فوائد حديثية نادرة

[حسن المطروشى الاثرى]

مهم

قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأري مالكا خازن النار ) هو بضم الهمزة وكسر الراء ومالكا بالنصب ومعناه أري النبي صلى الله عليه وسلم مالكا ، وقد ثبت في صحيح البخاري في هذا الحديث " ورأيت مالكا " *ووقع في أكثر الأصول " مالك " بالرفع وهذا قد ينكر*!!! ، ويقال : هذا لحن لا يجوز في العربية *ولكن عنه جواب حسن وهو أن لفظة مالك منصوبة ، ولكن أسقطت الألف في الكتابة وهذا يفعله المحدثون كثيرا فيكتبون سمعت أنس بغير ألف ويقرءونه بالنصب ، وكذلك مالك كتبوه بغير ألف ويقرءونه بالنصب . فهذا إن شاء الله تعالى من أحسن ما يقال فيه* ، وفيه فوائد يتنبه بها على غيره والله أعلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر:

ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻭ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻋﻨﻪ ﻛﺄﻥ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻭﺭﺩﻩ ﻫﻜﺬا ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺃﻡاﻛﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻫﻮ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ اﻟﺤﺠﺒﻲ ﻭاﻹﺳﻨﺎﺩ ﻛﻠﻪ ﺣﺠﺎﺯﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻡ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺇﺣﺪﻯ ﻧﺴﺎء ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ﻭﻟﻔﻆ اﻟﻤﺘﻦ ﺃﻧﻬﺎ استأمرت اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ اﻟﻮﺯﻏﺎﺕ فأمر ﺑﻘﺘﻠﻬﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ

فتح الباري:٦/ ٣٩٤ ،٣٩٥

[أبو إسماعيل محمد حلمي]

[مصطلح حسن غريب عند الترمذي]

قال الإمام مغلطاي رحمه الله:
الجمع بين قوله: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل، وبين قوله: لا نعرف في هذا الباب إلا حديث عائشة، فإنه أثبت له غرابة السند بتفرد إسرائيل عن ابن أبي بردة، وغرابة المتن لكونه لا يُعرف غيره، ثم وصفه بعد ذلك بالحسن، ولو لم تكن إلا الغرابة الراجعة إلى الإسناد لما عارضت في ذلك، وأما أنه لا يعرف في الباب إلا هو مع قوله في الحسن إنه يروي مثل ذلك الحديث أو نحوه من وجه آخر، فهذا الحديث قد يوهم منافاة الحسن الذي وصفه به على شرطه، فيحتاج الجواب على ذلك

فنقول: لا يشترط في كل حسن أن يكون كذلك، بل الذي نحتاج فيه إلى أن يُروی نحوه من وجه آخر هو ما كان راويه في درجة المستور، ومن لم تثبت عدالته، ولا ارتقى إلى أن تدخل في الصحيح مع المتابعة روايته ، فهناك نحتاج إلى تقويته بالمتابعات والشواهد ليصل بمجموع ذلك إلى الدرجة، وأما هذا فقد كان من شأنه أن يكون من الصحيح، فإن إسرائيل المنفرد به متفق على إخراج حديثه عند الشيخين، والثقة إذا انفرد بحديث، ولم يتابع عليه لا يرتقي إلى درجة الصحيح، حتى يكون مع الثقة في المرتبة العليا من الحفظ والإتقان، وإن لم يتجاوز الثقة، فحديثه هناك حسن، كما أن المستور مع التفرد لا يرتقي إلى درجة الحسن، بل تفرده مردود، فكذلك هذا الحديث لو وجد شاهدا لما وقف عند مرتبة الحسن،... أو يكون الترمذي لما شرط الحسن وتقويته بالمتابعات عَرّف بنوع منه، وهو أكثره وقوعا عنده، لا بكل أنواعه، وهذا نوع آخر منه مستفاد من كلامه و کلام الخليلي والحاكم وغيرهما من الحفاظ، فعلى هذين القولين ينبني كلام الترمذي، أو تكون الغرابة بالنسبة إلى الراوي، لا إلى الحديث ، إذ الغرابة والحسن في المتن لا تجتمعان.

"شرح سنن ابن ماجه ط ابن عباس" (1/ 137-138).

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

قال يعقوب بن سفيان الفسوي في كتابه المعرفة والتاريخ

«وَلَا أَعْلَمُ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ كِتَابًا أَصَحَّ مِنْ كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَقَالَ: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعُونَ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ» وَيَدَعُونَ آرَاءَهُمْ.

المعرفة والتاريخ (٢١٦/٢)

لكن خولف فيما قال الإمام الشافعي رحمه الله :" فلما وجدنا كتاب آل عمرو بن حزم فيه أن رسول الله قال : ( وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل )،
ولم يقبلوا – يعني الصحابة الكرام - كتاب آل عمرو بن حزم والله أعلم حتى يثبت لهم أنه كتاب رسول الله ". انتهى من" الرسالة " (ص/422) .

