ثمرات التوحيد

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

وبعد ما عرفنا أنواع التوحيد،
نتكلم عن كل نوع منها بإيجاز.

المبحث الأول:
توحيد الربوبية

توحيد الربوبية أحد أنواع التوحيد الثلاثة.
ويمكن الحديث عنه بإيجاز في الوقفات التالية:

الوقفة الأولى:
معنى الرب لغة
الرب لغة يأتي لعدة معان،
منها: المربي، والمالك.

يقال: رب كل شيء:
مالكه، ومستحقه، أو صاحبه ( 1 ).

`````````````````````

1 - انظر: الصحاح للجوهري 1/ 130.
والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص111.

[أبو فراس السليماني]

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
الوقفة الثالثة:
ما الذي يلزم المؤمن بتوحيد الربوبية ؟

عندما نقول:
على العبد أن يوحد الله في ربوبيته،
فإنا نطلب منه أمورا، هي:

1- أن يؤمن بوجوده أولا.

2- أن يؤمن بأفعال الله العامة؛
كالخلق، والرزق،
والنفع، والضر،
والإعطاء، والمنع،
والإحياء، والإماتة، إلخ.

3- أن يؤمن بقضاء الله وقدره؛
لأن ما يجريه الله في كونه،
وما يقدره من مقادير هي من أفعاله عز وجل.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
الوقفة الرابعة:
في ذكر بعض الأدلة الشرعية
على توحيد الربوبية

القرآن الكريم مليء بذكر الأدلة
على ربوبية الله عز وجل،

ومن ذلك قوله تعالى:
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِين }

[الفاتحة: 2] ،

وقوله:

{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ
وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ
فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ
وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}

[البقرة: 164] ،

وقوله:

{ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا
أَنْ يَقُولَ لَهُ
كُنْ فَيَكُونُ }

[يس: 82] ،

وقوله:

{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ
ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }

[الذاريات: 58] ،
وغير ذلك.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
الوقفة الخامسة:
دلالة الفطرة على توحيد الربوبية ( 1 )

هذا النوع من التوحيد جُبلت عليه فِطر العقلاء؛
فالله عز وجل فطر خلقه على
الإقرار بربوبيته،
وأنه الخالق الرازق، المحيي المميت، إلخ.

وقد حكى الله عز وجل عن المشركين
أنهم يقرون بهذا النوع من التوحيد،

فقال:
{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ}

[العنكبوت: 61] ،

{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ
لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ}

[الزخرف: 87] ,

{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا
لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ}

[العنكبوت: 63]

فهم ينسبون لله سبحانه:
الخلق، والإحياء، والإماتة،
وتدبير الأمر؛ من رزق، وإنزال مطر،
وغير ذلك.

`````````````````````
1 - تقدم الحديث عن الفطرة في ص49-51 من هذا الكتاب.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

وهذا التوحيد كما أقر به المشركون
الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
كذلك أقرت به سائر الأمم،
إما ظاهرا وباطنا، أو باطنا فقط.

وفرعون الذين أنكره ظاهرا،
أقر به باطنا كما حكى الله عنه وعن قومه:
{ وَجَحَدُوا بِهَا
واستَيقنَتها أَنْفُسُهُم }
[النمل: من الآية 14]( 1 ).

`````````````````````
1 -انظر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي 1/ 25-27.
وتوحيد الربوبية للحمد ص14-15.

[أبو فراس السليماني]

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

الوقفة السابعة:
هل يكفي توحيد الربوبية وحده ؟
وهل يُدخل صاحبه في الإسلام ؟
لا يكفي توحيد الربوبية وحده،
ولا يُدخل صاحبه في الإسلام،
ولذلك قاتل رسول الله
-صلى الله عليه وسلم-
من أقرَّ به،
وصرف العبادة لغير الله.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

المبحث الثاني:
توحيد الأسماء والصفات

توحيد الأسماء والصفات أحد أنواع التوحيد الثلاثة،
ويمكن الحديث عنه بإيجاز في الوقفتين التاليتين:

الوقفة الأولى:
تعريف توحيد الأسماء والصفات

يُعرَّف هذا النوع من أنواع التوحيد بأنه:
إفراد الله سبحانه وتعالى
بما سمى به نفسه،
ووصف به نفسه؛ في كتابه،
أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم،
نفيا وإثباتا؛

فيثبت له ما أثبته لنفسه،
وينفي عنه ما نفاه عن نفسه؛
من غير تحريف ولا تعطيل،
ومن غير تكييف ولا تمثيل ( 1 ).

