دروس في النحو .......من الشاعر عادل سعداوي

[خديجة إيكر]

بارك الله فيك
على ما تقدّمه من دروس تؤجَر عليها
تجمع بين الصياغة الرصينة و المحتوى المُفيد

[عادل سعداوي]

بارك الله فيك
على ما تقدّمه من دروس تؤجَر عليها
تجمع بين الصياغة الرصينة و المحتوى المُفيد

أنا و أنت جمعتنا رسالة واحدة ألا وهي حبّ لغة الضاّد والتضحية بالغالي والنّفيس من أجل إعلاء شأنها والذّود عن حرمتها ، كيف لا وهي لغة القرآن وما فيه من إعجاز وفصاحة وبيان .... أرجو من الله العليّ القدير أن يجعل عملنا هذا خالصًا لوجهه الكريم وأن ينفعنا به ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم ) .

[عادل سعداوي]

​ــــ بَابًا بَابًا :
تقول : قَرَأْتُ الكِتَابَ بَابًا بَابًا ـــ الأولى حالٌ والثّانيةُ توكيدٌ .
ــــ بَاتَ :
فعلٌ ماضٍ ناقصٍ من أخواتِ كانَ ، يَرفعُ الاسمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : بَاتَ الهَوَاءُ سَاكِنًا . وهي لاتّصافِ المُخبرِ عنه بالخبَرِ لَيْلاً .
ــــ بَاتَ التّامةُ :
إذا كانَ فعلُ بَاتَ بمعنى نَزَلَ لَيْلاً أوْ أَدْرَكَهُ اللَّيْلُ أوْ دَخَلَ مَبِيتَهُ . فهي تَامَّةٌ تكتفي بمرفوعٍ هو فاعلُهَا .
ــــ بَادِىءَ بَدْءَ :
لفظٌ مُرَكَّبٌ مبنيٌّ على فَتْحِ جُزْأَيْهِ . كأنْ تقولَ : فَعَلْتُهُ بَادِىءَ بَدْءَ . فبادىءَ بدْءَ مبنيٌّ على فتْحِ الجُزْأَيْنِ في محلِّ نصْبٍ حال .
ـــــ بَخٍ :
اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى اسْتَحْسِنُ , وتُكرّرُ للمبالغةِ فتقول : بَخٍ بَخٍ .
ــــ بُدَّ :
كلمةٌ لا يُعْرَفُ استعمالُهَا إلاَّ مقرونَةً بالنَّفْيِ . لاَ بُدَّ مِنَ العِلْمِ :
ـــ لاَ : نافيَةٌ للجنْسِ .
ـــ بُدَّ : اسمُهَا مبنيٌّ على الفَتْحِ في محلِّ نَصْبٍ .
ــ مِنَ العِلْمِ : جارٌ و مجرورٌ مُتعلّقٌ بخبَرِ لاَ .
ــــ بَدَأَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالٍ الشُّرُوعِ يعمَلُ عَمَلَ كَانَ ، يَرفعُ الاسمَ ويَنصبُ الخبَرَ . مثل : بَدَأَ الطَّالِبُ يَكْتُبُ .
ــــ بَرِيدًا :
البريدُ أربعةُ فَرَاسِخَ . تقولُ : سِرْتُ بَرِيدًا ، أيْ سِرْتُ أرْبَعَةَ فَرَاسِخَ .
ـــ بَرِيدًا : منصوبٌ على الظّرفيةِ المكانيةِ .
ــــ بُطْـــآنٌ :
اسمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى أَبْطَأَ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ .
ـــــ بَعْدَ :
ظرفٌ للزّمانِ منصوبٌ على الظّرفيةِ , مثل : قَدِمْتُ بَعْدَ الظُّهْرِ .
ـــ بَعْدَ : مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ منصوبٌ بالفتحة الظّاهرةِ في آخِرِهِ .
ـــ الظُّهْرِ : مُضافٌ إليهِ مجرورٌ . أو يُجَرُّ بِمِنْ : قَدِمْتُ مِنْ بَعْدِ الظُّهْرِ . فإذا قُطِعَ عن الإضافةِ لَفْظًا لا معنى بُنِيَ على الضَمِّ مثل :( لِلّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ ) .
ــــ بُعْدًا :
مصدرٌ نائبٌ عنْ فِعْلِهِ وَقَعَ مَوْقِعَ الدُّعَاءِ منصوبٌ بفعْلٍ واجبِ الحَذْفِ وهو أَبْعَدَ . فإذا قُلْتَ : بُعْدًا للظَّالِمِ .
معنى ذلك : أَبْعَدَهُ اللهُ .
ــــ بَعْضَ :
تُضافُ إلى الظَّرْفِ فتنوبُ عنهُ و تُنْصَبُ على أنّها مفعولٌ فيه . مثل : مَشَيْتُ بَعْضَ النَّهَارِ .
