فوائد وفرائد أهل الحديث

[أبو محمد الشركسي]

قال أبو بكر ابن كامل: "حضرت أبا جعفر (الطبري) حين حضرته الوفاة، فسألته أن يجعل كل من عاداه في حلّ، وكنت سألته ذلك لأجل أبي الحسن ابن الحسين الصواف، لأني كنت قرأت عليه القرآن، فقال: "كل من عاداني وتكلم فيّ حل إلا رجل رماني ببدعة".
"معجم الأدباء" (18/84).

وقال أحمد بن يوسف الأزرق: "سمعت أبا بكر بن أبي داود - غير مرة - وهو يقول: "كل من بيني وبينه شيء، أو ذكرني بشيء - شك أبو الحسن - فهو في حلّ، إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -".
"تاريخ بغداد" (9/474).

[أبو محمد الشركسي]

قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:
"لا خير لك في صحبة من تحتاج إلى مداراته".
رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (9063).

وفي رواية أخرى قال الشافعي:
"ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته".
رواه البيهقي في "مناقب الشافعي" (2/194).

قال الجوهري في "الصحاح تاج اللغة" (1/49):
"يقال: دارأته وداريته، إذا اتقيته ولاينته".

[أبو محمد الشركسي]

قال بقية: "قال لي الأوزاعي: "يا أبا محمد، ما تقول في قوم يبغضون حديث نبيهم؟"
قلت: "قوم سوء".
قال: "ليس من صاحب بدعة تحدثه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخلاف بدعته بحديث إلا أبغض الحديث".
رواه الخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (155).

قال أحمد بن سنان الواسطي:
"ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث، وإذا ابتدع الرجل بدعة نزعت حلاوة الحديث من قلبه".
رواه الهروي في "ذم الكلام" (229).

[أبو محمد الشركسي]

قال مبارك بن فضاله:
"كنت عند الحسن (البصري) قاعدا، فجاء شيخ طويل اللحية، فقال: "يا ابا سعيد، كان بيني وبين امراتي شيئ، فقلت لها: "أنت طالق ثلاثا"، وليتها مرة واحدة".
فأقبل عليه الحسن، فقال: "ألا تتقي الله، ألا تستحي، أنت شيخ عصيت ربك، وحرمت عليك امرأتك!
إن الرجل إذا أراد أن يطلق طلاق السنة لم يطلقها وهي حائض،
ولم يطلقها وهي طاهر وقد جامعها،
ولكن إذا أراد أن يطلق طلاق السنة انتظر حتى تطهر امراته من الحيض طهرا من غير جماع،
ويشهد رجلين على طلاقها،
إن شاء قال: "أنت طالق"، وإن شاء قال: "اعتدي".
فهو بالخيار ما بينه وبين أن تحيض ثلاث حيض.
فإن بدا له أن يراجعها كان أملك بها بذلك،
يشهد رجلين انه راجعها وهي امراته.
فإن كنت غضبانا ففي ثلاث حيض، أو ثلاثة أشهر إن كانت لا تحيض، ما يذهب غضبك يا لكع.
فإن أنت لم تراجعها حتى آخر ثلاث حيض كانت أملك بنفسها.
فإن أراد ان يخطبها مع الخطاب خطبها.
فإن شائت أن تزوجك تزوجتك، وإن شائت ألا تزوجك لا تزوجك".
قال الحسن: "لقد بين الله - عز وجل - لئلا يندم أحد في طلاق طلق كما أمره الله - عز وجل -".
رواه القاضي إسماعيل في "أحكام القرآن" (430).

[أبو محمد الشركسي]

ثلاثة لا غيبة لهم: الإمام الجائر، وصاحب البدعة، والفاسق المجاهر بفسقه

قال إبراهيم النخعي:
"ثلاث كانوا لا يعدونهن من الغيبة: الإمام الجائر، والمبتدع، والفاسق المجاهر بفسقه".
رواه ابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (223)، وفي "ذم الغيبة والنميمة" (85).
وحسن إسناده محقق "الصمت" (223)، وجود أسناده محقق "ذم الغيبة" (85).

