ثمرات التوحيد

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

3- القول الثالث:

أنهم الصحابة،
والتابعون، وتابعوا التابعين؛

أي: القرون الثلاثة التي أثبت لها رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- الخيرية بقوله:

"خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم،
ثم الذين يلونهم" ( 1 ) .

وإلى هذا القول ذهب عدد كبير من أهل العلم؛

كالإمام الشوكاني، والإمام السفاريني، وغيرهما .

`````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
ملاحظة:

يلاحظ على هذه الأقوال جميعها
أنها تدخل من كان في القرون الأولى
في مسمى السلف.

ولكن ليس كل من كان في ذلك الزمن يسمى سلفيا،

إذ المعروف أن الفرق ظهرت في القرون الأولى،

فـ"ليس السبق الزمني كافيا في تعيين السلف،

بل لا بد أن يضاف إلى هذا السبق الزمني
موافقة الرأي للكتاب والسنة
نصا وروحا.

فمن خالف رأيه الكتاب والسنة،
فليس بسلفي،
وإن عاش بين ظهراني الصحابة والتابعين"( 1 ).

`````````````````````
1- بتصرف من كتاب: الإمام ابن تيمية
وقضية التأويل للدكتور الجليند ص52.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

ويصح أن يضاف إلى أهل القرون المفضلة
الموافقين للكتاب والسنة،

من وافق الكتاب والسنة،
ونَهَجَ نهْج أولئك الكرام،
واتبع آثارهم ومروياتهم الصحيحة
التي أبانوا بها الحق.

فلا شك أنه داخل في مفهوم هذه الكلمة
"السَلَف".

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

ولقد وُفِّقَ الإمام السفاريني رحمه الله
حين حدد مذهب السلف بأنه :

"ما كان عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم،
وأعيان التابعين لهم بإحسان، وأتباعهم،
وأئمة الدين ممن شهد له بالإمامة،
وعُرف عظم شأنه في الدين،
وتلقى الناس كلامهم خلفا عن سلف،

دون من رُميَ ببدعة،
أو شُهر بلقب غير مرضي؛ مثل:

الخوارج، والروافض، والقدرية،
والمرجئة، والجبرية، والجهمية،
والمعتزلة، والكرامية، ونحو هؤلاء " ( 1 ).

إذًا:
ليس المراد بالسلف أهل القرون المفضلة فحسب،
بل يدخل فيهم كل مَنْ
وافق الكتاب والسنة،
ونَهَج منهج الصحابة
رضـي اللـه عنـهم.

```````````````````
1- لوامع الأنوار للسفاريني 1/ 20.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
مفهوم الخلف عند علماء السلف:

الخَلَف في اللغة هو من جاء خلف المتقدم،
سواء أكان تأخره في الزمن،
أو في الرتبة ( 1 ).

وإذا أُطلقت كلمة "الخلف" في مقابل كلمة "السلف"
يراد بها:
"من رمي ببدعة،
أو شُهر بلقب غير مرضي"،

كما تقدمت عبارة الإمام السفاريني في ذلك.

فمن انحرف عن الكتاب والسنة،
ومال عن طريقة الصحابة رضـي الـله عنـهم،
فلم يتخذها منهجا له،
فهو خلفي،
وإن عاش بين ظهراني الصحابة.

```````````````````
1- انظر القاموس المحيط للفيروزآبادي
ص1042-1043.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
الوقفة الثالثة:
أهل الحديث

من المسميات التي أطلقت
على حملة العقيدة الصحيحة:
أهل الحديث.

التعريف بهم:

الحديث في اللغة: ضد القديم.
ويستعمل في كثير الكلام وقليله ( 1 ).

وهو في الاصطلاح:

ما أُثر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة ( 2 ).

```````````````````
1- انظر المصدر نفسه ص214.
2 - انظر الحديث النبوي للدكتور محمد الصباغ ص140.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
وأهل الحديث:

هم المنسوبون إليه بسبب اتباعهم له؛

فهم كل من جعل كلام رسول الله
-صلى الله عليه وسلم-
مصدرا من مصادر التلقي،
يستفيدون منه عقائد الإسلام الصحيحة،
ويبنون عليه،
سواء أكانوا علماء حديث،
أو فقه، أو أصول،
أو سوى ذلك.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
يقول الإمام الصابوني
"ت449هـ":

"إن أصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة،
حفظ الله أحياءهم،
ورحم أمواتهم" ( 1 ).

