عبارةٌ قال عنها الشيخ الألباني رحمه الله : ( تمنيت أن تكون حديثا ) .

[المسيطير]

حدثني الشيخ الدكتور / يوسف الحوشان ، قال حدثني الشيخ محمد عيد عباسي ( أبرز طلبة الشيخ الألباني رحمه الله ) ، قال :
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في مقولة :

" أزهدُ الناسِ بالعالمِ أهلهُ وجيرانُه " .

قال :
( تمنيتُ أن تكونَ حديثا ) .

-

[الحمادي]

وفقكم الله يا أبا محمد
ووفق الشيخين الفاضلين محمد عيد عباسي ويوسف الحوشان
ورحم الله الشيخ الألباني ورفع درجته

[الحمادي]

هذه العبارة مرويةٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من وجه لا يثبت
كما جاءت أيضاً عن جمع من السلف، كالحسن وعروة وعكرمة وغيرهم.

[طالبة علم]

لأن هذه العبارة تخالف الواقع .. ما ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

فكثير من العلماء من ورث عنهم أبنائهم علمهم .. وما زهدوا به .

[وسم المعاني]

السلام عليكم

أخي الكريم المسيطير حفظك الله

لاينبغي أن يذكر قول الشيخ الألباني - رحمه الله وغفر له - من وجهة نظري !

لأنه قد يُفهم منه أن النبي - صلى الله عليه وسلم- لم يكمل لنا الدين .

[المسيطير]

المشايخ الأكارم /
الإخوة الأفاضل /

قال الشيخ عبدالرحمن الفقيه تعليقا على العبارة :
لعل الشيخ الألباني رحمه الله يقصد عدم وجود حديث صحيح لأنه قد جاء هذا الكلام في حديث مرفوع ولكنه لايصح .

فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي ج 1 ص 616 :
- ( أزهد الناس ) بفتح الهمزة وسكون الزاي وفتح الهاء : أي أكثر الناس زهدا ( في العالم ) بعلم طريق الآخرة أو بالعلوم الشرعية أو العقلية ( أهله وجيرانه ) زاد في رواية حق يفارقهم وذلك سنة الله في الماضين وعادته في النبيين ، والعلماء ورثتهم ، ومن ثم قال بعض العارفين : كل مقدور عليه مزهود فيه ، وكل ممنوع منه مرغوب فيه . قال الماوردي : فإذا قرب منك العالم فلا تطلب ما بعد وربما انبعثت نفس الإنسان إلى من بعد عنه استهانة بمن قرب منه وطلب ما صعب احتقارا لما سهل عليه وانتقل إلى من لم يخبره مللا من خبره فلا يدرك مطلوبا ولا يظفر بطائل .
وأنشد بعضهم يقول :
لا ترى عالما يحل بقوم * فيحلوه غير دار هوان
هذه مكة المنيفة بيت الل* * - ه يسعى لحجها الثقلان
وترى ازهد البرية في الح* * - ج لها أهلها لقرب مكان

وفي كشف الخفاء للعجلوني ج 1 ص 118 :
- ( أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه ) رواه أبو نعيم عن أبي الدرداء وابن عدي عن جابر ، ورواه الشعراني في كتابه العقود بلفظ وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أزهد الناس في العالم بنوه ثم قرابته ثم جيرانه يقولون : هو عندنا متى شئنا يناولنا علمه . وإنما مثل العالم كمثل عين يأتيها الناس فيأخذون من مائها فبينماهم كذلك إذ غارت فذهبت فندموا .


وفي أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر (2/393)
1720-وحديث " أزهد الناس في عالم أهله " تفرد بهما المنذر بن زياد عنه .

[الحمادي]

لأن هذه العبارة تخالف الواقع .. ما ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

فكثير من العلماء من ورث عنهم أبنائهم علمهم .. وما زهدوا به .

الأخت الفاضلة طالبة علم وفقها الله
يبدو لي أنَّ هذه العبارة لا تخالف الواقع تماماً ولا توافقه تماماً
بل هي -في نظري- متحققةٌ في الأغلب، وتخالفه في أمثلة كثيرة.

