الروافض يغيرون دينهم في سوريا ...

[أبو عبد الله القاضي]

الرافضة يغيرون دينهم في سوريا
(تأصيل لقضية القتال عند الروافض)
ةةةة====ةةةة====ةةة ة
ة
غيَّر الرافضة دينهم تمام في سوريا .. هذا حق لا ريب فيه.
وذلك تم تدريجيا ... ألخصه لكم فيما يلي:
ة
1- بدأ موقف الشيعة من الجهاد بجزم كرائهم ومرجعياتهم القدماءء بعدم جواز الخروج لقتال إلا مع القائم .. الذي هم المهدي المنتظر عندهم. فقد روى الكليني في «الكافي» عن أبي عبدالله قال: «كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت، يُعبد من دون الله عز وجل». وروى الطبرسي في «مستدرك الوسائل» عن أبي جعفر، قال: «مثل من خرج منا أهل البيت قبل قيام القائم مثل فرخ طار ووقع من وكره فتلاعبت به الصبيان». وروى الحر العاملي في «وسائل الشيعة» عن أبي عبدالله، قال: «يا سدير، الزم بيتك، وكن حلساً من أحلاسه، واسكن ما سكن الليل والنهار، فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك». وفي «الصحيفة السجادية» عن أبي عبدالله، قال: «ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلماً أو ينعش حقاً إلا اصطلته البلية، وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا».
وهذا واضح في تحريم القتال لأي سبب – دفعا أو طلبا – إلا مع المهدي، وإلا حل الخراب والفساد في الشيعة بسبب هذه المخالفة الشنيعة!
ة
2- تطور هذا المفهوم قليلا بعد أن ابتدعت عندهم فكرة (ولاية الفقيه) ومعناها أن المرجعية الفقهية العليا لهم يمكن أن تنوب عن القائم في بعض الأمور. [وللعلم أن جذور هذه البدعة ترجع إلى عهد الصفويين إذ رحل آية الله الكركي من جبل عامل ليؤيد حكم الصفويين وأعطى الشاه الصفوي إشارة الموافقة على حكمه نيابة عنه – باعتباره (أي الكركي) نائبا عن المهدي في ذلك، لكن الكركي لم يجرؤ على القول بنيابته عن القائم في الفتوى بالقتال].
ة
3- والذي جرؤ على تطوير هذه القضية في العصر الحديث وأعطى المرجعية الشيعية الحق (المقيد) في الفتوى بالجهاد في بعض الأحيان هو آية الله الخميني أول قائد وزعيم للثورة الشيعية النجسة في إيران – والذي يعظمه الكثير من الجماعات الإسلامية الكبرى قادة وعامة. (ورأي الخميني مدرج في الرابط الذي وضعته في المشاركة) وملخص رأيه أن المرجعية الشيعية – التي يجب أن تكون واحدة في نظره لا تتعدد – يجوز أن تسمح بجهاد الدفع فقط ز وبشروط محددة.
ة
وكل هذه الخطوات هي خطوات تغيير من قادة الروافض لدينهم الذي رووه عن آل البيت. (مع علمنا بانه دين باطل من الأساس ولا علاقة لآل البيت به).
ة
4- الآن يأتي التغيير الأخير (وليس الآخِر) لدين الشيعة على يد زعمائهم. فها هي إيران تتدخل في سورياتدخلا واضحا بعد تدخلها في لبنان في الشبعبنيات تدخلا مستترا بكتائب أمل – التي خربت البلاد مع انها لقيت ترحيبا حارا وهتافا عنيفا من إخواننا الذين ذكرتهم.
وبهذا يكشف الشيعة عن وجههم القبيح في أن المصلحة السياسية أهم من الدين وأن الدين لا بد ان يطوع من أجلها. وللاسف هو السلوك نفسه الذي تأثر به وتفانى فيه من وصف لكم ىنفا.
ة
وهذا الرابط يبين لإخواني موقف المدرسة الحديثة للشيعة من قضية قتال الدفع والطلب ليتبين أمور ثلاثة كل منها أخطر من الآخرين:
ة
الأول: كيف غير الخميني ومن حوله دين الشيعة الذي سطره كبارهم للكليني والمجلسي ورووه عن آل البيت.
ة
الثاني: كيف غير القادة الشيعيون اليوم الدين مرة أخرى من أجل (عين الجرذ الذي سمي خطأ بالأسد).
لنعلم أن عقيدتهم متطورة بتطور الزمان والمكان.
ة
الثالث: وهو مهم جدا؛ وهو التحذير من تغيير عقائدنا ومنهج سلفنا في الأمور الكبار كمسألة الخروج هذه كما فعلت الشيعة ومن لف لفها من غيرها.
والله المستعان.
ة
وإلى الرابط
(وهو منشور بالمجلس العلمي عام 2007، حين كان حسن نصر الله يحدِّف تل أبيب بالطوب).
ة
/
==
http://majles.alukah.net/t94000/
===

[هيثم عزت محمود]

جزاك الله خيرااً

[محمد طه شعبان]

الرافضة يتدينون بالكذب، ألا لعنة الله على الظالمين.

