ما حكم فكِّ السّحر بالسحر

[أحمد القلي]

انا لله وانا اليه راجعون
صار الرجل يكلمني عن كتب محمد بن عبد الوهاب
بدأ في الطعن في علماء الأمة , واتهمهم بأن لهم مخالفات عقدية , ثم ألقى تهمته علي بأني أنا الذي وصفتهم بالأشعرية

الذين قرظوا على كتاب المخالفات العقدية لبن حجر ذكروا من ضمن المخالفات فى الكتاب الكلام الاتى-قال الحافظ 10/244: "قال ابن الجوزي: النشرة حل السحر عن المسحور، ولا يكاد يقدر عليه إلا من يعرف السحر. وقد سئل أحمد عمن يطلق السحر عن المسحور فقال: لا بأس به. وهذا هو المعتمد.]- هذا مما انكره الامام ابن باز على ابن حجر فى كتابه المخالفات العقدية------------------

لا أدري كيف فهمت هذا من ذاك ؟
ابن حجر نقل كلام ابن الجوزي , فطعونك وجهها اليه وليس الى الناقل ؟
ثانيا , ابن الجوزي نقل كلام الامام أحمد , ثم قرر أن هذا هو المعتمد في المذهب الحنبلي
فطعونك وجهها الى الامام أحمد والحنابلة ممن اعتمد قوله ؟
والامام أحمد لم يقل الا حقا , رغم أنف الطاعنين
وابن الجوزي حنبلي المذهب وهو يدري ما يقول وأعرف بالمذهب ممن قرأ وريقات معدودات لابن عبد الوهاب ثم صار يتطاول بعنقه ليحاذي قمم الجبال الشامخات الراسيات

وهؤلاء العلماء الأجلاء لم يصرحوا بمذهبهم في هذه المسألة وانما نقلوا كلام ابن المسي والطبري
وكلام الطبري موجود في تهذيبه الذي لم ولن تطلع عليه ما دامت السماوات والأرض
وقد كلت يداي -ككل مرة - من اعادة هذا الكلام , فافهمه قبل أن تخرج سهام الطعن في الأئمة

[محمدعبداللطيف]

بدأ في الطعن في علماء الأمة , واتهمهم بأن لهم مخالفات عقدية , ثم ألقى تهمته علي بأني أنا الذي وصفتهم بالأشعرية

أولا اخى الكريم ذكر المخالفات العقدية ليس طعنا وهو من تسمية الاشياء بغير اسمها وهذا لا يغير حقائق الاشياء فالحق حق شئت ام ابيت وان سميته طعنا -اما قولك-واتهمتهم بأن لهم مخالفات عقدية--الاجابة-لست انا من اتهمتهم بذلك بل اعلام وائمة اهل السنه من اتهمهم بذلك وعلى راسهم شيخ الاسلام والمسلمين ومجدد الملة والدين الامام محمد ابن عبد الوهاب-يقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب-

"

ومما يهون عليك مخالفة من يخالف الحق

, وإن كان من

أعلم الناس

وأذكاهم

وأعظمهم

جاها ولو أتبعه أكثر الناس

- ما وقع في هذه الأمة من افتراقهم في أصول الدين, وصفات الله تعالى, وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون, وتسميتهم طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حشوا وتشبيها وتجسيما, مع أنك إذا طالعت في كتاب من كتب الكلام - مع كونه يزعم أن هذا واجب على كل أحد وهو أصل الدين - تجد الكتاب من أوله إلى آخره لا يستدل على مسألة منه بآية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله, اللهم إلا أن يذكره ليحرّفه عن مواضعه, وهم معترفون أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي, بل من عقولهم, ومعترفون أنهم مخالفون للسلف في ذلك

مثل ما ذكر في فتح الباري

في مسألة الإيمان على قول البخاري: وهو قول وعمل ويزيد وينقص. فذكر إجماع السلف على ذلك, وذكر عن الشافعي أنه نقل الإجماع على ذلك, وكذلك ذكر أن البخاري نقله,

ثم بعد ذلك حكى كلام المتأخرين ولم يرده -

اما قولك-ثم ألقى تهمته علي بأني أنا الذي وصفتهم بالأشعرية --الاجابة نعم وراجع كلامك جيدا تجده مصداق ذلك---ثم انى اعلمك كلمات لتحفظها فى ذهنك-ابن حجر رحمه الله ليس من الاشاعرة وانما وافق الاشاعرة فى بعض اصولهم كما فى مسألة تأويل الصفات ونبه الشيخ ابن باز أيضا على خطأه فى مسألة الايمان وبعض الامور العقدية-ولم يوافق الاشاعرة فى جميع اصولهم [انتبه لذلك] فاين هذا من ذاك الذى تقوله - ومن اين لك انه اشعريى [هذه من كيسك] اخى الكريم -انا كنت متحفظ جدا اثناء الكلام على الامام ابن حجر ونقلت فقط ما يقوله أعلام السنه -والغرض اخى الكريم من ذكر المخالفات العقدية ومناهج الائمة فى العقيدةليس هو الطعن ولكن لكى لا يتابعوا فى هذه المخالفات-وانا اذكر لك امر حدث لى -كنت اناقش بعضهم فى مسألةالكسب التى يقول بها الاشاعرة فاستدل لى بعضهم بكلام للامام القرطبى من كتابه التذكرة لكى يحتج على -فقلت له ان الامام القرطبى اشعرى فى العقيدة-وبينت له منهج الامام فى العقيدة وانه على عقيدة الاشاعرة فاقتنع بحمد الله -فالغرض فى ذكر مخالفات الائمة ومناهجهم مهم جدا حتى لا يُتَابَعُوا على اخطاءهم عند تفسير الايات او تقريرهم لبعض امور العقيدة وليس الغرض الطعن كما زعمت انت- فانت كمن يصطاد فى الماء العَكِر تريد ان تمسك على غيرك اي زلة لكى تبطل ما نقرره فى المسألة ولكن لم و لن تسطيع بحمد الله وفضله -ما دمنا متمسكين بالعروة الوثقى- وبمنهج ائمتنا علماء الدعوة النجدية اعلام الهدى وهم الطائفة المنصورة الذين لا يزالون ظاهرين , لعدوهم قاهرين , لايضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس وفى روايةحتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك

[أحمد القلي]

لم كل هذا ؟
ابن حجر لم يبين رأيه في هذه المسألة وانما تقل الخلاف كما نقله النووي والقاضي عياض والكرماني
فلم تذهب في كل مرة بعيدا , ومادخل شيخ الاسلام في هذا الموضوع ؟
سبحان الله ؟ المسألة سهلة يسيرة , فلم ذهبت تحدثني عن ابن حجر وعن مخالفاته العقدية؟
أكتب لي حرفا واحدا أو نصف حرف عن ابن حجر أو النووي أو القاضي أو الكرماني أنه جوز الذهاب الى الساحر واستخراج السحر بواسطته
وارجع الى مشاركتي الأولى لتقرأ بأم عينيك قول العثيمين الذي رد كلام ابن المسيب ومن فوق المسيب
لا أحد قال أن هذا جائز , الا من ابن المسيب والطبري والمزني الشافعي وبعض الحنابلة
وأنا لحد الساعة لم أكتب لك رأيي في المسألة , ولا أنتظرك أنت لتبين لي حكمها