لم كره الامام مالك التسوك في المسجد ؟

[أحمد القلي]

لم كره الامام مالك التسوك في المسجد ؟

الظاهر أنه كرهه خشية تلويث المسجد بما يخرج من الفم من بقايا الطعام , قال ابن أبي زيد القيرواني في النواذر والزيادات عند سؤالات ابن القاسم للامام مالك ((وكره السواك في المسجدِ، من أجل ما يلقى من الفم بأثرهِ)) انتهى
وأيضا , قال القرطبي في المفهم عند حديث " إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول أو القذر". (( " فيه حجة لمالك، في منع إدخال الميت المسجد، وتنزيهها عن الأقذار جملة، فلا يقص فيها شعر، ولا ظفر، ولا يتسوك فيها؛ لأنه من باب إزالة القذر، ولا يتوضأ فيها، ولا يؤكل فيها طعام منتن الرائحة إلى غير ذلك مما في هذا المعنى ".)) انتهى

ولا يوجد دليل من السنة يمنع منه بل العكس هو الصحيح كما جاء في الحديث (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة )
, قال شيخ الاسلام (مَا عَلِمْت أَحَدًا مِنْ الْعُلَمَاءِ كَرِهَ السِّوَاكَ فِي الْمَسْجِدِ،.)) انتهى
ولعله لم يبلغه ما قاله الامام مالك
فالعلة هي صيانة المساجد من الأذى ومعلوم اليوم أن التسوك في المسجد لأجل الصلاة لا يكون معه طرح أي قذر , فزالت العلة التي تمسك بها من كره السواك في المساجد , وهم المالكية .
لكن وجدت هذا الأثر عن الصحابي الجليل زيد الجهني , وهو ما رواه أبوداود والترمذي وصححه عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ»،
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَرَأَيْتُ زَيْدًا يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ، وَإِنَّ السِّوَاكَ مِنْ أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ، فَكُلَّمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَاكَ))

فقد نقل لنا التابعي أبو سلمة فعل الصحابي راوي حديث الاستياك مقرونا بروايته المرفوعة , والصحابي أعلم بمرويه , وفهمه مقدم على فهم من دونه

[أبو البراء محمد علاوة]

يا هلا مرحبًا، عودًا حميدًا
ومن باب إتمام الفائدة:

حكم التسوك في المسجد

قيل: يكره السواك في المسجد، وهو قول بعض الحنفية[1]، ومذهب المالكية[2].
وقيل: لا يكره، وهو مذهب الجمهور[3].

دليل الكراهة:
(709-45) ما رواه مسلم، قال: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عمر بن يونس الحنفي، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا إسحاق بن أبي طلحة، حدثني أنس بن مالك، وهو عم إسحاق، قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: مه مه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا تزرموه دعوه))، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دعاه، فقال له: ((إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر؛ إنما هي لذكر الله - عزَّ وجلَّ - والصلاة، وقراءة القرآن))، أو كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فأمر رجلاً من القوم، فجاء بدلو من ماء فشنه عليه.

وجه الاستدلال:
قوله -صلى الله عليه وسلم-: ((إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول أو القذر)).

قال القرطبي في المفهم: "فيه حجة لمالك في منع إدخال الميت المسجد، وتنزيهها عن الأقذار جملة، فلا يقص فيها شعر، ولا ظفر، ولا يتسوك فيها؛ لأنه من باب إزالة القذر، ولا يتوضأ فيها، ولا يؤكل فيها طعام منتن الرائحة، إلى غير ذلك مما في هذا المعنى"[4].




فلما كان السواك عندهم من باب إزالة الأذى، والمساجد يجب صيانتها، وقد يخرج قذر من أسنانه مع التسوك، فيقع في المسجد؛ لذلك منعوا التسوك في المسجد.

دليل من قال: لا يكره:

(710-46) استدلوا بما رواه البخاري، قال: حدثنا عبدالله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لولا أن أشق على أمتي - أو على الناس - لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة))[5].



فهذا دليل على استحباب السواك عند كل صلاة، وكل ما كان السواك مقارنًا لفعل الصلاة كانت العندية أكثر تحققًا، وأحاديث السواك عند كل صلاة في الصحيحين، فلا سبيل إلى الطعن فيها.



وثانيًا: لا نسلم أن السواك من باب إزالة المستقذرات، ولو سلم لم يلزم منه تلويث المسجد حتى يمنع منه، ثم إننا نقول بمشروعية السواك للصلاة ولو كان الفم نظيفًا؛ تحقيقًا للسنة، كما نقول بغسل اليدين ثلاثًا عند الوضوء، ولو تحققنا من نظافة اليد.


قال ابن تيمية: السواك في المسجد ما علمت أحدًا من العلماء كرهه، بل الآثار تدل على أن السلف كانوا يستاكون في المسجد، ويجوز أن يبصق الرجل في ثيابه في المسجد، ويمتخط في ثيابه باتفاق الأئمة، وبسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الثابتة عنه، بل يجوز التوضؤ في المسجد بلا كراهة عند جمهور العلماء، فإذ جاز الوضوء فيه مع أن الوضوء يكون فيه السواك، وتجوز الصلاة فيه، والصلاة يستاك عندها، فكيف يكره السواك؟ وإذا جاز البصاق والامتخاط فيه، فكيف يكره السواك؟[6].


وقال العراقي في طرح التثريب: "ولو سلم أن السواك من باب إزالة القاذورات، فهو لا يلقيه في المسجد، وإنما يزيله في السواك، فإذا كان السواك محفوظًا معه فلا بأس، وقد ندب إلى السواك لكل صلاة، فيؤمر حاضر المسجد أن يخرج حتى يستاك خارج المسجد؟* هذا مما لا يعقل معناه، والله أعلم". اهـ[7].

---

[1] بريقة محمودية (1/188).


[2] جاء في المفهم للقرطبي (1/544) تعليقًا على حديث: ((إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول...)): "ولا يتسوك فيها"، وفي الفواكه الدواني (1/265): "ولا يستاك في المسجد، ولا بحضرة الناس"، وانظر التاج والإكليل (1/618). وقال في مواهب الجليل (1/ ) تعليقًا على حديث عائشة وأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك - قال: "وخص بذلك دخوله بيته؛ لأنه مما لا يفعله ذوو المروءة بحضرة الجماعة، ولا يجب عمله في المسجد، ولا في المجالس الحافلة".
وقال في منح الجليل ( 8/89): "يكره السواك في المسجد".

[3] تحفة المحتاج (1/219)، كشاف القناع (1/74، 374)، مطالب أولي النهى (2/263)، غذاء الألباب (2/323).

[4] المفهم (1/544).

[5] صحيح البخاري (887).

[6] الفتاوى الكبرى (1/272، 302).

[7] طرح التثريب (2/141).


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/49389/#ixzz56qmZqFzq

[أحمد القلي]

بارك الله فيك وجعلك من عباده الشاكرين

[أبو البراء محمد علاوة]

بارك الله فيك وجعلك من عباده الشاكرين

آمين، وإياك