هذا ما ذكرته سددك اللهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد البر طارق
بل يتلبس الجن فيدخل في جسد إنسان او حيوان ويتحكم به ويتكلم بلسانه وصوته
هذا ما ذكرته سددك اللهبل يتلبس الجن فيدخل في جسد إنسان او حيوان ويتحكم به ويتكلم بلسانه وصوته
##
وجل أعتقادي أنك محاور على صفحات التواصل, فهذه طريقتهم في الحوار .
وقد صبرت إحتساباً .. فالعلم ينقح بعضه بالصبر والإستدراك والتعقيب, فيثبت بالدليل وبالأدب الجم .
في ردك الأخير كررت أمور قد تباحثنا فيها, فلا جديد يعاد فيها, غير أني وجدت منك حديث عن ابن عباس (الحيات مسخ الجن، كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل), تقول: انه روي مرفوعا وموقوفا على ابن عباس ورجاله ثقات محتج بهم في الصحيح رواه ابن حبان والطبراني مرفوعا , وعبد الرزاق موقوفا وأخرجه العلامة الألباني في الصحيحة.
وبعيداً عن صحة سند الحديث, الذي سأبحث عنه لاحقاً, هل نعتبر جميع الحيات التُي نرآها جن او شيطان.؟
ووجدت منك ترديد كلمة: معتزلي, وتشبيهي بهم وأني أقررت مذهبهم !!
وقول المعتزلة في السحر عموماً, أنه خيال لا حقيقة له. فقد أنكروا حتى ما هو واقع بين المرء وزوجه, وأنكروا من يعملون العقد .
وانا اقول بخلافهم فمنه حقيقة ومنه خيال,
وحديثنا في الرؤية: هل هي خيال, فلا تذهب بعيداً!!
وهل يستطيع الجن ان يسحر العين فيخيل لصاحبها أنه يشاهد شي او جسم ما .؟
قال الله تعالى (فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى), (فلما ألقوا سحروا أعين الناس).
لا أعلم هل قول الله تعالى: يخيل إليه, وسحروا أعين الناس؛ معطل لديك أم له تأويل.؟
الاجابة فى كلامك اخى الكريم أبو أحمد القبي فكلمة للعيان هم اصحاب سليمان عليه السلام بالتأكيد-يقول بن حجر العسقلانى رحمه الله -ان اصحاب سليمان كانوا يرون الجن فى اشكالهم وهيئتهم حال تصرفهم----------------------------دليل اخر فى تفسير قوله تعالى ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار )---------يقول الامام بن جرير الطبرى رحمه الله-------قال أبو جعفر : يعني تعالى ذكره بقوله : ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم ) ، وحين زين لهم الشيطان أعمالهم ، وكان تزيينه ذلك لهم ، كما : -
16183 - حدثني المثنى قال : حدثنا عبد الله بن صالح قال : حدثني معاوية ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، قال : جاء إبليس يوم بدر في جند من الشياطين ، معه رايته ، في صورة رجل من بني مدلج ، والشيطان في صورة سراقة بن مالك بن جعشم ، فقال الشيطان للمشركين : ( لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم ) ، فلما اصطف الناس ، أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من التراب فرمى بها في وجوه المشركين ، فولوا مدبرين . وأقبل جبريل إلى إبليس ، فلما رآه ، وكانت يده في يد رجل من المشركين ، انتزع إبليس يده فولى مدبرا هو وشيعته ، فقال الرجل : يا سراقة ، تزعم أنك لنا جار؟ قال : ( إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب ) ، وذلك حين رأى الملائكة . [ ص: 8 ]
16184 - حدثني محمد بن الحسين قال : حدثنا ، أحمد بن المفضل قال : حدثنا أسباط ، عن السدي قال : أتى المشركين إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الكناني الشاعر ، ثم المدلجي ، فجاء على فرس ، فقال للمشركين : ( لا غالب لكم اليوم من الناس ) ! فقالوا : ومن أنت؟ قال : أنا جاركم سراقة ، وهؤلاء كنانة قد أتوكم!