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة:

ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﻧﺠﺎﻧﻲ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻭاﺓ ﻓﻮﺛﻘﻪ. ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ضعفه ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، ﺇﻥ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺷﺮﻃﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ


ﺟﺰء فيه ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ لابن بلبان

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة عزيزة غريبة :

هَمْ بمعنى أيضًا :

كنت قبل سنوات وقفت على لفظة في صحيح البخاري من كلام الامام نفسه حيث قال : *يزاد *في *هذا *الباب *هَمْ حديث مالك عن بن شهاب ... فقوله : ((هَمْ ))، قيل: إنها لفظة بغدادية بمعنى (( أيضًا )) وما زالت هذه اللفظ لحد هذه اللحظة تستخدم في بعض مناطق العراق تحديدًا في شماله بهذا المعنى فهم يقولون : هم جاء معنا أي أيضًا جاء معنا ويقولون : هَمْ أُكُلْ، لمن قيل له كُل، فقال: أكلت سابقًا، ونحو ذلك من الاستخدامات الكثيرة التي لا تكاد تخلو منها الالسن .


ينظر : الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري ج8/ص160، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، الجامع الصحيح بحاشية المحدث أحمد علي السهارنفوري ج4/ص16، كوثَر المَعَاني الدَّرَارِي في كَشْفِ خَبَايا صَحِيحْ البُخَاري ج13/ص328 .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن منده في "الإيمان" (1/ 266): أنبأنا حمزة، حدثنا النسائي أبو عبد الرحمن، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري، يقول: أخشى أن يكون محمد هو عمرو بن عثمان، ولا أعرف محمدًا، وهم شعبة في اسمه.

هل ثبت ان الإمام النسائي من تلاميذ البخاري وهل سمع منه


وهذه المسألة اختلف أهل العلم

فالمزي يُنكِر سماعه
والسخاوي يُثبِتُه


وإسناد ابن منده حجة قاطعة إلا إذا ثبت أن (محمد بن إسماعيل البخاري) المذكور في الإسناد ليس صاحب الصحيح!

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب:
أنكر المؤلف أن يكون النسائي روى عن البخاري وقد وقع لي خبر صرح فيه النسائي بالرواية عن البخاري فقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة في كتاب الا يمان له حديث حدثنا حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن سعد البارودي قالا ثنا أحمد بن شبيب أبو عبد الرحمن النسائي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري فذكر خبرا فهذا يدل على أن بن السني قد حفظ نسب محمد بن إسماعيل في الحديث الذي تقدم ولم ينسبه من عند نفسه ثم وجدت في رواية بن الأحمر في السنن الكبرى عن البخاري عدة أحاديث والله أعلم". اهـ.
ويذكرون أن النسائي شيخ البخاري.
فإنه قال في التاريخ الكبير 3527: يونس بن راشد الحراني يقال: "كان مرجئا"، قال أحمد بن شعيب: "كان داعيا".
فعلق على ذلك الشيخ العلامة ذهبي العصر عبد الرحمن المعلمي، رحمه الله، قائلا: "في نسخة: سعيد -يعني: بدل شعيب- فإن صح هذا فالظاهر أنه أحمد ابن سعيد الدارمي، وإن صح الأول فالظاهر أنه النسائي" صاحب السنن". ويوافقه قول ابن حجر في "تهذيب التهذيب": "قال البخاري: كان مرجئا، وقال النسائي: كان راعية". وكأنه إنما أخذ من هذا الكتاب، فإني لم أر يونس في "الضعفاء والمتروكين" للنسائي. وقد يستبعد هذا بأن البخاري، رحمه الله تعالى، ألف هذا الكتاب قديما وعرضه على إسحاق بن راهويه، فإن كان قد لقيه النسائي في ذلك الوقت فيكون سن النسائي حينئذ دون العشرين، وقد يبعد أن يعتمد عليه البخاري في مثل هذا. لكن قد يقال: لعل البخاري ألحق هذه العبارة في أواخر عمره، فإنه كان يزيد في التاريخ" وكانت وفاة البخاري وعمر النسائي نحو أربعين. والله أعلم". انتهى كلامه. مجلة التوحيد صفر / سنة ١٤١٨.
والله أعلم.

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

جزاكم الله خيرا

وجزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

أحاديث الباب متعارضة بشاة شاة الذكر والأنثى سواء وبشاتين الذكر وشاة على الأنثى، وأحاديث عدم التفرقة منها حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وحديث ابن عباس وبردة، وهو مروي من حديث عائشة رضي الله أيضا ( رواه ابن حبان والحاكم والبيهقي وصححه ابن السكن ).
ولما رواه نافع عن ابن عمر : عن الغلام وعن الجارية شاة شاة . خرجه عبد الرزاق 331/4 والبيهقي 309/9
وللترجيح بين هذه الأحاديث أكثر مدخل !

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ الْقَيِّمِ حَدِيث زَرٍّ عَنْ عَلِيٍّ هَذَا فِيهِ الْمِنْهَالُ بْنُ عمرو كان بن حَزْمٍ يَقُول لَا يُقْبَلُ فِي بَاقَة بَقْل
وَمِنْ رِوَايَته حَدِيث الْبَرَاءِ الطَّوِيل فِي عَذَاب الْقَبْر
وَالْمِنْهَالُ قَدْ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وغيره
والذي غر بن حَزْمٍ شَيْئَانِ أَحَدهمَا قَوْل عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ
تَرَكَهُ شُعْبَةُ عَلَى عَمْد
وَالثَّانِي أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ دَاره صَوْت
لْكَافِ وَبَعْدَهَا النُّونُ مَنْسُوبٌ إِلَى الْكِنَانَةِ
" عون المعبود " (ج1/ ص 135)