يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ، وَيَا مَنْ لَا يَبْلُغُ كُنْهَ قُدْرَتِهِ غَيْرُهُ

[احمد ابو انس]

حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ ضَيْغَمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خَلَّادٍ الْأَزْدِيِّ، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى يَعْقُوبَ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: أَلَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً إِذَا أَنْتَ دَعَوْتَ بِهِ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْكَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: قُلْ: يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ، وَيَا مَنْ لَا يَبْلُغُ كُنْهَ قُدْرَتِهِ غَيْرُهُ، فَرِّجْ عَنِّي، فَأَتَاهُ الْبَشِيرُ.
ما صحة هذا الحديث ؟

[احمد ابو انس]

للتذكير.

[أحمد القلي]

حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ ضَيْغَمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خَلَّادٍ الْأَزْدِيِّ، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى يَعْقُوبَ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: أَلَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً إِذَا أَنْتَ دَعَوْتَ بِهِ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْكَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: قُلْ: يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ، وَيَا مَنْ لَا يَبْلُغُ كُنْهَ قُدْرَتِهِ غَيْرُهُ، فَرِّجْ عَنِّي، فَأَتَاهُ الْبَشِيرُ.
ما صحة هذا الحديث ؟

هذه الرواية معضلة
وقد رواها أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة
وابراهيم بن خلاد لم أجد له ترجمة , لكن يحتمل جدا أن يكون من تبع التابعين
فتلميذه أيضا (أبو غسان مالك بن ضيغم ) لم أعثر له على ترجمة لكن قال الذهبي في التاريخ عند ترجمة أبيه
(ضَيْغَمُ بْنُ مَالِكٍ، الزَّاهِدُ الْعَابِدُ، أَبُو بَكْرٍ الرَّاسِبِيُّ الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 181 - 190 ه]
أَخَذَ عَنِ التَّابِعِينَ،
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ ضَيْغَمَ)) انتهى
فأبوه قد أخذ عن التابعين , فيكون شيخه ابراهيم بن خلاد من رتبة أبيه فعلى هذا فابن خلاد يروي عن التابعين
فهو من أتباعهم وعلى أقصى تقدير فيكون من التابعين
فروايته هذه عن جبريل من الغيبيات التي لا تقبل الا باسناد متصل الى النبي عليه السلام
وأيضا شيخ ابن أبي الدنيا (الحسين بن عبد الرحمن ) وان أخرجه ابن حبان في الثقات الا أن أبا حاتم قال فيه أنه مجهول .
وأخرج قبل هذه الرواية , رواية مثلها لكن ليس عن جبريل ولكن عن ملك الموت
حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، نا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ، بَلَغَهُ أَنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَأَذِنَ لَهُ فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: بِالَّذِي خَلَقَكَ، قَبَضْتَ رَوْحَ يُوسُفَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ لَا تَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاكَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: قُلْ: يَا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ أَبَدًا وَلَا يُحْصِيهِ غَيْرُهُ قَالَ: فَمَا طَلَعَ الْفَجْرُ حَتَّى أُتِيَ بِقَمِيصِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ))
وهذه أيضا مثل سابقتها فهي من بلاغات يحيى بن سليم وهو من أتباع التابعين صدوق سيء الحفظ وكذا تلميذه زافر بن سليمان
وأيضا في المتن نكارة ظاهرة , فقوله ( يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ، وَيَا مَنْ لَا يَبْلُغُ كُنْهَ قُدْرَتِهِ غَيْرُهُ، فَرِّجْ عَنِّي، فَأَتَاهُ الْبَشِيرُ.)
فوصف الله تعالى بهذه الصفة لا يمكن أن يخفى على أدنى المؤمنين معرفة بربه , فكيف يخفى على نبي مثل يعقوب عليه السلام حتى يعلمه أياه جبريل وأيضا فيه الشكوى الى مخلوق وقد قال يعقوب عليه السلام
(انما أشكو بثي وحزني الى الله ) و(انما ) تفيد التخصيص والحصر
و أيضا في الرواية الثانية من النكارة ما لا يخفى
والله أعلم

[احمد ابو انس]

نفع الله بكم وبارك فيكم .

[أحمد القلي]

وفقكم الله