هذه ليلة ابتهال وإجلال، وثناء ورجاء، وحسن ظن بالكريم سبحانه
-قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: (يا ابن آدمَ: إنّكَ ما دعوتَني ورجَوْتَني غفرتُ لك َعلى ما كانَ فيكَ ولا أُبَالِي)، فلنجتهد في الدعاء والقيام، وصدق التوبة النصوح.
- اشتراككم في خدمتنا الفقهية ونشركم لها ولفوائدها من حقكم علينا دعوة خاصة لكن بإذن الله في هذه الليلة، تقبل الله منا ومنكم.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
من أسباب تفريج الهم وسعة الرزق
- قال الشيخ ابن عثيمين:
الاستغفار سبب لمحو الذنوب، وإذا محيت الذنوب تخلفت آثارها المرتبة عليها، وحينئذٍ يحصل للإنسان الرزق والفرج من كل كرب ومن كل هم. ا.هـ
- تأملي هذه الآية التي جمعت وسيلة تحقيق الأمنيات بــ(عمل يسيرجدا) (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا)
تأملي العطاء بعدها:
غيث ومال وأبناء وجنان وأنهار!
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
دعاؤك لنفسك وتعلق قلبك بالله خير من تعلقه بطلب الدعاء من الآخرين
- قال بشر بن موسى: سمعت عمي يقول: دخلت على عليل أعوده، فالتفت العليل إلى سفيان بن عيينة وهو عند رأسه فقال: يا أبا محمد، ادع الله لي.
فقال له ابن عيينة: دعاؤك لنفسك خير لك من دعائي لك، أما سمعت قول الله تبارك وتعالى حيث يقول: (أمن يجيب المضطر إذا دعاه)، فقل أنت: يا رب يا رب، فقالها العليل فعوفي. (المجالسة وجواهر العلم للدينوري رقم 1279)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
قال ابن رجب: كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله، ويخافون من رده، وهؤلاء الذين: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة}
روي عن علي رضي الله عنه قال: كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله عز وجل يقول: {إنما يتقبل الله من المتقين}
قال بعض السلف: كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان، ثم يدعون الله ستة أشهر أن يتقبله منهم. (لطائف المعارف ص209)
اللهم تقبل منا يا كريم .
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
يكثر نشر صور الأطفال بزينتهم فمن الأفضل تعويذهم لحفظهم بما ثبت في صحيح البخاري:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، ويقول: إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق:
(أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة)
(هامة) كل حشرة ذات سم، وقيل مخلوق يهم بسوء.
(لامة) العين التي تصيب بسوء وتجمع الشر على المعيون.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
الأفضل للمرأة أن تصلي الصلوات في بيتها، ما عدا صلاة العيد فقد جاء التأكيد على حضورها حتى للحائض.
عن أم عطية قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى، العواتق والحيض.
فأما الحيض فيعتزلن الصلاة، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. (متفق عليه)
( ويشهدن الخير ودعوة المسلمين ) قال النووي: فيه استحباب حضور مجامع الخير ودعاء المسلمين، وحلق الذكر والعلم.
- في صحيح مسلم: (إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا)
قال الشيخ ابن عثيمين: يجب عليهن أن يخرجن تفِلات، غير متبرجات ولا متطيبات، فيجمعن بين فعل السنة، واجتناب الفتنة. (مجموع فتاويه 211/16)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
من علامة التوفيق إتباع الحسنة بالحسنة، ومن صام الست من شوال حصل على فضيلتين:
1- أجر صيام سنة (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)
2- يجبر بهما النقص الذي حصل في صوم رمضان.
* قال الشيخ ابن باز: ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر" خرجه الإمام مسلم في الصحيح.
وهذه الأيام ليست معينة من الشهر، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، فإذا شاء صامها في أوله، أو في أثنائه، أو في آخره، وإن شاء فرقها وإن شاء تابعها، فالأمر واسع بحمد الله.
وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير (مجموع فتاويه 390/15)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
يجب تبييت النية من الليل لصوم القضاء.قال النووي:
تبييت النية شرط في صوم رمضان وغيره من الصوم الواجب، فلا يصح صوم رمضان ولا القضاء ولا الكفارة ولا غيرها من الصوم الواجب بنية من النهار بلا خلاف. (المجموع 289/6)
* والصوم الواجب كقضاء رمضان لا يجوز قطعه لمن دخل فيه بغير خلاف كما ذكر ابن قدامة. (المغني 4/412)
* قال الشيخ ابن باز عن صوم يوم الجمعة:
إن كان قضاء عن الفريضة فلا حرج -إن شاء الله- ، لأنه ما خص الجمعة، ولكن وافقت الجمعة أنها وقت راحته وعدم العمل أو لأسباب أخرى فصام الجمعة لقضاء ما عليه من رمضان، أو نذر أو غير ذلك، فهذا لم يخصها لفضلها وإنما صامها من أجل أنها أيسر له في قضاء ما عليه بسبب الأعمال. (من موقع الشيخ)
فالمنهي عنه تخصيصها بتطوع من غير سبب وعذر.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
في الصحيحين: عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت: يا رسول الله أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني فقال صلى الله عليه وسلم: «المتشبع بما لم يعط، كلابس ثوبي زور».
* قال العلماء: معناه المتكثر بما ليس عنده، بأن يظهر أن عنده ما ليس عنده، يتكثر بذلك عند الناس، ويتزين بالباطل، فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبي زور. (شرح مسلم للنووي 110/14)
* وهذا يحصل عند بعض النساء تتحدث أنها سافرت أو اشترت أو قيل لها كذا، وهو لم يحصل، فتجمع بين الكذب والتشبع بما لم تفعله.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
من نصحتك فقد صدقتك الود وأرادت لك الخير، ولو رأت امرأة ثعبانا بجانبك لكان من الغش أن لا تخبرك وتحذرك.
ونصيحتك لأختك من الوقوع فيما يسخط الله من أعظم ما يثبت محبتك لها وخوفك عليها.
على أن يكون ذلك برفق ولطف وجمال أسلوب ليكون أدعى للقبول.
* وبعض النساء إذا نُصحت غضبت وردت النصيحة وذكرت أن الناصحة وقعت في الخطأ الفلاني مرة، وأن هذا أهون من الغيبة أو من كذا من المعاصي!
وهذا أسلوب لا يليق، والمعاصي كلها شر، وليس من شرط الناصح ألا يخطئ.
*قال ابن مسعود رضي الله عنه: كفى بالمرء إثما أن يقول له أخوه: اتق الله، فيقول: عليك بنفسك، مثلك يوصيني!
(تفسير القرطبي)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
*في الصحيحين عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كنت أرى الرؤيا تمرضني، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدث بها إلا من يحب.
وإن رأى ما يكره
1- فليتفل عن يساره ثلاثا.
2- وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها.
3- ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره)
* فلا تحدثي بها أحداً ولو كان أقرب قريب، وأبشري بأنها لن تضرك.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
تعبير الرؤى والأحلام
* قال الشيخ ابن عثيمين:
من المهم ألا نعتمد على ما يوجد في بعض الكتب ككتاب "الأحلام" لابن سيرين وما أشبهها؛ فإن ذلك خطأ؛ وذلك لأن الرؤيا تختلف بحسب الرائي، وبحسب الزمان، وبحسب المكان، وبحسب الأحوال.
يعني: ربما يرى الشخص رؤيا فنفسرها له بتفسير، ويرى آخر رؤيا هي نفس الرؤيا فنفسرها له بتفسير آخر غير الأول؛ وذلك لأن هذا رأى ما يليق، وهذا رأى ما يليق به، أو لأن الحال تقتضي أن نفسر هذه الرؤيا بهذا التفسير.