ــــ بعْضَ :
تُضَافُ إلى المصدَرِ فتنوبُ عنه فتكونُ منصوبَةً على أنّها مفعولٌ مطلقٌ . مثل : سَعَيْتُ بَعْضَ السَّعْيِ .
ــــ بَغْتَةً :
زَيْدٌ طَلَعَ بَغْتَةً , بَغْتَةً : مصدرٌ نكرَةٌ منصوبٌ على الحَالِ .
ــــ بُكْرَةً :
أَزُورُكَ بُكْرَةً ـــ بُكْرَةً : منصوبٌ على الظّرفيةِ الزّمانيّةِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ بَلْ :
تكونُ حرفَ ابتداءٍ إذا تلاهَا جملةٌ . مثل : قوله تعالى ( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَانُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ )
أيْ بَلْ هُمْ عِبَادٌ .
ــــ بَلْ :
حرفُ عطفٍ إنْ وقعتْ بعد كلامٍ مثبتٍ تكونُ للإضرابِ والعدولِ عنْ شيءٍ إلى آخَرَ ​. مثل : قَامَ سَلِيمٌ بَلْ خَالِدٌ .
ــــ بَلْهَ :
اسْمُ فعلٍ بمعنى اتركْ وفاعلُهُ ضميرٌ مسْتترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ . مثل : بَلْهَ الشَرَّ ـــ الشَرَّ : مفعولٌ به .
ــــ بَلَى :
حرفُ جوابٍ تختصُّ بِوقوعِهَا بعد النّفيِ فتجعلُهُ إثباتًا . كقوله تعالى ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ . قَالُوا بَلَى ) .
ــــ بِمَ :
البَاءُ حرفُ جرٍّ والمِيمُ استفهاميّةٌ في محلِّ جرٍّ بالباءِ . خُذِفَتْ أَلِفُهَا لدخولِ حرفِ الجرِّ عليها .
ــــ بِنَاءً عليه :
منصوبٌ على أنّه مفعولٌ لَهُ أو حَالٌ .
ـــــ بِنَاءٌ :
البِنَاءُ : لُزُومُ آخِرِ الكلمةِ حالةً واحدةً وإنْ اخْتَلَفَتِ العوامِلُ التي تسبقُها فلا تُؤَثِّرُ فيها . وأنواع البناءِ أربعةٌ :
السّكونُ ، الفتْحُ ، الضمُّ ، الكسْرُ . والأصلُ في البناءِ أن يكونَ على السّكونِ لأنّه أخفُّ من الحركةِ . ولا يُحرّكُ المبنيُّ إلاَّ لسببٍ كالتّخلّصِ منْ التقاءِ ساكنينِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ بِنَاءُ الاسْمِ :
الأصلُ في الأسماءِ الإعرابُ وإنّما يُبْنَى الاسْمُ إذا شَابَهَ الحرفَ في الوَضْعِ أو المعنى أو الإفتقارِ أو الإستعمالِ .
فالشّبهُ على أربعةِ أنواعٍ :
1ــ الشَّبَهُ الاسْتِعْمَالِي : شَبَهُ الاسمِ للحرفِ بأنْ يكونَ عامِلاً غير معمولٍ . وذلكَ كأسْماءِ الأفعالِ .مثل :
دُونَكَ الكِتَابَ : ـــ دُونَكَ : مبنيٌّ لِشَبَهِهِ بالحرفِ في كونِهِ يَعْمَلُ ولا عَمَلٌ فيه غيرُهُ لأنَّ الحرفَ كذلك .
ـــ إعرابه : ـــ دُونَكَ : اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خُذْ فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ــــ الكِتَابَ : مفعولٌ به منصوبٌ .
2 ــ الشّبَهُ الإفْتِقَارِي : أنْ يَحْتَاجَ الاسْمُ إلى ما بعدَهُ إحْتِيَاجًا دائمًا لِيُتِمَّ معناهُ كالأسماءِ الموصولةِ . مثل الذِي فإنّها
مُفْتَقِرَةٌ في جميعِ أحوالٍهَا إلى الصِّلَةِ فَأَشْبَهَتْ الحرفَ في مُلاَزَمَتِهِ للإفْتِقَارِ إلى ما بعدَهُ .
ـــ إعرابه : جَاءَ الذِي يُدِيرُ المَدْرَسَةَ .
ـــ جَاءَ : فعلٌ ماضٍ .
ـــ الذِي : اسمُ موصولٍ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعِلٌ .
ــــ يُدِيرُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ يَعُودُ على اسمِ الموصولِ والجملَةُ صِلَةُ الموصولِ لا محلَّ لها من الإعرابِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