قال عبد الرحمن بن أذينة:
"حدثنا أشياخنا، قال: "ثلاثة لا حرمة لهم ولا غيبة، الوالي الظالم الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، وصاحب البدعة".
رواه حرب الكرماني في "المسائل" (2/884).
وقال صاحب كتاب "الآثار الواردة عن السلف في العقيدة" (2/577): "رجال إسناده ثقات".

قال الحسن البصري:
"ثلاثة لا غيبة لهم: الإمام الخائن، وصاحب الهوى الذي يدعو إلى هواه، والفاسق المعلن فسقه".
رواه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" (1116)، وابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (234).
وقال محقق كتاب "فتيا وجوابها في ذكر الإعتقاد" (ص 62): "أثر صحيح".
وقال صاحب كتاب "الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة" (1/192): "الأثر حسن بطرقه".

وقال الإمام ابن أبي زيد في "الجامع في السنن والآداب" (ص 179):
"ويقال: لا غيبة في أمير جائر، ولا في ذي بدعة يدعو إلى بدعته، ولا فيمن يشاور فيه لنكاح أو شهادة ونحوه".

وقال الإمام أبو مظفر السمعاني في "تفسيره" (5/227):
"قال أهل العلم: "ليس لثلاثة غيبة: السلطان الظالم، والفاسق المعلن، والذي أحدث في الإسلام حدثا يعني: المبتدع".

وقال الشيخ عبد الحق الدهلوي في "لمعات التنقيح" (8/152):
"واتفقوا على جواز غيبة الفاسق المجاهر، والإمام الجائر، والمبتدع الداعي".

[أبو محمد الشركسي]

عن أبي تميمة الهجيمي، قال: "قدمت الشام، فإذا الناس يطيفون برجل.
فقلت: "من هذا؟"
فقالوا: "هذا أفقه من بقي على ظهر الأرض من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، هذا عمرو البكالي".
فقلت: "ما ليده؟"
فقالوا: "أصيبت يوم اليرموك بالشام زمان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -".
قال: فسمعته يقول: "يا أيها الناس، اعملوا وأبشروا، فإن فيكم ثلاثة أعمال كلها توجب لأهلها الجنة:
1 - رجل قام في ليلة باردة من فراشه، ودثاره، وتوضأ، ثم قام إلى الصلاة، فيقول الله لملائكته: "ما يحمل عبدي على ما صنع؟" وهو أعلم بذلك منهم.
فيقولون: "ربنا رجيته أمرا فرجاه، وخوفته أمرا فخافه".
فيقول: "أشهدكم أني قد أعطيته ما رجا، وآمنته مما خاف".
2 - ورجل كان في فئة فانكشفت فئته، فاستقبل العدو بنحره، فقاتل حتى قتل، فيقول الله لملائكته: "ما حمل عبدي هذا على ما صنع؟"
يقولون: "ربنا رجيته أمرا فرجاه، وخوفته أمرا فخافه".
فيقول: "إني أشهدكم أني قد أعطيته ما رجا، وآمنته مما خاف".
3 - وقوم اجتمعوا يذكرون الله - عز وجل -، فيقول الله لملائكته: "ما حمل عبيدي هؤلاء على ما صنعوا؟"
فيقولون: "ربنا رجيتهم أمرا فرجوه، وخوفتهم أمرا فخافوه".
فيقول: "أشهدكم أني قد أعطيتهم ما رجوه، وآمنتهم مما خافوه".
قال: وسمعته يقول: "إذا أمرك الإمام بالصلاة، والزكاة، والجهاد في سبيل الله، فقد حلت لك الصلاة خلفه، وحرم عليك سبه".
رواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5092)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (46/459).
وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4/580): "وسنده صحيح".

[أبو محمد الشركسي]

قال الإمام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/543):
"ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع، ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم؛ لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام".

[أبو محمد الشركسي]

قال الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله -:
"فالعامة إن قل الخبز والسكر والملوخية فهم مستعدون أن يكفروا الرئيس، وإن أتى لهم بحاجاتهم، قالوا: "هذا خليفة راشد!"
من "غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة" (1/192).