``````````````````
1 - انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 3/ 3.
والرسالة التدمرية له ص7.
ولوامع النوار البهية للسفاريني 1/ 129.
والمجموع الثمين من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين / 12.
والأسئلة والأجوبة في العقيدة للشيخ صالح الأطرم ص22.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

الوقفة الثانية:

في ذكر بعض أصول أهل السنة والجماعة
في توحيد الأسماء والصفات

هذا النوع من أنواع التوحيد
ينبني عند أهل السنة والجماعة ( 1 ) على أصول، منها:

1- تنزيه الله عز وجل
عن مشابهة صفات الحوادث؛
فالله عز وجل ليس كمثله شيء بوجه من الوجوه؛
لا في ذاته،
ولا في صفاته،
ولا في أفعاله ( 2 )؛

كما أخبر سبحانه وتعالى عن نفسه بقوله:
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
وَهُوَ السَّمِيــعُ الْبَصِير }

[الشورى: من الآية11] .

``````````````````
1 - انظر: منهاج السنة النبوية لابن تيمية 2/ 110.
وأضواء البيان للشنقيطي 2/ 312، 3/ 411.
وآداب البحث والمناظرة له 2/ 127-128.

2 - انظر: درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية 1/ 117.
والرسالة المدنية له ص31.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
2- الإيمان بجميع ما وصف الله به نفسه،
أو وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم
حقيقة لا مجازا،
على الوجه اللائق
بكماله وجلاله ،

فكما لا يجوز تمثيل صفاته عز وجل بصفات خلقه،
كذلك لا يجوز نفي الصفات التي وصف بها نفسه.

والملاحظ على الآية المذكورة آنفا
أنها ذات شقين؛

أحدهما: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}
ردٌّ على أهل التشبيه والتمثيل،

والآخر: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير}
ردٌّ على أهل النفي والتعطيل.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

3- قطع الطمع
عن إدراك كيفية صفاته عز وجل؛

إذ العباد لا يعلمون كيفية ما أخبر الله به عن نفسه؛
لأن عقولهم لا تطيق " كنه معرفته عز وجل ،
ولا تقدر ألسنتهم على بلوغ صفته" ( 1 ).

````````````````````
1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 12/ 575.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

المبحث الثالث:
توحيد الألوهية
تمهيد:

توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات من جنس واحد؛
فهما نوعان مفهومهما اعتقادي
-ليس عمليا كتوحيد الألوهية-

ولذلك أطلق بعض أهل العلم عليهما اسما وحدا، هو:
توحيد المعرفة والإثبات،
أو التوحيد العلمي الخبري؛

لأن المطلوب من المؤمن تجاههما:
معرفة، وإثبات؛
معرفة أفعال الله، وأسمائه، وصفاته،
وإثباتها له عز وجل.