قصيدة جديدة للشاعر عادل سعداوي

الرابط :
http://majles.alukah.net/t141988/

[عادل سعداوي]

3 ـــــ الشَّبَهُ المَعْنَوِيُّ : وهو شبهُ الاسمِ للحروفِ في المعنَى . وهو قسمانِ :
1ـ ما أشبهَ حرفًا موجودًا مثل : متَى . فإنّها مبنيّةٌ لِشَبَهِهَا بالحرْفِ في المعنَى . تُسْتَعْمَلُ للاستفهامِ . مثل : مَتَى تَقُومُ . تُستعملُ للشّرطِ مثل : مَتَى تَقُمْ أَقُمْ . وهي في الحالتينِ تشبهُ حرْفًا موجودًا لأنّها في الاستفهامِ كالهمزةِ وفي الشّرطِ كَإِنْ .
2 ــ ما أشبهَ حرفًا غيرَ موجودٍ . مثل : هُنَا فإنّها مبنيّةٌ لشبهها حرفًا كان ينبغي أنْ يُوضَعَ فَلَمْ يُوضَعْ . وذلك لأنَّ الاشارةَ معنَى من المعانِي فَحَقُّهَا أنْ يُوضَعَ لَهَا حرفٌ يَدُلُّ عليها كما وَضَعُوا للنَّفْيِ مَا . وللنّهْيِ لاَ . فبُنِيَتْ أسماءُ الاشارَةِ لِشَبَهِهَا في المعنَى حَرْفًا مُقَدَّرًا .
4 ــــــ الشَّبَهُ الوَضْعِي : أنْ يكونَ الاسمُ موضوعًا على حرفٍ واحِدٍ كالتَّاءِ في ضَرَبْتُ . أو على حرفينِ كما في أَكْرَمَنَا فالتَّاءُ في ضَرَبْتُ اسمٌ لأنّهُ فاعِلٌ . وهو مبنيٌّ لأنّهُ أَشْبَهَ الحرفَ في الوَضْعِ في كونِهِ على حرفٍ واحدٍ وكذلك نَا اسمٌ مفعولٌ به وهو مبنيٌّ لشبهه بالحرفِ لأنّه في الوضْعِ في كونه على حرفينِ . فالضّمائرُ بُنيتْ لأنّها أشبهتْ الحرفَ في الوَضْعِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ بِنَاءُ الأَمْرِ :
فعل الأمر يكون مبنيّا دائمًا وأبدًا وبناؤه يكون على أربع حالات :
1ــ السّكون :يُبنى فعل الأمر على السّكونِ إذا كانَ صحيحُ الآخرِ ولمْ يَتّصلْ بآخرِهِ شيءٌ . مثل : أُكْتُبْ . أوْ اتّصلتْ به نونُ النّسوةِ . مثل : أُكْتُبْنَ .
2 ــ الفَتْحُ : يُبْنَى فعلُ الأمْرِ على الفَتْحِ إذا اتّصلتْ به نونُ التّوكيدِ الثّقيلةُ أوْ الخفيفةُ . مثل : أَكْتُبَنَّ ، أَكْتُبَنْ .
3 ـــ حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ : يُبْنَى فعلُ الأمر على حذفِ حرف العلّةِ إذا كانَ مُعتلَّ الآخِرِ ولمْ يتّصِلْ بآخرهِ شيءٌ
مثل : انْجُ ، اسْعَ ، ارْمِ .
4 ــ حَذْفُ النُّونِ : يُبنى فعلُ الأمرِ على حذفِ النّونِ إذا كانَ مُتَّصِلاً بِأَلِفِ الاثْنَيْنِ . مثل : أُكْتُبَا ، أوْ وَاوُ الجماعةِ
مثل : أُكْتُبُوا ، أوْ يَاءُ المُخاطبةِ . مثل : أُكْتُبِي .
ــــ بِنَاءُ الحَرْفِ :
الحروفُ كلّها مبنيّةٌ : إذْ لا يتعاقبُ عليها معانٍ تركيبيّة تفتقرُ في دلالتها عليها إلى الإعرابِ .
ــــ بِنَاءُ الفِعْلِ :
الأفعالُ كُلُّهَا مَبْنِيَّةٌ لا يُعِرَبُ منها إلاّ ما أشْبَهَ الاسْمَ وهو الفعلُ المضارعُ الذي لَمْ تتّصلْ به لا (( نونُ التّوكيدِ ))
