزتم النظر الى الكاشفة - رغم صراحة الدليل في منع النظر - وقيدتم ذلك بالفتنة المزعومة , فمن باب اولى ان تجيزوا هذه العبارة لدليلها الصريح المطلق مع امان الفتنة - على الاقل - !

أخي بارك الله فيك إن الأمر هناك يفارك الأمر هنا لأنه هناك حول الحكم أما هنا -لا أقول فتوى - لكن اقرب إلى الفتوى بارك الله فيك

وأما رأيي القاصر في هذه المسألة : فان عندي فيه تفصيل :فيجوز ذلك ولو لشاب ان ارادت بذلك تعريضا برغبتها بالزواج , لان عرض المرأة نفسها للزواج جائز , واذا جاز ذلك بالتصريح فجوازه بالتعريض اولى .
ولكن يشترط في هذه الحال الا يكون ذلك علنا أمام الناس كما في التلفاز لمنافاته للحياء الواجب , الا ان يستدل على نفي هذا الشرط بتلك المرأة التي عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس الرجال فهذا محتمل ولكنه يبقى خلاف الاولى في نظري .
وغالبا فان المراة لا تقول ذلك الا مع ميل منها في الباطن ,فان اعجابها الظاهر يندر جدا ان يخلو من ميل في الباطن , اذ هذه طبيعة النساء !
والحالة الثانية : هو المنع ولو لكبير , وذلك اذا لم يكن لها رغبة في الزواج منه , حتى لا تفسد عليه قلبه او ربما دينه !
والله أعلم ..

جزاك الله خيرا تفصيل رائع بارك الله فيك وللعلم على هذا التفصيل ليس بيننا خلاف (ابتسامة)

وأرجو منك اخي الحبيب ابا زياد ان تسامحني ان كنت قد أخللت بشرط النقاش !
ودمت بخير ما بقيت .

ودمت كذلك وزادك الله حرصا ولا تعد (ابتسامة)

أحسن الله إليك
ليس تماما بل قد يكون القول باللسان أشد من النظر بالعين .
وسماع صوت المرأة قد يكون أشد فتنة من رؤية وجهها.
وإن شئت المثال ضربته. ( ابتسامة) فتأمله.

أضحك الله سنك وجزاك الله خيرا

ومن ناحية الحكم يبدو القول بالجواز أقرب لعموم الدليل
أما الفتوى فالأخذ بالأحوط متعين - خاصة في زمان رقة الدين وخفة الورع - والله تعالى أعلم.

جزاك الله خيرا مشكور أخي

[ابو عبدالله السبيعي]

وكلامي يا (مولانا) عن الكلام نفسه لا على الصوت فلو كان الكلام لا خضوع فيه لكنه موهم أو صريح فما تقول يا أبا عبد الله ... أليس هو أشد فتنة من الوجه الجميل؟

هذا هو كلامك الاول :

وسماع صوت المرأة قد يكون أشد فتنة من رؤية وجهها.

فقد ذكرت الصوت ولم تذكر مجرد الكلام !

ورغم ذلك فلو فرضنا انه الكلام : فليس اشد فتنة من رؤية الوجه مطلقا

وتصديق ذلك بالمثال التالي:
تخيل لو أن امرأة عرضت لك بل صرحت برغبتها بالزواج منك وكان صوتها شديد الفتنة, ثم لما ذهبت لاجراء الرؤية الشرعية , وجدت ان ذاك الصوت انما كان سرابا !!

فهل ستواصل المسير ام ستعتذر اعتذار الكسير !!

وهذا المثال انما هو من اجل استزادتك ايها الحبيب , فلا تثرب علي !!