فيما يخص العلم الشرعي. التصنيف وغيره،
كقول العالم أتمنى أن يقيض الله لهذا من يجمعه، أو من يصنف فيه ...
أفيدونا بارك الله فيكم
أمنيات العلماء ( ما تحقق منها وما لم يتحقق بعد ) ... للمشاركة
فيما يخص العلم الشرعي. التصنيف وغيره،
كقول العالم أتمنى أن يقيض الله لهذا من يجمعه، أو من يصنف فيه ...
أفيدونا بارك الله فيكم
وهذا كلام عن كتاب جُمِع في الموضوع
الأماني العلمية ( أماني العلماء في التأليف و التصنيف )
تأليف : د. عبد العزيز بن عبد الله الشايع ،
تقديم الشيخ الدكتور : عبد العزيز بن محمد السدحان ،
ط 1 ، 1434ه ، دار القبس ، غلاف في ( 192 ص ) .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=303745
فهل من رابط له ؟
وتحققت أمنية الذهبي ( مسند الإمام أحمد ) في 6 مجلدات فقط
http://www.alukah.net/culture/0/68315/
أمنيَّةَ الإمام الحافظ أبي عبد الله الذهبي - رحمه الله - حيث قال:
((فلعلَّ الله يقيِّضُ لهذا الديوان العظيم -(مسند الإمام أحمد)- مَنْ يرتِّبُه ويهذِّبُه، ويحذف ما كُرِّر فيه، ويُصلح ما تصحَّف، ويُوضح حالَ كثير من رجاله...ويرتِّب الصحابةَ على المعجم...وإن رتَّبه على الأبواب فحسَنٌ جميل.ولولا أني عجَزتُ عن ذلك لضَعف البصر، وعدَم النيَّة، وقُرب الرحيل لعمِلتُ ذلك)) اهـ.
سير أعلام النبلاء 13 / 525
ترجم السخاوي لحياة شيخه ابن حجر في كتاب كبير من ثلاثة مجلدات، وسمَّاه: "الجواهر والدرر، في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر".
وقد سطَّر السخاوي رحمه الله في هذا الكتاب أمنيته بأن يَجمع اختياراتِ ابن حجر الفقهيةَ في كتابه "فتح الباري". لكن لم تُسعفِ السخاوي المنيَّة لتحقيق ذلك.أمنية تتحقق بعد 559 عاما
الحافظ ابن حجر لم يذكر أحاديث البخاري في شرحه إنما هي من وضع الناشر
قال في مقدمة الفتح : فقد آن الشروع فيما قصدت له من شرح الجامع الصحيح على ما وعدت به في أول المقدمة ، وكنت عزمت على أن أسوق حديث الباب بلفظه قبل شرحه ثم رأيت ذلك مما يطول به الكتاب جدا ، فسلكت الآن فيه طريقا وسطى أرجو نفعها كافلة بما اطلعت عليه من ذلك إذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها ، وربما أعدت شيئا مما تقدم في المقدمة لمعنى يقتضيه إما لبعد العهد به ، أو لغير ذلك ، ولكن اعتمادي غالبا على الحوالة عليها اهـ .
قال الشيخ عبد الكريم الخضير :
قال المعلق محمد فؤاد عبد الباقي: "ونحن قد حققنا ذلك في هذه الطبعة، فسقنا حديث الباب بلفظه قبل شرحه، ليكون ذلك أعون على فهم الشرح والإلمام بمراميه"، أولاً: الحافظ -رحمه الله- عن قصد حذف الأحاديث، فإدخال الأحاديث في الكتاب في صلب الكتاب لا شك أنه تصرف في الكتاب وزيادة في الكتاب، قصد المؤلف حذفها، فهذا التصرف لا ينبغي، نعم لو جعلوه في حاشية، في أعلى الصفحة وفصلوا بينه وبين الشرح بخط لا بأس، يقول: ونحن قد حققنا ذلك -لو كانت أمنية للحافظ تقول: حققنا هذه الأمنية-، لكن الحافظ عدل عنها قصداً وليت الحافظ حققها بنفسه، لسلمنا من كثير من الاعتراضات الواردة على المتن الموجود في الشرح الذي تصرف الطابع وأدخله فيه، يقول: ونحن قد حققنا ذلك في هذه الطبعة فسقنا حديث الباب بلفظه قبل شرحه، ليكون ذلك أعون على فهم الشرح والإلمام بمراميه وأشرنا بالأرقام إلى أطراف كل حديث، وهي أجزاء متفرقة في مواضع أخرى من صحيح البخاري.
بارك الله فيك .
