سؤال حول تأويل الصفات

[محمد طه شعبان]

بارك الله فيكم أبا البراء.

[أبو البراء محمد علاوة]

بارك الله فيكم أبا البراء.

وفيك بارك الله.

[أبو البراء الجهني]

لا داعي لكلّ هذه الأمور .. أليس القرآن نزل بلسانٍ عربيٍّ مبين !! أليس العرب قد استخدموا في كلامهم الحقيقة والمجاز !!
المرجع في فهم هذه الأساليب هو لغة العرب .. فما يتبادر للرجل العربي يكون هو المــــُراد من النص بذاته ..
دعوى أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم لابد أن يبيّن النصّ الذي على غير ظاهره , هذه دعوى عريضة فالنصوص التي جاءت بالمجاز كثيرة، وقد فهمها الصحابة ومن بعدهم بما هو واضح من سياقاتها، ولا يمكن أن تجد تبيينًا نبويًّا لكل هذه النصوص التي على غير ظاهرها.

خذ هذا المثال وحاول أن تُثبت منه خلاف الظاهر وفق هذه القيود الافتراضية :
قال تعالى: (وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابًا شديدًا ..)
هذا خبرٌ عن الله يجب حمله على ظاهره وفق القاعدة السابقة فيجب أن نؤمن بأن أحجار هذه القرية وحيطانها وأشجارها زاغت عمّا أمرها الله به، فحاسب الله هذه الحيطان والأشجار والبيوت وعذّبها عذابًا شديدًا ..
فالجمادات قد تزيعُ عن أوامر الله، وقد يحاسبها الله ويعذبها بسبب عتوّها وكفرها !!

استعراض الأمور:
الأمر الأول: لا أحد يستطيع أن يُثبت أنّ هذا الخبر هو بالمعنى المجازي
الأمر الثاني : لا يوجد دليل يوجب صرف هذه الآية بالتحديد عن ظاهرها، أمّا الأدلة الأخرى التي فيها تعذيب للناس فهي لا تُوجب صرف هذا الظاهر ويمكن الجمع بينها وبين هذه الآية بأنّ الله يعذّب القرية والحيطان والأشجار أحيانًا ويعذّب سكانها أحيانًا أخرى .
الأمر الثالث: الصارف في الدليل السابق موجود وقد ذكرناه .
الأمر الرابع : لم يرد عن النبي r في هذه الآية بالخصوص بيانٌ يبيّن أن المراد خلاف الظاهر.

تمّت هذه الأمور الأربعة وعلى من صرف هذا اللفظ عن ظاهره أن يُراجع نفسه !

خذ هذا المثال أيضًا :
قال تعالى : (تجري بأعيننا) :
يجب الاعتقاد بظاهر هذا النص، ويجب التصديق بأنّ سفينة نوح كانت تجري في أعين الله الذاتية حقيقة، وجريانها في أعين الله لا يقتضي مماسّة ولا مشابهة للمخلوقين ولا يستطيع أحد أن يثبت أنّ هذا الخبر هو بالمعنى المجازي، ولا يوجد دليل معارضٌ إلا ما يذكره بعضهم من أنّ الله له عينين فيقال: الله ليس كمثله شيء، ولا يُقاس على المخلوق الذي لا يمكن أن يجمع بين العينين والأعين، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نصّ يبيّن معنى هذه الآية بالتحديد إلا ما جاء في حديث الدجال وسبق أنّه يمكن الجمع بين النصين، وبالتالي فلا شيء يُوجب صرف هذا اللفظ عن ظاهره !!