مداخلة جميلة، لكن هذا الاخ الذي اهدى التفسير ذهب إليهم من هذا الباب(لا تفرقوا)، واعتصموا)، (اخوانا)، لكنهم رموا المصنف بالحشوية والوهابية؟ فماذا تقول أخي في هذا الوضع؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الدين الإبراهيمي
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
مداخلة جميلة، لكن هذا الاخ الذي اهدى التفسير ذهب إليهم من هذا الباب(لا تفرقوا)، واعتصموا)، (اخوانا)، لكنهم رموا المصنف بالحشوية والوهابية؟ فماذا تقول أخي في هذا الوضع؟
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
الاجتماع يكون علي السنة وقد تكلم السلف في المبتدعة وتكلم ابو نصر السجزي في الاشاعرة في زمانه بل ووصف الباقلاني وبن فوزك بانهم من ائمة الضلال
وان كانوا يذكرون ان الباقلاني رجع عن مذهبه
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
بارك الله فيك -أقول - قال الشيخ صالح الفوزان-بعض الدعاة لا يهتمون بالعقيدة، ويقولون العقيدة تُنفِّر،فلاتُنفروا الناس ،لا تُعلموهم العقيدة، اتركوا كلاً على عقيدته، ولكن ادعوهم إلى التآخي،والتعاون، وادعوهم إلى الاجتماع، وهذا تناقض، لأنه لا يمكن التآخي، ولا يمكن التعاون، ولايمكن الاجتماع، إلا على عقيدةٍ واحدة صحيحة ،سليمة، وإلا فإنه سيحصُل الاختلاف،وكلُُ ُ يُؤيد ما هو عليه، ولا يجمع الناس إلا كلمة التوحيد "لا إله إلا الله،نطقاَ، واعتقاداً، وعملاً، أما مجرد أنهم ينتسبون إلى الإسلام، وهم مختلفون في عقيدتهم فهذا لا يُجدي شيئاً.المشركون الذين بُعثَ إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانوا يعترفون بتوحيد الربوبية، يعتقدون أن الله هو الرب وحده، وهو الخالق ،وهو الرازق، وهوالمحيي ،المميت ،المُدبر، ولكنهم في العبادة لا يخلصون العبادة لله، وإنما كلُ ُ يعُبد ما استحسنه، فصاروا متفرقين في عباداتهم، وإن كانوا يعترفون كلهم بتوحيد الربوبية، لكنفي العبادة، والتأله، متفرقون، منهم من يعبُد الشمس والقمر،ومنهم من يعبُد المسيح وعُزير،ومنهم من يعبُد الشجر والحجر، ومنهم من يعبُد ويعبُد....الخ
كل له آلهة، ومن أثر ذلك أنهم مُتناحرون، أنهم مُتفرقون، أنهم مُتباغضون ،أنهم مُتعصبون، كلُُ ُ يتعصب إلى آلهته لهذاقال يُوسف عليه السلام:"ءَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌأَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ"
"ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنـزل الله بهامن سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثرالناس لا يعلمون"
فكانوا مُتفرقين، مُتناحرين، كلُ ُ يتعصب لِملته، ونِحلته، وآلِهته، وإن كانوا يقولون ربُنا واحد، لكن معبوداتهم متفرقة، فلما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد، وإفراد الله بالعبادة، واستجاب له من استجاب،
اجتمعوا وصاروا إخوةً متحابين، وصاروا أمةً واحده، وصار سلمان الفارسي ،وبلال الحبشي ،وصهيب الرومي، وغيرهم من سادات المسلمين،صاروا إخوة لبني هاشم، أشرف العرب ،صاروا إخوة مُتحابين، مُتلاحمين بكلمة التوحيد، التي وَحَدْتِهم والذي أيدك بنصره وبالمؤمنين، ما اجتمعوا إلا بالإيمان، أيدك بنصره، وبالمؤمنين،وألف بين قلوبهم،"لَوْأَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَبَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "
ألّف بينهم بأي شيء ؟
بالعقيدة الصحيحة، توحيد لا إله إلا الله، هذا الذي ألّف الله بهِ بينهم، ولا يؤلّف المسلمين اليوم، ويردهم إلى وحدتهم ،وقوتهم، إلا ما ألف بين السابقين, ولهذا قالالإمام مالك -رحمه الله-: "لا يصلح أخر هذه الأمة، إلا ما أصلح أوله " فإذا كانوايُريدون جمع الأمة ،والتآخي، والتعاون، فعليهم بإصلاح العقيدة، وبدون إصلاح العقيدة لايمكن جمع الأمة، لأنه جمع بين المتضادات، ولو حاول من حاول، لو عُقَدت المؤتمرات والندوات هذا لا يمكن إلا بإصلاح العقيدة، عقيدة التوحيد ---------وقال---الدُّعاة بَعضُهم يَقول لا تَذْكرون التوحيد؛ الدعاة اللي يِسمّون أَنْفُسْهُم دُعاة يقولون لاتَذْكرون الّتوحيد؛ اتْنَفْرونَ الّناس، خَلّوا الناس عَلى عَقايدهم، خَلّونا نتَوافَق نَجْتَمِعْ فيما اتّفَقْنا عَليه وَيَعْذُر بَعْضُنا بَعْضًا فيما اخْتَلَفْنا فيه، هَذه الْقاعِدة الذهَبية عِنْدَهم يُسَمونها " الذّهَبية" وَهي قاعِدة طاغوتِية ؛لَا تنكرون على الناس الشرْك والْكُفر خَلّوا الناس على ماهُم عليه أَحْرار عَلى عَقايِدهم؛ لَكِن نِجْتِمِع وَنتَعاوَن وَنَرد على الزنادِقَة وَعلى الملاحدَة، وَعلى الشُّيوعيين وَعلى الْعلْمانيين فَقَطْ؛ وَأَما في ما بَيْنَنا خَلّوا كل واحد عَلى ما هُو عَليه،مايجوز الْكَلام هذا أبدًا، وَلا يُمْكن نَقف في وُجوه الزنادِقة وَالملاحِدة والْكُفار وَنَحْنُ هَكذا، ما مايُمْكن هذا، الْيَهودِي ماذا قال للرَسول _ صلى الله عليه وسلم _ لَمّا أَدْرَك خطئاً من بَعْض الّناس قال إِنّكم تُشْركون، تَقولون: ما شاء الله وشاء مُحَمد، وَتَقولون : وَالكَعْبة ،شُوفْ يَهودِي أَنْكَر هذا أَوَ احْتَجّ بِهذا على الْمُسْلِمين فَنَهى الّنبِي _صلى الله عليه وسلم _ عَن ذَلِك قال :قولوا ماشاء الله وَحْدَه ؛لا تَقولوا: ماشاء الله وشاء مُحَمد، وَلَكن قولوا :ماشاء الله وَحْدَهُ وَقُولوا وَرَبِ الْكَعْبَة، الرسول ماقال أَنْتَ يَهودي وَلا نَقْبَلُ مِنْك لا؛ قَبِلَ مِنه هَذا وَنَهى عَنه، فَيَجِبْ على الدعاة أَنْ يَنْظُروا إلى هذه الْأُمور وَيُمَحِصوها وَيُخَلِّصوا الْمُسْلمين مِنها قَبْلَ أَنْ يَدْعوا الْكُفار إلى الدخول في الْإِسلام-----
قال الألباني رحمه الله :
"وَلَأَن نموت فرادى لا رابطة لنا لا نعصي الله ورسوله في مسألةٍ واحدةٍ خيرٌ لنا من أن نجتمع على الضّلال وعلى منهجٍ يقرِّرونه ويعلمون أنهم يخالفون فيه الشرع في كثيرٍ من أوامره .."
[ الهدى والنور ٤٠١ ----
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله - :
يخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمة واحدة على الدين الإسلامي ، فإن مشيئته غير قاصرة ، ولا يمتنع عليه شيء ، ولكنه اقتضت حكمته أن لا يزالوا مختلفين ، مخالفين للصراط المستقيم ، متبعين للسبل الموصلة إلى النار ، كل يرى الحق فيما قاله ، والضلال في قول غيره .
( إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ) فهداهم إلى العلم بالحق والعمل به ، والاتفاق عليه ، فهؤلاء سبقت لهم سابقة السعادة ، وتداركتهم العناية الربانية والتوفيق الإلهي
وأما من عداهم : فهم مخذولون ، موكولون إلى أنفسهم .
