مشرف
72 - قال الأصمعي: عن معتمر بن حيان، عن هشام بن عقبة أخي ذي الرمة، قال: شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه، وقال: احتكموا.
قالوا: نحتكم ديتين.
قال: ذاك لكم.
فلما سكتوا، قال: أنا أعطيكم ما سألتم، فاسمعوا: (إن الله قضى بدية واحدة، وإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى بدية واحدة، وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة، وأنتم اليوم تطالبون، وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين، فلا ترضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم).
قالوا: (ردها إلى دية). [سير أعلام النبلاء: (٩٣/٤)].
مشرف
73 - قال ابن القيم: (نواب إبليس في الأرض: هم الذين يُثبطون الناس عن طلب العلم، والتفقه في الدين، فهؤلاء أضرُّ عليهم من شياطين الجن؛ فإنهم يَحُولون بين القلوب، وبين هدى الله وطريقه). [مفتاح دار السعادة: (١ /١٦٠)].
مشرف
74 - قال ابن تيمية -وهو يصف حال الناس في زمانه وقت غزو التتار-: (وَهَذِه حَال أَقوام لَو دخل عَلَيْهِم هَذَا الْعَدو الْمُنَافِق المجرم، ثمَّ طُلب مِنْهُم مُوَافَقَته على مَا هُوَ عَلَيْهِ من الْخُرُوج عَن شَرِيعَة الْإِسْلَام -وَتلك فتْنَة عَظِيمَة- لكانوا مَعَه على ذَلِك، كَمَا ساعدهم فِي الْعَام الْمَاضِي أَقوام بأنواع من الْفِتْنَة فِي الدّين وَالدُّنْيَا، مَا بَين ترك وَاجِبَات وَفعل مُحرمَات، إِمَّا فِي حق الله، وَإِمَّا فِي حق الْعباد؛ كَتَرْكِ الصَّلَاة، وَشرب الْخُمُور، وَسَب السّلف، وَسَب جنود الْمُسلمين، والتجسس لَهُم على الْمُسلمين، ودلالتهم على أَمْوَال الْمُسلمين، وحريمهم، وَأخذ أَمْوَال النَّاس، وتعذيبهم، وتقوية دولتهم الملعونة، وإرجاف قُلُوب الْمُسلمين مِنْهُم إِلَى غير ذَلِك من أَنْوَاع الْفِتْنَة). [الانتصار: (صـ 209)، لابن عبد الهادي].
مشرف
75 - قال ابن تيمية في قوله تعالى:فَإِذا ذهب الْخَوْف سلقوكم بألسنة حداد
-حاكيًا حال المنافقين مع المؤمنين-:
(... الشدَّة هُنَا فِي الشَّرّ لَا فِي الْخَيْر كَمَا قَالَ بألسنة حداد (أشحة على الْخَيْر) وَهَذَا السلق بالألسنة الحادة، وَهَذَا يكون بِوُجُوه:
تَارَة يَقُول المُنَافِقُونَ للْمُؤْمِنين: هَذَا الَّذِي جرى علينا بشؤمكم؛ فَإِنَّكُم أَنْتُم الَّذين دعوتم النَّاس إِلَى هَذَا الدّين، وقاتلتم عَلَيْهِ وخالفتموهم، فَإِن هَذَا مقَالَة الْمُنَافِقين للْمُؤْمِنين من الصَّحَابَة.
وَتارَة يَقُولُونَ: أَنْتُم الَّذين أشرتم علينا بالْمقَام هُنَا، والثبات بِهَذَا الثغر إِلَى هَذَا الْوَقْت، وَإِلَّا فَلَو كُنَّا سافرنا قبل هَذَا لما أَصَابَنَا هَذَا.
وَتارَة يَقُولُونَ: أَنْتُم مَعَ قلَّتكم وضعفكم تُرِيدُونَ أَن تكسروا الْعَدوَّ، وَقد غرَّكم دينكُمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى
وَتارَة يَقُولُونَ: أَنْتُم مجانين لَا عقل لكم، تُرِيدُونَ أَن تهلكوا أَنفسكُم وَالنَّاس مَعكُمْ.
وَتارَة يَقُولُونَ: أنواعًا من الْكَلَام المؤذي الشَّديد، وهم مَعَ ذَلِك أشحَّةٌ على الْخَيْر، أَي حِراصٌ على الْغَنِيمَة وَالْمَال الَّذِي قد حصل لكم.
قَالَ قَتَادَة: (إِذا كَانَ وَقت قسْمَة الْغَنِيمَة، بسطوا ألسنتهم فِيكُم، يَقُولُونَ: أعطونا فلستم بِأَحَق بهَا منَّا، فأما عِنْد الْبَأْس فأجبنُ قوم، وأخذلهم للحق، وَأما عِنْد الْغَنِيمَة فأشحُّ قوم). [الانتصار: (صـ 212 - 213)، لابن عبد الهادي].
مشرف
76 - قال ابن تيمية: (فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية ؛ فإنه لا بد أن يضل، ويتناقض، ويبقى في الجهل المركب أو البسيط). [درء تعارض العقل والنقل: (5/ 356)].