(شرح رياض الصالحين 377/4)
*قال ابن عبد البر: قيل لمالك رحمه الله: أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: أبالنبوة يلعب؟
وقال مالك: لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها، فإن رأى خيراً أخبر به، وإن رأى مكروهاً فليقل خيراً أو ليصمت.
قيل: فهل يعبرها على الخير، وهي عنده على المكروه لقول من قال: إنها على ما أولت عليه؟ فقال: لا، ثم قال: الرؤيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة. (التمهيد لابن عبد البر) .
__________________
في الصحيحين: (ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان).
هم: المؤدين للفرائض المكثرين من النوافل. (تحفة الأحوذي ١١٠/١٠)
*قال النووي: قال العلماء: معناه من كان الغالب عليه في عمله وطاعته.
وسمي باب الريان تنبيها على أن العطشان بالصوم في الهواجر سيروى منه. (شرح مسلم ٧/١١٦)
* في الصحيحين: (من صام يوما في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا).
أي: لله ولوجهه أو في الغزو، (سبعين خريفا) أي: سنة، نحاه وباعده عنها مسافة تقطع في سبعين سنة. (فيض القدير ١٦١/٦)
* قال ابن رجب: الصائم يعطى في الجنة ما شاء الله من طعام وشراب ونساء، قال الله: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ}، قال مجاهد وغيره: نزلت في الصائمين. (لطائف المعارف ص١٥٨)
__________________
قاعدة: (العقد على البنات يحرم الأمهات، والدخول بالأمهات يحرم البنات)
* قال ابن كثير:
-أمُّ المرأة تحرم بمجرد العقد على ابنتها، سواء دخل بها أو لم يدخل.
-وأما الربيبة وهي بنت المرأة فلا تحرم بمجرد العقد على أمها حتى يدخل بها، فإن طلق الأم قبل الدخول بها جاز له أن يتزوج بنتها، ولهذا قال: (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم).
فجمهور الأئمة على أن الربيبة حرام سواء كانت في حجر الرجل أو لم تكن في حجره. (تفسير ابن كثير 250/2)
* والكلام الأخير في الربيبة بعد الدخول بالأم، فتحرم ابنتها على زوج الأم ولولم تعش عنده، وكانت تعيش في مكان آخر.
__________________
__________________
مسابقة نسائية مفيدة يقيمها مركز إثراء المعرفة .. على كتب منتقاة.
إن لم تحصلي الجائزة فستقطفي الكثير من الفوائد من قراءة هذه الكتب.
* جوائزها أكثر من مائة ألف ريال
https://twitter.com/ethraa_ws/status/763663636787322880
التفريق بين بول الغلام وبول الجارية
* قال ابن قدامة: بول الغلام الذي لم يطعم الطعام يجزئ فيه الرش، وهو أن ينضح عليه الماء حتى يغمره، ولا يحتاج إلى رش وعصر، وبول الجارية يغسل وإن لم تطعم. (المغني 67/2)
* قال الشيخ ابن عثيمين:
فإن قيل: ما الحكمة أن بول الغلام الذي لم يطعم ينضح، ولا يغسل كبول الجارية؟
أجيب: أن الحكمة أن السنة جاءت بذلك، وكفى بها حكمة، ولهذا لما سئلت عائشة رضي الله عنها: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: (كان يصيبنا ذلك على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة)
ومع ذلك التمس بعض العلماء الحكمة في ذلك، فقال بعضهم: الحكمة في ذلك التيسير على المكلف، لأن العادة أن الذكر يحمل كثيرا، أكثر من الأنثى، وبوله يخرج من ثقب ضيق، فإذا بال انتشر، فمع كثرة حمله، ورشاش بوله يكون فيه مشقة؛ فخفف فيه.