وقوله : ( وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ) أي : اقتضت حكمته أنه خلقهم ، ليكون منهم السعداء والأشقياء ، والمتفقون والمختلفون ، والفريق الذين هدى الله ، والفريق الذين حقت عليهم الضلالة ، ليتبين للعباد عدلُه ، وحكمتُه ، وليظهر ما كمن في الطباع البشرية من الخير والشر ، ولتقوم سوق الجهاد والعبادات التي لا تتم ولا تستقيم إلا بالامتحان والابتلاء .
" تفسير السعدي " ( ص 392 ) .
-----------------------
وكيف سيتوحد المسلمون على شيء يجمعهم جميعاً غير التوحيد والعقيدة ؟! إن الناظر في أحوال المسلمين يجدهم مدارس وجماعات وأحزابا وأفكارا شتى ، رضي كل واحد لنفسه طريقاً في فهم نصوص الوحي ، والعمل للإسلام ، فحصل الاختلاف ، والتفرق ، والتشتت ، ولو أنهم رضوا لأنفسهم منهجاً واحداً ، واعتقاداً واحداً لاجتمعوا ، وصاروا أمة واحدة ، ولكنهم لم ينظر أكثرهم – وخاصة رؤوس الجماعات والأحزاب – للعقيدة الحقة أنها سبيل توحيد ، بل رأوا أنهم تفرِّق المسلمين ! كما زعم بعض أقطابهم ، وهذه كلمة منكرة ، ولا يمكن أن يكون توحيد للمسلمين وفيهم أمثال هذا القائل ! .
جاء النبي صلى الله عليه وسلم على الناس وهم أحزاب وجماعات وأمم وأفكار وأديان مختلفة ، وفيهم الأبيض والأسود ، والرجل والمرأة ، والعامي والمتعلم ، والغني والفقير ، والسادة والضعفاء ، فلم يجمعهم على لغة ، ولا على أرض ، ولا على فكر بشر ، بل جمعهم على شيء معصوم ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، جمعهم على القرآن ، والتوحيد ، وهذا هو السبيل الوحيد لأن يجتمع الناس كلهم على اختلاف مشاربهم وأهوائهم ولغاتهم وأماكنهم ، ولن يجدوا خيراً من هذا السبب في توحدهم ، واجتماعهم وتآلفهم ، وأما عندما يراد تجميع الناس وتوحيدهم على فكر بشر قابل للنقض والرد والتعديل والحذف : فهذا ما لا يمكن أن يكون سبيلاً لتوحد المسلمين ، وعندما يراد تجميع الناس وتوحيدهم على قضية سياسية : فهذا لا يمكن أن يجتمع عليه الناس ؛ لاختلاف أفهامهم وآرائهم فيها ، كما لا يمكن لأرض أن تجمع المسلمين ؛ لتعلق كل نفس بوطنها وأرضها ، فلم يبق أمام المسلمين من سبيل لتوحدهم وتجمعهم إلا العقيدة الصحيحة ، والتي منبعها نصوص الوحي المعصومة ، ولن يَصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلَح به أولُّها .
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
قال البربهاري في " شرح السنة " ( ص / 38 ) واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين؛ أما أحدهما: فرجل زل عن الطريق، وهو لا يريد إلا الخير، فلا يُقتدى بزلته، فإنه هالك، وآخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين، فهو ضال مضل، شيطان مريد في هذه الأمة، حقيق على من يعرفه أن يحذر الناس منه، ويبين لهم قصته؛ لئلا يقع أحد في بدعته فيهلك.
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
بارك الله فيكم أخي... لدي مداخلة بسيطة على هذا التعليق الجميل....
بعد ان رفظوا تفسير الكفاية ورموا المصنف بالحشوية، اتصلت بشيخ عراقي وهو لدي اتباع كثر وهو يدعي الحنفية، فحكيت له هذا ظلم وجور سب الأعلام، وقلت له ماذا تقول؟
فهل تدري ماذا اجاب:
قال لي: هذا الكلام:
((*وصف المبتدع ببدعته ليس سبا ولا شتما.فإذا وجد في كلام من ذكرت ما هو بدعة من العقائد الضالة فليس من الشتم بيان بدعتهم. بل ليس من العلم أن يسكت عن بيان بدعتهم.