16185 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة قال ابن إسحاق قال : ، حدثني يزيد بن رومان ، عن عروة بن الزبير قال : لما أجمعت قريش المسير ، ذكرت الذي بينها وبين بني بكر يعني من الحرب فكاد ذلك أن يثنيهم ، فتبدى لهم إبليس في صورة سراقة [ بن مالك ] بن جعشم المدلجي ، وكان من أشراف بني كنانة ، فقال : "أنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة [ من خلفكم بشيء ] تكرهونه"! فخرجوا سراعا .
16186 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة قال : قال ابن إسحاق في قوله : ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار ) ، فذكر استدراج إبليس إياهم ، وتشبهه بسراقة بن مالك بن جعشم لهم ، حين ذكروا ما بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة في الحرب التي كانت بينهم ، يقول الله : ( فلما تراءت الفئتان ) ، ونظر عدو الله إلى جنود الله من الملائكة قد أيد الله بهم رسوله والمؤمنين على عدوهم ( نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون ) ، وصدق عدو الله ، إنه رأى ما لا يرون وقال : ( إني أخاف الله والله شديد العقاب ) ، فأوردهم ثم أسلمهم . [ ص: 9 ] قال : فذكر لي أنهم كانوا يرونه في كل منزل في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لا ينكرونه . حتى إذا كان يوم بدر والتقى الجمعان ، كان الذي رآه حين نكص : " الحارث بن هشام " أو : " عمير بن وهب الجمحي " ، فذكر أحدهما ، فقال : أين ، أي سراق!" ، ومثل عدو الله فذهب .
16187 - حدثنا بشر بن معاذ قال : حدثنا يزيد ، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم ) ، إلى قوله : ( شديد العقاب ) ، قال : ذكر لنا أنه رأى جبريل تنزل معه الملائكة ، فزعم عدو الله أنه لا يدي له بالملائكة ، وقال : ( إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله ) ، وكذب والله عدو الله ، ما به مخافة الله ، ولكن علم أن لا قوة له ولا منعة له ، وتلك عادة عدو الله لمن أطاعه واستقاد له ، حتى إذا التقى الحق والباطل أسلمهم شر مسلم ، وتبرأ منهم عند ذلك .
16188 - حدثني القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال : قال ابن عباس : ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم ) الآية ، قال : لما كان يوم بدر ، سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين ، وألقى في قلوب المشركين : أن أحدا لن يغلبكم ، وإني جار لكم! فلما التقوا ، ونظر الشيطان إلى أمداد الملائكة ، نكص على عقبيه قال : رجع مدبرا وقال : ( إني أرى ما لا ترون ) ، الآية .
16189 - حدثنا أحمد بن الفرج قال : حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز [ ص: 10 ] بن الماجشون قال : حدثنا مالك ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما رؤي إبليس يوما هو فيه أصغر ، ولا أحقر ، ولا أدحر ، ولا أغيظ من يوم عرفة ، وذلك مما يرى من تنزيل الرحمة والعفو عن الذنوب ، إلا ما رأى يوم بدر ! قالوا : يا رسول الله ، وما رأى يوم بدر؟ قال : "أما إنه رأى جبريل يزع الملائكة .
16190 - حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن الحسن في قوله : ( إني أرى ما لا ترون ) قال : رأى جبريل معتجرا ببرد ، يمشي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي يده اللجام ، ما ركب .
16191 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا هاشم بن القاسم قال : حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال قال : قال الحسن ، وتلا هذه الآية : ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم ) الآية ، قال : سار إبليس مع المشركين ببدر برايته وجنوده ، وألقى في قلوب المشركين أن أحدا لن يغلبكم وأنتم تقاتلون على دين [ ص: 11 ] آبائكم ، ولن تغلبوا كثرة! فلما التقوا نكص على عقبيه يقول : رجع مدبرا وقال : ( إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون ) ، يعني الملائكة .
