كل ترجمة ترجم لها الخطيب البغدادي في تاريخه ، فإنه يرجح ما يذكره في آخر الترجمة .
فمثلا :
إذا بدأ الترجمة بالتوثيق وختم بالتجريح ، فإن الراجح عنده التجريح .
وإذا بدأ الترجمة بالتجريح وختمها بالتوثيق فإن الراجح عنده التوثيق .
والله أعلم .
قاعدة عند الخطيب البغدادي
كل ترجمة ترجم لها الخطيب البغدادي في تاريخه ، فإنه يرجح ما يذكره في آخر الترجمة .
فمثلا :
إذا بدأ الترجمة بالتوثيق وختم بالتجريح ، فإن الراجح عنده التجريح .
وإذا بدأ الترجمة بالتجريح وختمها بالتوثيق فإن الراجح عنده التوثيق .
والله أعلم .
حفظكم الله شيخنا الحبيب.
هل هذه القاعدة نص عليها أحد العلماء السابقين، أم أنكم عرفتموها من خلال الاستقراء؟
نفع الله بك حبيبنا .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان
نعم هو الاستقراء ، والله المستعان.
نفع الله بكم شيخنا الحبيب.
للفائدة:
«قال السمعاني: قرأت بخط والدي: سمعت أبا محمد ابن الآبنوسي يقول: سمعت الخطيب يقول: كلما ذكرتُ في التاريخ في رجل اختلفت فيه أقاويل الناس في الجرح والتعديل، فالتعويل على ما أخرتُ ذكره من ذلك، وختمتُ به الترجمة». اهـ
«تاريخ الإسلام» (10/ 180 ت بشار)، «سير النبلاء» (18/ 278)، «تذكرة الحفاظ» (3/ 223 ط دار الكتب العلمية).
الحمد لله على فضله ، جزاكم الله خيرا .
«قال السمعاني: قرأت بخط والدي: سمعت أبا محمد ابن الآبنوسي يقول: سمعت الخطيب يقول: كلما ذكرتُ في التاريخ في رجل اختلفت فيه أقاويل الناس في الجرح والتعديل، فالتعويل على ما أخرتُ ذكره من ذلك، وختمتُ به الترجمة». اهـ
«تاريخ الإسلام» (10/ 180 ت بشار)، «سير النبلاء» (18/ 278)، «تذكرة الحفاظ» (3/ 223 ط دار الكتب العلمية).
آمين ، وإياك حبيبنا الغالي .
رد مع اقتباس