والله أعلم))
فقلت الله المستعان ولم اناقشه وتركته، لأنني ايست منه بكلامه هذه!
))
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
جزاكم الله خيرا اخي الكريم. بارك الله فيكم
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
كلام هذا المسؤلنعم هذا حق يراد به باطل - لانه كما تقدم ان كلام الشيخ بن عثيمين وبن سعدى لا يشتمل على بدعة بل هو عين الحق الموافق للكتاب والسنة والعقيدة الصحيحة وان كلام المخالفين احق بهذا الوصف وهذه البدعةوقد اقمنا الادلة فيما سبق على مذهب اهل السنة فى العقيدةو الاسماء والصفات وان هذا زبدة رسالة الانبياء والمرسلين- وكما قال بن القيم -لو كان لهؤلاء عقول لعلموا أن التلقيب بهذه الألقاب ليس لهم ، وإنما هو لمن جاء بهذه النصوص وتكلم بها ، ودعا الأمة إلى الإيمان بها ، ونهاهم عن تحريفها وتبديلها ، ولو كان خصومكم كما زعمتم وحاشاهم مشبهة ممثلة مجسمة لكانوا أقل تنقصا لرب العالمين منكم وكتابه وأسمائه وصفاته بكثير ، لو كان قولهم يقتضي التنقيص ، فكيف وهو لا يقتضيه لو صرحوا به فإنهم يقولون : نحن أثبتنا له غاية الكمال ونعوت الجلال ووصفناه بكل صفة كمال ، فإن لزم من هذا تجسيم وتشبيه لم يكن هذا نقضا ولا عيبا بوجه من الوجوه ، فإن لازم الحق حق ، وما لزم من إثبات كمال الرب ليس بنقص .فإذا وجد ما هو بدعة من العقائد الضالة فليس من الشتم بيان بدعتهم. بل ليس من العلم أن يسكت عن بيان بدعتهم-
وأما أنتم فنفيتم عنه صفات الكمال ، ولا ريب أن لازم هذا النفي وصفه بأضدادها من العيوب والنقائص ، فما سوى الله ولا رسوله ولا عقلاء عباده بين من نفى كماله المقدس حذرا من التجسيم ، وبين من أثبت كماله الأعظم وصفاته العلى بلوازم ذلك ، كائنة ما كانت . --------------------------------- فالواجب علينا الدفاع عن ديننا وعن ائمة اهل السنة ضد هؤلاء المعتدين---قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله : فإنّ الظالم باغ معتد مستحق للعقوبة فيجوز أن يقابل بما يستحقه من العقوبة لا يجب الاقتصار معه على التي هي أحسن بخلاف من لم يظلم فإنه لا يجادل إلا بالتي هي أحسن ... والظالم يكون ظالماً بترك ما تبين له من الحق واتباع ما تبين له أنه باطل والكلام بلا علم فإذا ظهر له الحق فَعَند عنه كان ظالماً "ا.ه----------قال الشيخ عبد العزيز (ولا شك أن الشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بالتحذير من الغلوّ في الدين، وأمرت بالدعوة إلى سبيل الحق بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، ولكنها لم تهمل جانب الغلظة و الشدّة في محلّها حيث لا ينفع اللين و الجدال بالتي هي أحسن ؛ كما قال سبحانه: (يَأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِين َ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ) وقال تعالى: ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَ لْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً و َاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ) وقال تعالى: (وَلاَ تُجادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) الآية، أما إذا لم ينفع واستمرّ صاحب الظلم أو الكفر أو الفسق في عمله و لم يبال بالواعظ والناصح، فإن الواجب الأخذ على يديه ومعاملته بالشدة وإجراء ما يستحقه من إقامة حدّ أو تعزير أو تهديد أو توبيخ حتى يقف عند حدّه و ينزجر عن باطله "
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
والآن أهجوا هؤلاء المعطلة--
يا معشر المتكلمين عدوتم ... عدوان أهل السبت في الحيتان