ونحن نشاهد من أكابر علمائنا اليوم من لم يتخرج أولاده على يديه، بل لم يتوجهوا للعلم أصلاً.
ولعل من أسباب هذا -وقد أشار إلى شيء منه أخونا الحبيب المسيطير فيما نقله في مشاركته الأخيرة- أنَّ أولاد العالم وأهله يشاهدون من العالم أحوال كماله ونقصه، فيشاهدونه حال صحته ومرضه، وحال قوته وضعفه، وحال نشاطه في العلم والعبادة وفتوره.
كما يطلعون على ما يقع منه من نقائص في أقواله وأفعاله، ويشاهدونه في الأحوال التي يكون فيها ضعيفاً؛ كحال نومه وبكائه لفقد عزيز، وغير ذلك من الأحوال التي يظهر فيها نقصُ الإنسان وضعفه.
ولذا نجد الطفل يثق بمعلمه ومربِّيه أكثر من ثقته بتوجيهات أبيه وأمه، بل قد يعارض توجيهاتهم بتوجيهات معلميه، للأسباب السالف ذكرها، ولأنَّ الأبوين هما مَنْ ساقا الطفل للمعلم، وحثَّاه على النهَل من علمه، والتأدب بأدبه.

هذه وجهة نظر، وقد ذكرتُ سابقاً أنَّ هذه العبارة رُويت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولكنها لاتصحُّ
وجاءت عن بعض السلف؛ كالحسن وعروة وعكرمة.

وفقكم الله وسددكم.

[عدنان البخاري]

السلام عليكم ...
لا يظهر أنَّ في العبارة السالفة التي نقلها أخونا الفاضل سامي المسيطير عن العلَّامة الألباني سقى الله قبره بشآبيب الرَّحمة =إشكالًا.
إذ الحديث إخبارٌ لا حكم، فأيُّ نقص في الدِّين يتوهَّم بعدم إبلاغه.
ثم لا يظهر في الحديث تناقضًا مع الواقع -أيضًا- مع كون الواقع ليس من مرجِّحات التصحيح أوالرد في الحديث!
إذ المسألة نسبيةٌ، أو في حكم الغالب .. والغالب في الواقع هو ما ذكر في الحديث المضعَّف.
وإذ الحديث لم يصح فنحن في غناءٍ عن البحث في مطابقته للواقع أو عدمه، فالحمدلله.
وبارك الله فيكم جميعًا.

[وسم المعاني]

السلام عليكم

أخي الكريم / عدنان وفقك الله

بصرف النظر عن كون هذا الحديث خبر أو حكم ..فلا اعتراض على المضمون !

أنا انظر من ناحية أن يتمنى الإنسان لو قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - كذا ..
أو يتمنى أنه لم يقل كذا..

أرى في هذا التمني حرجاً كبيراً

هذا مادرسته وتعلمته ..

أسأل الله أن يُلهمنا الصواب في القول والعمل .

[سلطان التميمي]

جزاك الله خيراً

[المسيطير]

الشيخ المبارك / عدنان بخاري
جزاك الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأوفاه .
وأسأل الله أن يبارك لك في علمك ، وعملك ، وعمرك ، ووقتك ، وأهلك ، وذريتك ، ومالك ، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لاتحتسب .

سرني - والله - رؤية اسمكم ، ومشاركاتكم .... لاحرمنا الله منكم .

[المسيطير]

وقد قيل في ذلك أيضا /

- العالم كالكعبة يأتيها البعداء ، ويزهد فيها القرباء .

- وقيل :
هذه مكة المنيعة بيت الله *** يسعى لحجها الثقلان
وترى أزهد البرية في الحج *** لها أهلها لقرب المكان

قد يكون في البيتين كسرا .... لكن الإخوة تجبره : ) .

[أبو عمر]

جزاك الله خيراً أخي المسطير ، ومما يشابه ذلك نص منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم :
إذا بلغ العبد اَلْأَرْبَعِينَ ؛ خفف اَللَّه عنه حسابه ، فإذا بلغ الستين ؛ رِزْقه اَللَّه الإنابة إليه ، فإذا بلغ سبعين ؛ أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين سنة ؛ ثبت اَللَّه حسناته ، ومحا عنه سيئاته ، فإذا بلغ تسعين سنة ، غفر اَللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تَأَخَّرَ ، وشفّعَه في أهل بيته ، وكتب في أهل اَلسَّمَاء : أسير الله في أرضه .
قال الشيخ رحمه الله تعالى :
...........ولذلك ؛ وجدت نفسي لا تطمئن لتصحيح هذا الحديث ، وَإِنْ كان معناه يوافق هوى النفس ؛ فقد بلغت الخامسة والسبعين !