حديث: (الطلاق بيد من أخذ بالساق).
روي عن ابن عباس، وعصمة بن مالك، وعن عكرمة مرسلًا:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ سَيِّدِي زَوَّجَنِي أَمَتَهُ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يُزَوِّجُ عَبْدَهُ أَمَتَهُ، ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا، إِنَّمَا الطَّلَاقُ لِمَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ).
أخرجه: ابن ماجه (2081)، وفيه: ابن لهيعة، وله رواية أخرجها الدارقطني: (3992)، ومن طريقه البيهقي (15117)، عن عكرمة مرسلًا، وأخرجه: الطبراني في: (المعجم الكبير) (11800)، وفيه: يحيى بن يعلى الأسلمي، ويَحْيَى بن عبد الحميد الْحمانِي، قال ابن الملقن في: (البدر لمنير) (8/139): (الْحمانِي: مَعَ حفظه وتأليفه للمسند: مِمَّن اخْتُلِفَ فِيهِ، وَثَّقَهُ ابْن معِين وغيرُه، وكذَّبه أَحْمد وَغَيره، والراوي عَنهُ إِن كَانَ التَّيْمِيّ فَثِقَة، وَإِن كَانَ ابْن الْمُعَلَّى (الْقَطوَانِي) فَلَيْسَ بِشَيْء)، وأخرجه: الدارقطني (3991)، وفيه: أبو الحجاج المهري-وهو رشدين بن سعد-: مجهول.
قال البيهقي في سننه الكبرى: (15117)، عقب الرواية المرسلة: (لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا، وَفِيهِ: ضَعْفٌ).
وأخرجه ابن عدي في: (الكامل) عن الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن سيدي زوجني أمته .... الحديث.
قال ابن الجوزي في: (العلل المتناهية): (2/158): هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال ابن عدي: (للفضل بْن مختار أحاديث منكرة وعامتها لا يتابع عليها، وقال أَبُو حاتم الرازي: مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل).
وحسنه الألباني في: (إرواء الغليل) (2041)، وقال ابن القيم: (وحديث: ابن عباس المتقدم وإن كان في إسناده ما فيه، فالقرآن يعضده وعليه عمل الناس). زاد المعاد في هدي خير العباد 5/278.
قال السندي: (أي: الطلاق حق الزوج الذي له أن يأخذ بساق المرأة، لا حق المولى).
ظني والله أعلم، أن الحديث لا يحتمل التحسين، فما قولكم بارك الله فيكم؟
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة
