المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة نعم صحيح، عنيت بالنقل أنه صاحب رأي وليس بصاحب حديث، نفي احتمال أخذه عن أحد، وإنما قول قاله من تلقاء نفسه، فكيف يكون أصلًا؟ هو رأي ذهب إليه ، بقطع النظر عن كونه مخطئا أو مصيبا ، أو كونه صاحب حديث أو لا !
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني هو رأي ذهب إليه ، بقطع النظر عن كونه مخطئا أو مصيبا ، أو كونه صاحب حديث أو لا ! نعم هو كذلك، لكن هل يُعَدّ قوله هذا أصل في مقابلة أثر ابن عباس الضعيف كما ذكر الأخ؟
وأمتثل قول ربي: {فَسَتَذْكُرُون ما أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}
لأن العمل(أي في الحرم ) فيه أفضل والخطيئة أعظم فيهله علاقة بالموضوع
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة نعم هو كذلك، لكن هل يُعَدّ قوله هذا أصل في مقابلة أثر ابن عباس الضعيف كما ذكر الأخ؟ لا يعد .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني لا يعد . وهذا ما أردته؛ لذا نقلت كلام الإمام أحمد.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة وهذا ما أردته؛ لذا نقلت كلام الإمام أحمد. أنا أتكلم في شيء يتعلق بحال الرجل من حيث مذهبه ورأيه ، وأنت تتكلم في شيء ثان يتعلق بما ذكرته ، وتعليقي واضح فيما ذكرته ، والله الموفق.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني أنا أتكلم في شيء يتعلق بحال الرجل من حيث مذهبه ورأيه ، وأنت تتكلم في شيء ثان يتعلق بما ذكرته ، وتعليقي واضح فيما ذكرته ، والله الموفق. أفهم مراد فضيلتك، وأنا لم أتكلم في ما ذهب إليه؛ وإنما أردت أبين أنه لا يصلح كأصل لأثر ابن عباس، بارك الله في شيخنا وأحسن إليه.
جزاك الله خيرا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نرمين الحسينى جزاك الله خيرا وجزاكم مثله
عرض سحابة الكلمة الدلالية
قوانين المنتدى