ولا (( نونُ النّسوةِ )) مثل : يَكْتُبُ ، لَنْ يَكْتُبَ ، لَمْ يَكْتُبْ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ بِنَاءُ المَاضِي :
الفعلُ الماضي يكونُ مبنيًّا دائمًا وبناؤُهُ على ثلاثِ حالاتٍ :
1ـــ الفَتْحُ : وهو الأصلُ في بنائِهِ . مثل : كَتَبَ ، ويُبْنَى على الفتحِ أيضًا إذا كانَ مُعْتَلَّ الآخِرِ بالوَاوِ أوْ باليَاءِ
مثل : سَرُوَ و رَضِيَ . أمَّا إذا كانَ معتلَّ الآخرِ بالألِفِ مثل : رَمَى و دَعَا يَكونُ مبنيًّا على فتحةٍ مُقدّرَةٍ على الألِفِ مَنَعَ من ظُهُورِهَا التعذّرُ فإذا دَخَلَتْ تَاءُ التّأنيثِ على المعتلِّ بالألِفِ حُذِفَتْ الأَلِفُ . مثل : رَمَى ــ رَمَتْ .
ــــ إعرابُهُ : رَمَتْ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على فتحةٍ مُقدّرَةٍ على الألِفِ المَحْذُوفَةِ للتَّخَلُّصِ من إِلْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .
2 ــ السُّكُونُ : يُبْنَى الفعلُ الماضِي على السّكونِ إذا اتّصَلَ به ضميرُ رفعٍ مُتَحَرِّكٍ . مثل : كَتَبْتُ وإعرابُهُ :ـ
ــ كَتَبْ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ لاتّصالِهِ بضميرِ رَفْعٍ مُتَحَرِّكٍ .ــ التَّاءُ : ضميرٌ مُتَّصِلٌ مبنيٌّ على الضَمِّ في محلِّ رَفْعٍ . فَاعِلٌ .
3 ــ الضَمُّ : يُبْنَى الفعلُ الماضي على الضمِّ إذا اتّصَلَتْ به وَاوُ الجماعةِ .مثل : كَتَبُوا
وإعرابُهُ :ــ كَتَبُوا : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ لاتّصَالِهِ بوَاوِ الجماعَةِ . ــ الوَاوُ : ضميرٌ متّصِلٌ مبنيٌّ على السُّكُونِ في محلِّ رفْعٍ . فَاعِلٌ .
ـــ بِنَاءُ المُضَارِعِ :
يُبْنَى المضارعُ على الفتحِ وعلى السّكونِ :
1 ـ الفَتْحُ : يُبْنَى على الفتحِ إذا اتّصلتْ به نُونُ التَّوِكِيدِ الثّقيلَةِ . مثل : خَالِدٌ يَكْتُبَنَّ دَرْسَهُ . أوْ اتّصلَتْ به نُونُ التّوكيدِ الخفيفَةِ . مثل : خَالِدٌ يَكْتُبَنْ دَرْسَهُ وإعرابُهُ :ــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالضمّةِ الظّاهرَةِ في آخرِهِ .
ــ يَكْتُبَنَّ أو يَكْتُبَنْ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفْعٍ لاتّصالِهِ بنُونِ التّوكيدِ .ـــ النُّونُ : للتّوكيدِ .
والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هو .ــ دَرْسَهُ : مفعولٌ به منصوبٌ والهَاءُ : مُضافٌ إليه . وجملَةُ يَكْتُبَنَّ أوْ يَكْتُبَنْ في محلِّ رفعٍ . خبرٌ .
3 ــ السُّكُونُ : يُبْنَى المضارعُ على السّكونِ إذا اتّصلتْ به نُونُ النّسوةِ . مثل : المُعَلِّمَاتُ يَكْتُبْنَ