وظاهر كلام أصحابنا أن التفريق بين بول الغلام والجارية أمر تعبدي. (الشرح الممتع 438/1)
*قال ابن دقيق العيد:
وأقوى ذلك ما قيل: إن النفوس أعلق بالذكور منها بالإناث، فيكثر حمل الذكور، فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح، دفعا للعسر والحرج. (إحكام الأحكام 121/1)
قال ابن حزم: وممن فرق بين بول الغلام وبول الجارية أم سلمة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب، ولا مخالف لهما من الصحابة - رضي الله عنهم -، وبه يقول قتادة والزهري وقال: مضت السنة بذلك. (المحلى 114/1)
من صيغ الاستغفار الواردة في السنة
*(أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه)
* عن ابن عمر قال:
إنْ كنَّا لنعدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول: ( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ) مائة مرة.
* (أستغفر الله أستغفر الله)
* قال خباب: يا رسول الله كيف نستغفر؟ قال: (قولوا: اللهم اغفر لنا، وارحمنا، وتب علينا، إنك أنت التواب الرحيم)
* سيد الاستغفار: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلى أنت)
من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة. رواه البخاري.
الشك بعد الفراغ من العبادة
قال الشيخ ابن عثيمين:
قاعدة: قطع نية العبادة بعد فعلها لا يؤثر، وكذلك الشك بعد الفراغ من العبادة، سواء شككت في النية، أو في أجزاء العبادة، فلا يؤثر إلا مع اليقين.
فلو أن رجلا بعد أن صلى الظهر قال: لا أدري هل نويتها ظهرا أو عصرا شكا منه؟ فلا عبرة بهذا الشك ما دام أنه داخل على أنها الظهر فهي الظهر، ولا يؤثر الشك بعد ذلك.
ومما أنشد في هذا:
والشك بعد الفعل لا يؤثر
وهكذا إذا الشكوك تكثر
ومثله لو شك ـ بعد الفراغ من الصلاة ـ هل سجد سجدة أو سجدتين؟ فإن هذا لا يؤثر. (الشرح الممتع 206/1)
أما لو تيقن فيأتي بما نقص إن كان الفاصل يسيراً، ويسجد للسهو، ويعيد الصلاة إن كان الفاصل طويلاً وقد ترك ركناً.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
الحركة في الصلاة
قال الشيخ ابن عثيمين:
الحركة التي ليست من جنس الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام:
1 ـ واجبة.
2 ـ مندوبة.
3 ـ مباحة.
4 ـ مكروهة.
5 ـ محرمة.
والذي يبطل الصلاة منها هو المحرم.
*فالحركة الواجبة: هي التي يتوقف عليها صحة الصلاة، هذا هو الضابط لها، وصورها كثيرة منها: لو أن رجلا ابتدأ الصلاة إلى غير القبلة بعد أن اجتهد، ثم جاءه شخص وقال له: القبلة على يمينك، فهنا الحركة واجبة، فيجب أن يتحرك إلى جهة اليمين.
ولو ذكر أن في غترته نجاسة وهو يصلي وجب عليه خلعها؛ لإزالة النجاسة، ويمضي في صلاته.
* والحركة المندوبة «المستحبة» : هي التي يتوقف عليها كمال الصلاة. ولها صور عديدة منها: لو أنه لم يستر أحد عاتقيه؛ فهنا الحركة لستر أحد العاتقين مستحبة، لأن الصحيح أنه ليس بواجب.
*والحركة المباحة: هي الحركة اليسيرة للحاجة، أو الكثيرة للضرورة.
* والحركة المكروهة: هي اليسيرة لغير حاجة.
* والحركة المحرمة: هي الكثيرة المتوالية لغير ضرورة. (الشرح الممتع 258/3)
ولا يصح أن تذهب لفتح باب أو إغلاق قدر وهي تصلي إذا كان المشي كثيراً، أو ستتحول عن القبلة، لأن الانحراف عن القبلة مبطل للصلاة.
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
رد مع اقتباس