[أبو مالك المديني]

ومن ذلك أيضا أن الروافض دينهم التقية ( وهو النفاق والكذب والخداع ) فأصبحوا الآن يجهرون بكل مساوئهم ودينهم الرافضي الخبيث ، وتركوا التقية وولوا مدبرين ، ففضحوا أنفسهم أكثر وأكثر، وظهر أمرهم لعوام المسلمين السنة بعد أن ظهر من بعضهم بل كثير منهم ( عوام السنة ) وقوفهم بجانب المجرم اللعين حسن نصر اللاة ، الذي يُدعى ( حسن نصر الله ).
فلله الحمد والمنة أولا وآخرا على أن فضحهم الله على مشهد من العالم كله .

[أحمد البكري]

مراجع الشيعة يقودون المعركة من خلال التحشيد والتحريض والشحن بل وبعضهم قد حمل السلاح ويقاتل بغطاء الطيران الأمريكي وطيران حلفائه من دول "سايكس بيكو" ودعم مالي وإعلامي, فلا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل وإلى الله المشتكى .

[أم يعقوب]

قالَ فيهمْ عبّادُ بنُ بشّارَ:


حَتّى مَتَى عَبَرَاتُ العينِ تنحـدِرُ *** والقلبُ مِنْ زَفَراتِ الشَّوْقِ يسْتعِرُ
والنفسُ طائِرةٌ، والعينُ ساهِرةٌ *** كيف الرُّقادُ لمنْ يعتادُه السهرُ؟
يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّي ناصِحٌ لَكُمُ *** كونوا عَلَى حَذَرٍ قَدْ يَنْفَعُ الحَذَرُ
إِنّي أخاف عليكمْ أَن َيحِلَّ بكمْ *** من ربّكمْ غِيَرٌ ما فوقَها غِيَرُ
ما لِلرّوافِضِ أَضْحَتْ بين أَظْهُرِكُمْ *** تَسِيرُ آمِنَةً يَنْزُو بها البَطَرُ؟
تُؤْذِي وتَشْتُمُ أَصْحابَ النَّبِيِّ وهُمْ *** كانوا الَّذين بِهِمْ يُسْتَنْزَلُ الْمَطَرُ
مُهاجِرونَ لهمْ فضلٌ بهِجرتِهمْ *** وآخَرون همُ آوَوْا وهُمْ نَصَرُوا
كيفَ القرارُ على مَنْ قَدْ تَنَقَّصَهمْ *** ظُلماً وليسَ لهمْ في الناسِ مُنْتَصِرُ
إِنَّا إِلى اللهِ مِن ذُلٍّ أَراهُ بكمْ *** ولا مَرَدَّ لأَمرٍ ساقَهُ القَدَرُ
حتى رأَيتُ رِجالاً لا خَلاقَ لهمْ *** من الرّوافضِ قدْ ضَلُّوا ومَا شَعُرُوا
إِنّي أُحَاِذُر أَنْ تَرْضَوْا مَقَالَتَهُمْ *** أَوْ لا، فهل لكم عُذْرٌ فَتَعْتَذِرُوا
رَأَى الروافضُ شَتْمَ المُهْتَدِيَن فَمَا *** بعدَ الشّتِيمَةِ للأَبْرارِ ُينْتَظَرُ
لاَ تقْبَلُوا أَبَدًا عُذْرًا لِشَاِتمهِمْ *** إِنّ الشَتِيمَةَ أمْرٌ لَيْسُ يغْتَفَرُ
ليسَ الإلهُ بِرَاضٍ عنهمُ أَبَدًا *** ولا الرسولُ ولا يرضى بِه البَشَرُ
الناقِضُون عُرَى الإِسْلاِم ليسَ لهُمْ *** عِندَ الحقائِقِ إِيرَادٌ ولاَ صَدَرُ
والمنكِرُون َلأهْلِ الفضْلِ فضْلَهُمُ *** والمفْتَرونَ عليهمْ كلَّما ذُكِروا
قدْ كانَ عَنْ ذا لهمْ شُغْلٌ بأنفسِهِم *** لوْ أَنّهمْ نظَرُوا فيما بِهِ أُمِروا
لكِنْ لشِقْوَتِهِمْ والحَيْنُ يَصَرَعُهُم *** قالوا ببِِِدْعَتِهِمْ قولاً بهِ كَفَروا