مشرف
77 - قال ابن الجوزي: (ألزم نفسك الانتباه عند طلوع الفجر، ولا تتحدث بحديث الدنيا؛ فقد كان السلف لا يتكلمون في ذلك الوقت بشيء من أمور الدنيا). [صيد الخاطر: (صـ 507)].
آمين، بورك فيك حبيبنا.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة
مشرف
78 - قال ابنُ كثير -عن حاتم الطّائي-: (كان جوادًا مُمدَّحًا في الجاهلية، وكذلك كان ابنه في الإسلام، وكان لحاتم مآثرُ وأمورٌ عجيبة، وأخبار مُسْتَغْرَبَة في كرمه يطول ذِكرُها، ولكن لم يكن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة، وإنّما كان قصده السُّمعة والذِّكر). [البداية والنهاية: (2/ 407)].
مشرف
79 - قال الإمام أبو حنيفة: (ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين). [سير أعلام النبلاء: (6 /401)].
مشرف
80 - قال ابن تيمية: (فَلَمَّا ثَبَّتَ اللَّهُ قُلُوبَ الْمُسْلِمِينَ صَرَفَ الْعَدُوَّ؛ جَزَاءً مِنْهُ، وَبَيَانًا أَنَّ النِّيَّةَ الْخَالِصَةَ، وَالْهِمَّةَ الصَّادِقَةَ يَنْصُرُ اللَّهُ بِهَا، وَإِنْ لَمْ يَقَعْ الْفِعْلُ، وَإِنْ تَبَاعَدَتْ الدِّيَارُ). [مجموع الفتاوى: (28/ 463)].
مشرف
81 - قال البزار سراج الدين: عمر بن علي: (ت 749)، عن ابن تيمية وهو يصف عبادته: (وَكَانَ إذا أحرم بِالصَّلَاةِ تكَاد تتخلع الْقُلُوب؛ لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام). [الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية: (صـ 36)].
مشرف
82 - قال الهيثمُ بنُ جميل: قلتُ لمالكٍ: يا أبا عبدِ اللَّهِ الرجلُ يكونُ عالمًا بالسُّنة يُجادِلُ عنها؟
قالَ: (لا؛ ولكن يخبر بالسُّنَّةِ، فإن قُبِلَ منه، وإلا سكت). [جامع العلوم والحكم: (٤٥٧/١)].
مشرف
83 - قَالَ حَاتِمٌ الْأَصَمُّ، لَمَّا سُئِلَ فِيمَ السَّلَامَةُ مِنْ النَّاسِ؟ قَالَ:(أَنْ يَكُونَ شَيْؤُك لَهُمْ مَبْذُولًا، وَتَكُونَ مِنْ شَيْئِهِمْ آيِسًا). [مجموع الفتاوى: (1/ 39)].
اسال الله ان يبارك في جهودك وينفع بك
مشرف
آمين، وفيك الله بارك
مشرف
84 - قال ابن تيمية: (ثم إنه مضطر إلى الله تعالى، فإذا ناجى ربه في السحر واستغاث به، وقال: (يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث)، أعطاه الله من المكنة ما لا يعلمه إلا الله). [جامع المسائل: (1/ 444)].
مشرف
85 - قال ابن تيمية: (فإن الاستدلال بما لا تُعلم صحته لا يجوز بالاتفاق، فإنه قول بلا علم، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع). [منهاج السنة: (7/ 168)].
مشرف
86 - يقول علي الطنطاوي في ذكرياته: (2/ 333): (إني لا أريد أن أتألم ولا أن أؤلم القرّاء، ولكن ما حيلتي وأنا أعرض ما علق بذهني من مراحل قضية فلسطين، وما فيها إلا الألم؟ كل ما رفضناه بحقّ عدنا نطلبه ممّن لا يعرف الحقّ، حتى بعد نكسة (أو نكبة) 1967. وسترون في هذه الذكريات أنّا رحلنا سنة 1954 إلى آخر آسيا نشرح للناس مأساة فلسطين، كنا نشكو ما كنا فيه قبل عدوان سنة 1967، فما الذي كان حتى مُسخَت مطالبنا فصار أقصى ما نريده هو «إزالة آثار العدوان»؟ أي أن نعود إلى ما كان وما كنا نشكو منه! ولن أزيد إيلامكم بسرد بقية القصة فإنكم تعرفونها).
مشرف
87 - يقول علي الطنطاوي في ذكرياته: (2/ 235): (أنا لا أريد ولا أقدر أن أؤرّخ قضية فلسطين، أنا أدوّن ذكريات لا أكتب تاريخًا. ولكن أقول: إنه ليس في تاريخ الظلم والعدوان مثل قضية فلسطين، ولا في تاريخ التخاذل والانقسام وقلة الاهتمام مثل موقفنا من قضية فلسطين، ولا في تاريخ التعاون على الإثم والعدوان مثل موقف الدول في غرب الأرض وفي شرقها من قضية فلسطين. وما لنا إلا الله، فهل نعود إليه؟).
جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