16192 - حدثني الحارث قال : حدثنا عبد العزيز قال : حدثنا أبو معشر ، عن محمد بن كعب قال : لما أجمعت قريش على السير قالوا : إنما نتخوف من بني بكر ! فقال لهم إبليس ، في صورة سراقة بن مالك بن جعشم : أنا جار لكم من بني بكر ، ولا غالب لكم اليوم من الناس .
قال أبو جعفر : فتأويل الكلام : ( وإن الله لسميع عليم ) ، في هذه الأحوال وحين زين لهم الشيطان خروجهم إليكم ، أيها المؤمنون ، لحربكم وقتالكم وحسن ذلك لهم وحثهم عليكم ، وقال لهم : لا غالب لكم اليوم من بني آدم ، فاطمئنوا وأبشروا ( وإني جار لكم ) ، من كنانة أن تأتيكم من ورائكم فمعيذكم ، أجيركم وأمنعكم منهم ، فلا تخافوهم ، واجعلوا حدكم وبأسكم على محمد وأصحابه ( فلما تراءت الفئتان ) ، يقول : فلما تزاحفت جنود الله من المؤمنين وجنود الشيطان من المشركين ، ونظر بعضهم إلى بعض ( نكص على عقبيه ) ، يقول : رجع القهقرى على قفاه هاربا .
يقال منه : "نكص ينكص وينكص نكوصا" ، ومنه قول زهير :
هم يضربون حبيك البيض إذ لحقوا لا ينكصون ، إذا ما استلحموا وحموا [ ص: 12 ]
وقال للمشركين : ( إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون ) ، يعني أنه يرى الملائكة الذين بعثهم الله مددا للمؤمنين ، والمشركون لا يرونهم ، إني أخاف عقاب الله ، وكذب عدو الله ( والله شديد العقاب ) .
[تفسير الطبرى]--------------يقول القرطبي: قول الله تعالى (إنّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم) فسّره بعض العلماء بأنّ هذا دليل على أنّ الجن لا يمكن رؤيتهم. والرّاجح من أقوال أهل العلم هو عدم إمكانيّة رؤية الجن على خلقتهم الّتي خلقوا عليها؛ بل يمكن رؤيتهم إذا تمثّلوا وتحوّلوا على صورٍ شتّى كالإنسان والحيوان ونحوه، وقد ثبت ذلك في كتاب الله عزّ وجل وسنّة رسوله. قال تعالى: (وإِذْ زَيَّنَ لهمْ الشَّيْطان أَعْمالهمْ وقَالَ لا غالِبَ لكمْ الْيومَ منْ النَّاس وإِنِّي جارٌ لكمْ فلَمَّا ترَاءتْ الْفئَتَانِ نكصَ عَلَى عقبيْهِ وقالَ إِنِّي بريءٌ منْكمْ إِنِّي أَرى مَا لا تروْنَ إِنِّي أَخاف اللَّهَ وَاللَّه شدِيد الْعقاب).------ وبهذا يظهرتضافر النقل على أن الشيطان كان قد ظهر للمشركين بصورة سراقة بن مالك الكناني فلم يعرفه المشركون على حقيقته وإنما عرفوه على أنه سراقة بن مالك
ليس في الآية أن السحر محصور في التخييل، فوجود شيء لا يعني انتفاء شيء آخر .
والرؤية منها تخييل، ومنها حقيقة؛ لأننا نرى السحر في الفيديوهات، ولا يمكن للسحرة أن يسحروا عين الكاميرا؛ لأنّ سحر التخييل يقع على عين الإنسان ودماغه وقلبه، ولا يقع على نظام الكاميرا فيخيّل إليه ...
جزاك الله خيرا اخى الكريم أبو أحمد القبي على هذه النصيحة الثمينة فهى هدية ثمينة لاخوانى فى المجلس
رد مع اقتباس