قالوا وَقلْنَا وخَيْرُ القَوْلِ أَصْدَقُهُ *** والحقُّ أبْلجُ والبُهتانَ مُنْشَمِرُ
وفي عَليٍّ وَمَا جَاَء الِّثقَاتُ بِهِ *** مِنْ قَولِهِ عِبَرٌ لَوْ أَغْنَتِ العِبَرُ
قال الأَميرُ عَلِيٌّ فَوْقَ مِنْبَرِهِ *** والرَّاسخِوُنَ بهِ ِفي العِلْم قدْ حَضَروا
خيْرُ البَرِيَّةِ منْ بعد النّبيِّ أبو *** بكْرٍ وأَفضلُهم مِنْ بعدِهِ عُمَرُ
والفضْلُ بعدُ إلى الرحمنِ يجْعلُه *** فيمنْ أحَبَّ فإِنّ الله مُقْتَدِرُ
هذا مقَالُ عَلِيٍّ ليْسَ يُنْكِرُهُ *** إلاّ الخَلِيعُ وإِلاّ المَاجِنُ الأَشِرُ
فارْضَوْا مقَالتَهُ أَوْ لاَ فموعِدُكمْ *** نارٌ تَوَقَّدُ لا تبُقْيِ ولا تَذَرُ
وإن ذكرْتُ لِعثْمانٍ فضَائِلَه *** فلنْ يَكُونَ من الدُّنيا لهَا خَطرُ
وما جهِلْتُ علياًّ في قَرَابَتِه *** وفي مَنَازِلَ يَعْشُو دوُنَهَا البَصَرُ
إنّ المنازِلَ أَضْحَتْ بينَ أَرْبعةٍ *** همُ الأئِمّةُ والأَعْلامُ والغُرَرُ
أهلُ الجِنانِ كما قَالَ الرسولُ لهمْ *** وعْداً عليهِ فَلاَ خُلْفٌ ولاَ غُدَرُ
وفي الزُّبيرِ حَوارِي النبّيِّ إِذا *** عُدَّتْ مَآثِرُهُ: زُلْفى ومُفْتَخَرُ
واذكرْ لِطَلْحَةَ ما قدْ كُنتَ ذاكِرَه *** حُسْنَ البلاءِ وعندَ اللهِ مُدَّكَرُ
إنّ الروافِضَ تُبْدِي مِنْ عداوتِها *** أمراً تُقَصِّرُ عنهُ الرومُ والخَزَرُ
ليستْ عداوتُها فينا بِضَائِرَةٍ *** لا بل لها وعليها الشَّيْنُ والضَرَرُ
لا يَستطيعُ شِفا نفسٍ فيَشْفِيَها *** من الروافضِ إلا الحَيَّة ُالذَّكَرُ
ما زالَ يَضِرُبها بالذلِّ خالِقُها *** حتى تَطَاَيَر عنْ أَفْحاصِها الشَّعَرُ
داوِ الرّوافِضَ بالإِذْلالِ إِنَّ لها *** داءَ الجُنُونِ إِذا هاجَتْ بها المِرَرُ
كلُّ الرَّوافضِ حُمْرٌ لا قلوبَ لها *** صُمٌّ وعُمْيٌ فلا سمعٌ ولا بَصرُ
ضلُّوا السّبيلَ أَضَلَّ اللهُ سعْيَهُمُ *** بِئْسَ العِصابةُ إِنْ قَلُّوا وإِنْ كثُرُوا
شَيْنُ الحجيجِ فلا تقْوى ولا وَرَعٌ *** إِنَّ الرّوافِضَ فيها الدّاءُ والدَّبَرُ
لا يَقْبلونَ لذي نصحٍ نصيحتَه *** فيها الحميرُ وفيها الإِبْلُ والبَقَرُ
والقومُ في ظُلَمٍ سُودٍ فلا طَلَعَتْ *** معَ الأَنامِ لهمْ شَمْسٌ ولا قَمَرُ
لا يَأْمَنونَ وكلُّ الناسِ قدْ أَمِنوا *** ولا أَمَانَ لهمْ ما أَوْرَقَ الشَّجَرُ
لا بارك اللهُ فيهمْ لا ولا بَقِيَتْ *** مِنْهمْ بِحَضْرَتِنَا أُنْثَى ولا ذَكَرُ

ألا لعنةُ اللهِ عليهمْ،لا يقومُ دينُهمْ إلّا على القذاراتِ.(معذرة ً عنِ اللفظةِ).

[أبو مالك المديني]

بارك الله فيكم أختنا أم يعقوب .

[أبو البراء محمد علاوة]

لعنهم الله

[أم يعقوب]

وفي الأخِ المشرفِ باركَ اللهُ ونفعَ