كفرتم أهل الشريعة والهدى ... وطعنتم بالبغي والعدوان
فلأنصرن الحق حتى أنني ... آسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكم ... حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم ... وبه ازلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني ... من كيد كل منافق خوان
إن حل مذهبكم بأرض أجدبت ... أو أصبحت قفرا بلا عمران
والله صيرني عليكم نقمة ... ولهتك ستر جميعكم أبقاني
أنا في حلوق جميعهم عود الحشا ... اعيى أطبتكم غموض مكاني
أنا حية الوادي أنا أسد الشرى ... أنا مرهف ماضي الغرار يماني
بين ابن حنبل وبين اهل الرفض... سخط يذيقكم الحميم الآن
كذبتم أقوالكم بفعالكم ... وحملتم الدنيا على الأديان
يا اشعرية هل شعرتم أنني ... رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة ... أربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ... فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان
والله أيدني وثبت حجتي ... والله من شبهاتهم نجاني
والحمد لله المهيمن دائما ... حمدا يلقح فطنتي وجناني
أحسبتم يا أشعرية إنني ... ممن يقعقع خلفه بشنان
أفتستر الشمس المضيئة بالسها ... أم هل يقاس البحر بالخلجان
عمري لقد فتشتكم فوجدتكم ... حمرا بلا عن ولا أرسان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم ... وكسرتكم كسرا بلا جبران
عطلتم السبع السموات العلا ... والعرش اخليتم من الرحمن
وزعمتم أن البلاغ لأحمد ... في آية من جملة القرآن
هذي الشقاسق والمخارف والهوى ... والمذهب المستحدث الشيطاني
أني اعتصمت بجبل شرع محمد ... وعضضته بنواجذ الأسنان
اشعرتم يا اشعرية أنني ... طوفان بحر أيما طوفان
أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم ... أنا سمكم في السر والإعلان
أذهبتم نور القرآن وحسنه ... من كل قلب واله لهفان
فوحق جبار على العرش استوى ... من غير تمثيل كقول الجاني
ووحق من ختم الرسالة والهدى ... بمحمد فزها به الحرمان
لأقطعن بمعولي أعراضكم ... ما دام يصحب مهجتي جثماني
ولأهجونكم واثلب حزبكم ... حتى تغيب جثتي أكفاني
ولأهتكن بمنطقي أستاركم ... حتى أبلغ قاصيا أو داني
ولأهجون صغيركم وكبيركم ... غيظا لمن قد سبني وهجاني
ولأنزلن إليكم بصواعقي ... ولتحرقن كبودكم نيراني
ولأقطعن بسيف حقي زوركم ... وليخمدن شواظكم طوفاني
ولأقصدن الله في خذلانكم ... وليمنعن جميعكم خذلاني
ولأحملن على عتاة طغاتكم ... حمل الأسود على قطيع الضان
ولأرمينكم بصخر مجانقي ... حتى يهد عتوكم سلطاني
ولأكبتن إلى البلاد بسبكم ... فيسير سير البزل بالركبان
ولأدحضن بحجتي شبهاتكم ... حتى يغطي جهلكم عرفاني
ولأغضبن لقول ربي فيكم ... غضب النمور وجملة العقبان
ولأضربنكم بصارم مقولي ... ضربا يزعزع أنفس الشجعان
ولأسعطن من الفضول أنوفكم ... سعطا يعطس منه كل جبان
إني بحمد الله عند قتالكم ... لمحكم في الحرب ثبت جنان
وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي ... وإذا طعنت فلا يروغ طعاني
وإذا حملت على الكتيبة منكم ... مزقتها بلوامع البرهان
الشرع والقرآن أكبر عدتي ... فهما لقطع حجاجكم سيفان
ثقلا على أبدانكم ورؤوسكم ... فهما لكسر رؤوسكم حجران
إن أنتم سالمتم سولمتم ... وسلمتم من حيرة الخذلان
ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى ... فنضالكم في ذمتي وضماني
رد: مناشدة عاجلة إلى طلاب وعلماء أهل السنة حول الشيخين: السعدي وابن عثيمين
جزاكم الله خيرا أخي الكريم..وهو كما تفضلتم كلمة حق أراد به الباطل....جزاكم الله خيرا.
رد مع اقتباس