``````````````````````

1- عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني ص3-4.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية
"ت728هـ":

"ونحن لا نعني بأهل الحديث المقتصرين على سماعه،
أو كتابته، أو روايته،

بل نعني بهم:

كل من كان أحق بحفظه، ومعرفته،
وفهمه ظاهرا وباطنا،
واتباعه باطنا وظاهرا.
وكذا أهل القرآن" ( 1 ).

``````````````````````
1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 4/ 95.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
فأهل الحديث
هم الذين اتبعوا آثار الصحابة رضي الله عنهم،
والتابعين لهم بإحسان،

وكان لهم عناية خاصة بأحاديث رسول الله
-صلى الله عليه وسلم:
جمعا، وحفظا، ورواية، وفهما،
وعملا في الظاهر والباطن.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
فأهل الحديث
هم الذين اتبعوا آثار الصحابة رضي الله عنهم،
والتابعين لهم بإحسان،

وكان لهم عناية خاصة بأحاديث رسول الله
-صلى الله عليه وسلم:
جمعا، وحفظا، ورواية، وفهما،
وعملا في الظاهر والباطن.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
المبحث الثاني:
مصادر العقيدة الإسلامية

العقيدة الإسلامية لها مصدران فقط، هما:
كتاب الله عز وجل،
وما صحَّ من سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم.

وليس للعقيدة مصدر ثالث؛
لأن إجماع السلف الصالح
لا يكون إلا على الكتاب والسنة ( 1 ).

يقول الإمام البيهقي
"ت458هـ":

"فأما أهل السنة، فمعولهم فيما يعتقدون:
الكتاب والسنة " ( 2 ).

`````````````````````
1- انظر الاعتصام للشاطبي 2/ 252.
2 - مناقب الإمام الشافعي للبيهقي ص462.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

ويقول العلامة صديق حسن خان
رحمه الله:

"للإسلام أصلان فقط؛
القرآن،
والسنة الصحيحة"( 1 ).

ويعقب على ذلك بقوله:

"وإنما حصرنا الأصول في كتاب الله تعالى،
وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم؛
لأن الأمة مأمورة بهما"( 2 ).

`````````````````````
1- الدين الخالص لصديق حسن خان 3/ 36.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
وما على الأمة إلا الاعتصام
بما أمرت بالاعتصام به؛
كتاب ربها،
وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم؛

إذ الاعتصام بهما
سبب للعصمة من الوقوع في الخطأ
والانحراف والزلل،

وسبب للعصمة من الوقوع
في الاضطراب في فهم العقيدة،

ولأنه يجمع الأمة ولا يفرقها.

يقول الله سبحانه وتعالى:

{ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ
فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى }

[طه من آية 123] .

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

ولا ريب أن
الاعتصام بالكتاب والسنة
من أعظم ما منَّ الله به على هذه الأمة،

كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله
في معرض حديثه عن السلف الصالح:

"وكان من أعظم ما أنعم الله به عليهم:
اعتصامهم بالكتاب والسنة"( 1 ).

`````````````````
1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 13/ 28.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

منزلة العقل ومجالاته في الإسلام:

الله عز وجل امتن على الإنسان بنعمة العقل
الذي ميزه به عن سائر الحيوانات.

وهذه النعمة هي التي ترفع صاحبها
إلى مستوى التكاليف الشرعية الإلهية،
وتؤهله لإدراكها وفهمها ( 1 ).

`````````````````
1- انظر الإحكام في أصول الأحكام للآمدي 1/ 150.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

وليس ثمة عقيدة تقوم على
احترام العقل الإنساني، وتكريمه،
والاعتماد عليه في فهم النصوص
كالعقيدة الإسلامية،

ويبدو هذا واضحا في آيات كثيرة من كتاب الله،
مدح الله عز وجل فيها العقل،
ورفع من شأنه،
من خلال توجيهه إلى النظر،
والتفكر، والتدبر، والتأمل ( 1 ).

`````````````````
1- انظر النبوات لابن تيمية ص189.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

ولكن لما كان للعقول في إدراكها
حد تنتهي إليه لا تتعداه،

لم يجعل الله لها سبيلا إلى الإدراك
في كل مطلوب ( 1 )؛

فلم يجعل لها سبيلا لإدراك أغلب مسائل الاعتقاد؛
إذ لا يمكن للعقول أن تستقل بمعرفتها
لولا مجيء الوحي بها وبأدلتها العقلية.
وما على العقول إلا فهمها وتدبرها.

````````````````````
1- انظر الاعتصام للشاطبي 2/ 318.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
وأيضا،
فإن كثيرا من مسائل الاعتقاد
لا تدرك العقول حقيقتها وكيفياتها،

ولو فهمت أدلتها وتدبرتها؛

كالروح التي في أجسادنا:
عسر على الناس التعبير عن حقيقتها
لما لم يشهدوا لها نظيرا ( 1 ).

وكذا صفات ربنا عز وجل،
رغم أننا فهمنا معانيها بعقولنا
من اعتبار الغائب بالشاهد،
إلا أن حقيقتها وكيفياتها لا تدركه عقولنا؛

لأن العلم بكيفية الصفة
يستلزم العلم بكيفية الموصوف.

والموصوف عز وجل
ليس كمثله شيء؛

فهو متصف بصفات الكمال
التي لا يماثله فيها شيء ( 2 ).

````````````````````
1- انظر تفسير سورة الإخلاص لابن تيمية ص202.

2- انظر الرسالة التدمرية لابن تيمية ص44-45.

[أبو فراس السليماني]

المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء

http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````
وكذا ما أخبر الله جل جلاله عنه من أمور الآخرة؛

كالجنة ونعيمها، والنار وجحيمها،
وغير ذلك من المغيبات،
ليست من مدارك العقل،
ولا في متناوله،
مع أن العقل يقر بها، ولا يحيلها ( 1 ).


````````````````````
1-انظر المصدر السابق ص46.