فهل من رابط له ؟
لا أظن كتاب الشايع موجودا على الشبكة . والله أعلم .
وفيك بارك الله يا شيخ أبا مالك وجزاك الله خيرا
في إنجاز مصنف شامل لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم دون تكرار:
قال الحافظ ابن حجر: «ولقد كان استيعاب الأحاديث سهلا لو أراد الله تعالى ذلك، بأن يجمع الأول منهم ما وصل إليه، ثم يذكر من بعده ما اطلع عليه مما فاته من حديث مستقل أو زيادة في الأحاديث التي ذكرها، فيكون كالدليل عليه، وكذا من بعده فلا يمضي كثير من الزمان إلا وقد استوعبت وصارت كالمصنف الواحد، ولعمري لقد كان هذا في غاية الحسن». «تدريب الراوي» (1/100).
تعقيب السيوطي على أمنية الحافظ:
قال السيوطي تعقيبًا على ما سبق: «قد صنع المتأخرون ما يقرب من ذلك، فجمع بعض المحدثين عمن كان في عصر شيخ الإسلام زوائد سنن ابن ماجه على الأصول الخمسة، وجمع الحافظ أبو الحسن الهيثمي زوائد مسند أحمد على الكتب الستة المذكورة في مجلدين، وزوائد مسند البزار في مجلد ضخم، وزوائد معجم الطبراني الكبير في ثلاثة، وزوائد المعجمين الأوسط والصغير في مجلدين، وزوائد أبي يعلى في مجلد، ثم جمع هذه الزوائد كلها في كتاب محذوف الأسانيد وتكلم على الأحاديث، ويوجد فيها صحيح كثير، وجمع زوائد الحلية لأبي نعيم في مجلد ضخم، وزوائد فوائد تمام وغير ذلك، وجمع شيخ الإسلام زوائد مسانيد إسحاق، وابن أبي عمر ومسدد، وابن أبي شيبة، والحميدي، وعبد بن حميد، وأحمد بن منيع والطيالسي في مجلدين، وزوائد مسند الفردوس في مجلد، وجمع صاحبنا الشيخ زين الدين قاسم الحنفي زوائد سنن الدارقطني في مجلد، وجمعت زوائد شعب الإيمان للبيهقي في مجلد، وكتب الحديث الموجودة سواها كثيرة جدًّا، وفيها الزوائد بكثرة» ا.هـ. «تدريب الراوي» (1/100).
المصدر: جمع الحديث النبوي في مقام واحد وبدون تكرار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=296332
تحققها على يد الإمام البخاري - رحمه الله-:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي
نفع الله بكم.
ونرجو من الأخوين الكريمين المباركين (النجدي والمغربي)، رفع هذا الكتاب إن كان في استطاعتهما!
جزاك الله خيرا يا شيخ أبا عاصم
فائدة في سبب تكميل السيوطي تفسير الجلالين :أما الجلال المحلي فلم يكمل تفسيره حيث وافاه الأجل، فجاء إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له: أكمل التفسير يا جلال، فقال السيوطي: أي تفسير، قال: تفسير القرآن بدأته من سورة
الكهف إلى آخر القرآن، فقال له السيوطي: وهل يجوز أن أشاركك في تأليفه، فقال له الجلال المحلي في المنام: لقد اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك لي، فقال السيوطي في المنام: سأفعل إن شاء الله. (ذكره السيوطي في حسن المحاضرة).
المصدر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...02&postcount=4
ما شاء الله موضوع رائع
وقد يدخل في ذلك ما حكي عن نصر بن علي الجهضمي عن أبيه أنه قال: قال لي سيبويه حين أراد أن يضع كتابه: تعال حتى نتعاون على إحياء علم الخليل. مقدمة الكتاب ص 8
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل المصباح المنير.
بارك الله فيك على الإضافة الماتعة ... إذ يمكن لها كذلك أن تكون هنا:
أسباب وضع الأسفار ... من العلماء الأحبار ( للمشاركة )
ويروى أن ابن جرير الطبري قال لأصحابه: أتنشطون لتفسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدرُه؟ فقال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا ممَّا تفنى الأعمارُ قبل تمامِه! فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة.
تاريخ بغداد؛ للخطيب (2/ 550، 551).
موضوع يشحذ الهمة
جزاك الله خيرا على مرورك يا شيخ يوسف .
هذا هو الكتاب الذي ذكرته آنفا :
الأماني العلمية أماني العلماء في التأليف والتصنيف
د.عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الشايع
https://ar.islamway.net/book/21096/%...86%D9%8A%D9%81
رد مع اقتباس
