مصطلح ( الحشوية )

[أبو الحسن الأزهري]

الحمد لله والصلاة والسلام على أفضل الخلق وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :
فإن أهل التمشعر يتهمون أهل السنة والجماعة السلفيين بأنهم ( حشوية ) وذلك لإثباتهم صفات الله عزوجل التي أثبتها لنفسه أو أثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف .
وقد ذكر شيخ الإسلام وعلم الأعلام ابن تيمية بأن أول من عرف أنه تكلم بهذه العبارة هو ( عمرو بن عبيد ) حين ذكر له عن ابن عمر رضى الله عنه ما يخالف مقولته فقال " كان ابن عمر حشويا " وذلك نسبة إلى حشو الناس وهم العامة والجمهور .
قال شيخ الإسلام :
(( فَقُلْت : هَذَا اللَّفْظُ أَوَّلُ مَنْ ابْتَدَعَهُ الْمُعْتَزِلَةُ ، فَإِنَّهُمْ يُسَمُّونَ الْجَمَاعَةَ وَالسَّوَادَ الْأَعْظَمَ الْحَشْوَ ، كَمَا تُسَمِّيهِمْ الرَّافِضَةُ الْجُمْهُورَ ، وَحَشْوُ النَّاسِ : هُمْ عُمُومُ النَّاسِ وَجُمْهُورُهُمْ وَهُمْ غَيْرُ الْأَعْيَانِ الْمُتَمَيِّزِي نَ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ حَشْوِ النَّاسِ كَمَا يُقَالُ هَذَا مِنْ جُمْهُورِهِمْ .
وَأَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ بِهَذَا عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ ، وَقَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَشْوِيًّا : فَالْمُعْتَزِلَ ةُ سَمَّوْا الْجَمَاعَةَ حَشْوًا كَمَا تُسَمِّيهِمْ الرَّافِضَةُ الْجُمْهُورَ )).
راجع مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 3/185ـ 186 وقال أيضا كما في ( المنتقى من منهاج السنة ) ص122 :-
(( والكتاب والسنة ليس فيهما ، لفظة ( ناصبة ) ولا ( مشبهة ) ولا ( حشوية ) بل ولا فيهما لفظ ( رافضي ) فنحن إذا قلنا ( رافضة ) نذكره للتعريف ، لدخول أنواع مذمومة بالنص فيه ، فيبقى علما على هؤلاء الجهلة الذين عدموا الصدق والتوفيق )) اهـ
انظر "منهاج السنة " (2/520) ، و " درء التعارض " (7/351)، و " الفتاوي " ( 12/176) ، و"بيان تلبيس الجهمية " (1/155)
وراجع أيضا كلام شيخ الإسلام في هذا الرابط :
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=6906
ولو تتبعنا هذا المصطلح فيما مضى لوجدنا أن المعتزلة كانوا يطلقونه على أهل الحديث المثبتين للصفات ومن ذلك ما أخرجه الذهبي في السير (11/530) :
( لما استأذن ابن أبي داود على الجاحظ قال من أنت ؟ قال : رجل من أصحاب الحديث فقال : أوما علمت أني لا أقول بالحشوية )
الجاحظ متكلم معتزلي يرى أن أهل الحديث والأثر " حشوية
قال ( أبو الحسن الأزهري ) عفا الله عنه :
في هذا رد صريح على أهل التمشعر وهو يبين بوضوح أن سلفهم في هذا اللقب ( المعتزلة ) فهنيئا لهم .
في السير أيضا :
الوزير الكبير العلامة الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن عباس الطالقاني الأديب الكاتب وزير الملك مؤيد الدولة بويه بن ركن الدولة.
وكان شيعياً معتزلياً مبتدعاً تياهاً صلفاً جباراً قيل: إنه ذكر له البخاري فقال: ومن البخاري؟!! حشوي لا يعول عليه.
روى الإمام الصابوني بسنده في ( عقيدة السلف أصحاب الحديث ) ص (105) :-
عن أبي حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي، يقول : [ علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية، يريدون بذلك إبطال الأثر، وعلامة القدرية تسميتهم أهل السنة مجبرة، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشتبهة ؛ وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر نابتة وناصبة ] .
وروى اللالكائي نحو ذلك، قال : [ قال أبو محمد وسمعت أبي يقول :
· وعلامة أهل البدع : الوقيعة في أهل الأثر .
· وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار .
· وعلامة الجهمية : تسميتهم أهل السنة مشبهة .
· وعلامة القدرية : تسميتهم أهل الأثر مجبرة .
· وعلامة المرجئة : تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية .
· وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل السنة ناصبة .
ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء
ومن ذلك ما قاله الإمام عبد القادر الجيلاني في كتاب ( الغنية لطالبي الحق ص 80 ) : ( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها ، فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر ، وعلامة الزنادقة ، تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الآثار ، … وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة ، ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث ، ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع ، كما لم يلتصق بالنبي – صلى الله عليه وسلم – تسمية كفار مكة ساحرا ، وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا ولم يكن اسمه عند الله وعند ملائكته وعند إنسه وجنه وسائر خلقه إلا رسولا نبيا ، بريا من العاهات كلها .. )
فتبين بهذا أن مصطلح "الحشوية " إنما كان يطلقه المعتزلة وأهل البدع على أهل الحديث والأثر
ونرجو من الإخوة الكرام الاجتهاد في جمع نصوص العلماء في هذا الموضوع لنبين لأهل التمشعر أن سلفهم هم المعتزلة في هذا المصطلح وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

[أم الفضل]

بارك الله فيك على هذه النقول.

يقول ابن القيم في نونيته:
ومن العجائب قولهم لمن اقتدى = بالوحي من أثر ومن قرآن
حشوية يعنون حشواً في الوجو =د وفضلة في أمة الإنسان
إلى أن قال :

كم ذا مشبهة وكم حشوية=فالبهت لا يخفى على الرحمن
يا قوم إن كان الكتاب وسنة الـ = مختار حشواً فاشهدوا ببيان
أنا بحمد إلاهنا حشوية =صرف بلا جحد ولا كتمان
تدرون من سمت شيوخكم =بهذا الاسم في الماضي من الأزمان
سمى به ابن عبيد عبدالله ذا=ك ابن الخليفة طارد الشيطان
فورثتم عمراً كما ورثوا =لعبد الله أنى يستوي الإرثان
تدرون من أولى بهذا الاسم وهـ=ـو مناسب أحواله بوزان
من قد حشا الأوراق والأذهان من=بدع ٍتخالف موجب القرآن
هذا هو الحشوي لأ أهل الحد=يث أئمة الاسلام والايمان
وردوا عذاب مناهل السنن التي=ليست زبالة هذه الأذهان
وردتم القلوط مجرى كل ذي الـ=ـأوساخ والأقذار والأنتان
وكسلتم أن تصعدوا للورد من=رأس الشريعة خيبة الكسلان

وقال رحمه الله:

سموهم حشوية ونوابتاً=ومجسِّمين وعابدي أوثان
وكذاك أعداء الرسول وصحبه=وهم الروافض أخبث الحيوان
نصبوا العداوة للصحابة ثم =سموا بالنواصب شيعة الرحمن
وكذا المعطل شبه الرحمن بالـ=معدوم فاجتمعت له الوصفان
ويوجد نقل لابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث في أن هذه التسمية وغيرها من باب تنفير الناس منهم.