بعض لأخطاء الواردة في كتاب (السحر والمجتمع) لسامية الساعاتي.

[حمزة بن محمد]

كتاب شهير أحال عليه كثير من المصنفين في عالم السحر
كنت أظنه فريدا في بابه لكنني تفاجأت عند قراءتي نصفه الأول
فهو لا يختلف عن الكتب التجارية المنتشرة في عصرنا
سأذكر بعض الملاحظات العالقة في الذهن على الجزء الذي قرأته
ثم أواصل القراءة مع التعليق ابتداء من الصفحة 137.

[حمزة بن محمد]

1- الجزء المقروء عبارة عن قص ولصق لصفحات طويلة من الكتب
دون أي تحرير أو نقد
تنقل المؤلفة الأخطاء على جهة التسليم
وتتبنى أفكار ومذاهب المؤلفين المختلفة
دون أن تدرك أنها تغير مذهبها من صفحة لصفحة
لكنها تختلف عن غيرها بذكر المصادر.

[حمزة بن محمد]

2- ص137 تحت عنوان حكم السحر في الإسلام
نقلت كلاما طويلا للشرباصي ذكره في مقال في مجلة الهلال
انتقل الكاتب للحديث عن حادثة تعرض النبي للسحر
فانتقلت المؤلفة معه مبتعدة كثيرا عن موضوعها.
3- الأخطاء المطبعية قليلة لكنها موجودة ومثالها في صفحتنا
تحويل اسم قيس بن سعد إلى قيس بن السعد.

[حمزة بن محمد]

4- رغم كثرة مصادرها إلا أنها لم ترجع إلى المصادر الأصلية
مما جعلها تقع في أخطاء كثيرة
منها أنها نقلت تقسيم الرازي للسحر ثم نقلت تقسيم ابن كثير له
ولم تدرك أنه نفس التقسيم
ولم تعلم أن ابن كثير انتقد هذا التقسيم.

[أم علي طويلبة علم]

لماذا يتساهل البعض بالنسخ واللصق دون تثبت!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا

انتشار كتب السحر والشعوذة

[حمزة بن محمد]

جزاكم الله خيرا
انتشار كتب السحر والشعوذة

وإياكم نفع الله بكم

[حمزة بن محمد]

حدثت عندي مشكلة في الجهاز
مما عطلني عن إتمام التعليق
إن شاء الله نلتقي مع كتاب آخر
.
.
بعد قراءتي لأغلب الكتاب تبين لي أن الدراسة العملية كانت بها أخطاء كذلك
أثرت في القراءة الصحيحة للنتائج ومن أمثلتها:
5- العينة المدروسة للسحرة كانت: 138
131 مسلم بنسبة 94 في المئة و8 مسيحيين بنسبة 6 في المئة
وهي تكاد تكون مطابقة للنسبة من عدد السكان
لكن الباحثة أغفلت عند المقارنة أن هناك 8 سحرة من دول أجنبية
4 منهم من اليونان وهذا يعني أنهم مسيحيون
وهو ما يؤثر على هذه المقارنة.

[حمزة بن محمد]

6- من عيوب البحث الكبيرة في جانبه العملي والنظري
الخلط بين من يقرأ الطالع
ومن يحاول التأثير في الواقع باستعمال السحر
7- من عيوب الجانب العملي كذلك
عدم وجود مقارنات بين نتائج البحث المتعلقة بالسحرة
والموجود في الواقع بين غير السحرة
ومثال ذلك عند دراسة السحرة من حيث الزواج والعزوبية
نعمل مقارنة بين فئات السحرة وبين غيرهم من الناس مع مراعات العوامل المؤثرة كالسن والدين وغيرهما
لكن هذه المقارنة غير موجودة ربما بسبب عدم وجود دراسات موثقة
وهذا رد مقبول
لكن الإشكال أن الباحثة تقرأ هذه النتائج مع عدم وجود المقارنة.