الأذان والإقامة لجماعة النساء والمنفردة؟؟

[أم علي طويلبة علم]

هل يشرع الأذان والإقامة لجماعة النساء؟
وما حكمه للمرأة المنفردة؟

[أبو مالك المديني]

المسألة خلافية بين أهل العلم ، وهذا معروف .
وقد ذكر الشوكاني المسألة في "السيل الجرار" 1 / 196 - 197 وختم بقوله:
"والحاصل أنه ما ينبغي في مثل هذه العبادة العظيمة أن يتردد متردد في وجوبها فإنها أشهر من نار على علم وأدلتها هي الشمس المنيرة ثم هذا الشعار لا يختص بصلاة الجماعة بل لكل مصل عليه أن يؤذن ويقيم لكن من كان في جماعة كفاه أذان المؤذن لها وإقامته ثم الظاهر أن النساء كالرجال لأنهن شقائق الرجال والأمر لهم أمر لهن ولم يرد ما ينتهض للحجة في عدم الوجوب عليهن فإن الوارد في ذلك في أسانيده متروكان لا يحل الاحتجاج بهم فإن ورد دليل يصلح لإخراجهن فذاك وإلا فهن كالرجال".اهــ

وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء : هل تشرع للمرأة إقامة الصلاة إذا أمّت النساء ؟

فأجابت :
لا تشرع في حقهن إقامة للصلاة سواء صلين منفردات أم صلت بهن إحداهن كما لا يشرع لهن أذان .
فتاوى اللجنة الدائمة 6 / 84


وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : هل يجوز للمرأة فعل الأذان والإقامة للصلاة أم لا ؟

فأجاب الشيخ رحمه الله :
لا يشرع للمرأة أن تؤذن أو تقيم في صلاتها ، إنما هذا من شأن الرجال ، أما النساء فلا يشرع لهن أذان ولا إقامة ، بل يصلين بلا أذان ولا إقامة
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 10 / 356

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
سؤال: ما حكم الإقامة للصلاة في حق المرأة؟


الإجابة:
لا حرج على المرأة أن تقيم الصلاة إذا كانت تصلي في بيتها، وإن لم تقم الصلاة فلا حرج عليها أيضاً، لأن إقامة الصلاة إنما تجب على جماعة الرجال، حتى الرجل المنفرد إذا صلى منفرداً فإن الإقامة لا تجب عليه، وإن أقام فهو أفضل، وإن لم يقم فلا حرج عليه.


مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب الأذان والإقامة


الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
لا حرج

https://ia601300.us.archive.org/6/it...%20%287%29.mp3

[أبو البراء محمد علاوة]

ليس على النساء أذن ولا إقامة؛ لأنهنَّ غير مخاطبات بالجماعة ولا بالأذان؛ لكن إن إذنَّ وأقمنَّ فلا بأس، وبهذا قال الشافعي، وعن أحمد إن فعلنَّ فلا بأس، وإن لم يفعلنَّ فجائز، وعن عائشة أنها كانت تؤذن وتقيم -أي لجماعة النساء- وتؤم النساء وتقف وسطهنَّ. البيهقي: (1/ 408)، (3/ 131)، والحاكم: (1/ 203 - 204)، وفيه ليث بن أبي سليم، وأورد الألباني متابعة لهذا الأثر في إمامة عائشة، ثم أورد آثارًا أخرى، قال: (وبالجملة فهذه الآثار صالحة للعمل، ولا سيما وهي مؤيدة بعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (إنما النساء شقائق الرجال). انظر تمام المنة في التعليق على فقه السنة: (صـ 153 - 154).
ومما ينبغي التنبيه عليه، أنها إذا أذنت فيكون صوتها منخفض بحيث تسمع من معها من النساء فقط، لا يتعدى ذلك فيسمعه الرجال.
نقلًا من كتاب: تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة: (1/ 190)، لشيخنا عادل بن يوسف العزازي حفظه الله.

قلت: (أبو البراء): روي عن ابن عمر: (ليس على النساء أذان ولا إقامة).
وهو ضعيف لأجل عبد الله العمري المكبَّر، وحسنه الحافظ في التلخيص: (313)، وعلى فرض صحته فيكون نفيًا للوجوب.

[أم علي طويلبة علم]

بارك الله فيكم وزادكم علما

[أبو البراء محمد علاوة]

آمين وإياكم