أما توحيد الإلهية،
أو العبادة:
فهو توحيد عملي؛
فيه أمر بفعل يصرف لواحد؛
وهو الله سبحانه وتعالى،
أو نهي عن فعل يترك لأجل واحد،
هو الله عز وجل؛
فهو توحيد في الطلب والقصد،
أو توحيد إرادي طلبي،
فيه دعوة إلى عبادة الله وحده،
وخلع ما يُعبد من دونه ( 1 ).

````````````````````
1- انظر شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ص42-43.

[أبو فراس السليماني]

‏من عرف ربه ثم أعرض عنه
‏
‏"ترحلت أفراحه وسروره مدبرة،


وأقبلت آلامه وأحزانه وحسراته مقبلة..
‏
‏فهو قبرٌ يمشي على وجه الأرض!"
‏


‏طريق الهجرتين180

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

والكلام عن هذا النوع من أنواع التوحيد يطول؛
إذ المعركة بين الرسل عليهم الصلاة والسلام
وبين أقوامهم،
كانت من أجل هذا التوحيد.

وسأكتفي هاهنا بذكر مقدما تعريفية بهذا التوحيد،
وأترك التفصيل للفصل اللاحق.

وهذا الكلام الموجز في هذا المبحث،
يستلزم الوقفات التالية:

الوقفة الأولى:
في تعريف كلمة "إله" لغة

يقال في اللغة: أله إلاهة وألوهة وألوهية:
أي عبد عبادة.

وتوحيد الألوهية:
أي توحيد العبادة،

والإله بمعنى مألوه؛ أي معبود.
وألهه: اتخذه إلها؛ أي معبودا.

وكل ما اتخذ معبودا،
فهو إله عند متخذه ( 1 ).

````````````````````
1- انظر: الصحاح للجوهري 6/ 2223.
والقاموس المحيط للفيروز آبادي ص1603.
والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص25.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

الوقفة الثانية:
تعريف توحيد الألوهية

عرف العلماء توحيد "الألوهية"
بأنه "إفراد الله تعالى
بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة،
قولا وعملا،
ونفي العبادة عن كل ما سوى الله تعالى
كائنا من كان" ( 1 ).

````````````````````
1- أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص51.
وانظر المجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين / 11.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

الوقفة الثالثة:
منزلة توحيد الألوهية بين أنواع التوحيد

هذا التوحيد هو أول دعوة الرسل ( 1 )
عليهم الصلاة والسلام؛

فمن أجله أرسلت الرسل؛

كما قال تعالى:

{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ
وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ }

[النحل: من الآية 36] .

````````````````````
1- انظر: مدارج السالكين لابن القيم 3/ 443.
وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز 1/ 21.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

وهذا التوحيد هو الفارق
بين الموحدين والمشركين،

وعليه يقع الثواب أو العقاب في الدارين،

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"فالتوحيد ضد الشرك،
فإذا قام العبد بالتوحيد الذي هو حق الله،
فعبده لا يشرك به شيئا،
كان موحدا" ( 1 ).

````````````````````
1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 1/ 52-53.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

وهذا التوحيد هو الذي أُمر رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أن يقاتل الكفار عليه ( 1 ) ؛

يقول صلى الله عليه وسلم:

"أمرت أن أقاتل الناس
حتى يشهدوا
أن لا إله إلا الله،
ويؤمنوا بي
وبما جئت به.
فإذا فعلوا ذلك
عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها
وحسابهم على الله" ( 2 ).

و"لا إله إلا الله"
هو معنى توحيد الألوهية، كما سيأتي.

````````````````````
1- انظر المجموع الثمين من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين 2/ 11-12.

2- صحيح مسلم، كتاب الإيمان،
باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

الوقفة الرابعة:

الأدلة الشرعية على
توحيد الألوهية

"توحيد الله،
وإخلاص الدين له
في عبادته واستعانته،
في القرآن كثير جدا"،
كما قال ابن تيمية رحمه الله ( 1 ).

ومن هذه الأدلة الكثيرة:
قوله تعالى:
{وَاعْبُدُوا اللَّهَ
وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}

[النساء: من الأية36] ،

وقوله:
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ}

[الإسراء: من الآية23] ،

وقوله:
{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَاءَ}

[البينة: من الآية5] ،

````````````````````
1- في مجموع الفتاوى 1/ 70.