و إعرابُهُ :ـــ المُعَلِّمَاتُ : مبتدأٌ مرفوعٌ .ـــ يَكْتُبْنَ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ لاتّصالِهِ بنُونِ النِّسْوَةِ . وجملةُ يَكْتُبْنَ في محلِّ رفعٍ خبرٌ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ بَنُونَ :
مُلْحَقٌ بجمعِ المذكّرِ السّالمِ فيُعْرَبُ إعرابَهُ . يُرفعُ بالواوِ ويُنصَبُ و يجرُّ بالياءِ .
ــــ بُنْيَةُ الكَلِمَةِ :
صيغتها والمادّةُ التي تُبنَى عليها .
ــــ بُؤْسًا :
مصدرٌ نائبٌ عن فعلِهِ . وقعَ موقِعَ الدُّعَاءِ فهو بَدَلٌ مِنْ أَبْأَسَهُ اللهُ .
بِئْسَ :
فعلٌ ماضٍ لانشاءِ الذَمِّ ولا بُدَّ لها من فاعلٍ ومَخْصُوصٍ بالذَمِّ . مثل : بِئْسَ الشَّرَابُ الخَمْرُ :
ـــ بِئْسَ : فعلٌ ماضٍ لانشاءِ الذَمِّ .
ـــ الشَّرَابُ : فاعِلٌ .
ـــ الخَمْرُ : مبتدأ . والجملةُ بعدهُ خَبَرٌ .
ـــــ بَيْتَ بَيْتَ :
تقولُ : هُوَ جَارِي بَيْتَ بَيْتَ :
ــ هو : مبتدأ .
ـــ جَارِي : خَبَرٌ مرفوعٌ بالضمّةِ المقدّرةِ على ما قبلَ يَاءِ المتكلّمِ .
ـــ الياءُ : مضافٌ إليهِ .
ـــ بَيْتَ بَيْتَ : لفظٌ مركّبٌ مبنيٌّ على فَتْحِ جُزْءَيْه في موقِعِ الحَالِ أَيْ مُلاَصِقًا .
ـــ بَيْدَ :
كَغَيْرَ وَزْنًا و مَعْنًى و قَدْ تُبْدَلُ بَاؤُها مِيمًا وتأتي بمعنى عَلَى ومنْ أَجْلِ .
ــــ بَيْنَ :
تأتِي ظرفَ مكانٍ في موضعِ الحالِ . مثل : رَأَيْتُ الهِلاَلَ بَيْنَ السَّحَابِ : بَيْنَ : حال ـــ السَّحابِ : مضافٌ إليه .
ـــ بَيْنَ :
ظرفُ مكانٍ وقد تكونُ للزَّمَانِ . مثل : دَارِي بَيْنَ دَارِكَ وَ دَارِ زَيْدٍ . أَزُورُكَ بَيْنَ الظُّهْرِ و العَصْرِ .
ـــ بَيْنُ :
إذا خَرَجَتْ (( بَيْنُ )) عنِ الظّرفيةِ أُعْرِبَتْ . قال تعالى : ( لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنُكُمْ ) أَيْ وَصْلُكُمْ فَشَتَّتَ جَمْعُكُمْ .
ـــ بَيْنَ بَيْنَ :
لفظٌ مُرَكَّبٌ مَبْنِيٌّ على الفتْحِ جُزْءَيْهِ في موقِعِ الحَالِ .
ــــ بَيْنَا :
ظرفٌ للزّمانِ الماضي وأَصْلُهَا بَيْنَ : أُشْبِعَتْ فَتْحَةُ النُّونِ فَكَانَ منها بَيْنَا .
ــــ بَيْنَمَا :
ظرف للزمان الماضي و أَصْلُهَا بَيْنَ و مَا زائدة . حرفٌ لا محلّ له من الاعرابِ .


( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ـــــ تَانِ و تَيْنَ :
اسمُ إشارةٍ للمثنَّى المؤنّثِ و يجوزُ تشديدُ النُّونِ . فيقال : تَانِّ و تَيَنِّ يُسبقانِ بهَاءٍ وهي حرفُ تنبيهٍ .فيقال : هَتَانِ و هَتَيْنِ وهي الاشارةُ للقريبِ . وقد تلحقهمَا كَافُ الخطابِ وحدها فيقال : تَانِكَ و تَيْنِكَ وهي الاشارةُ للبعيدِ .
ــــ يُسْتعملُ هذا الاسمُ في حالةِ الرّفعِ : جَاءَتْ هَاتَانِ المَرْأَتَانِ .
ـــ وفي حالةِ النّصبِ والجرِّ :رَأَيْتُ هَاتَيْنِ المَرْأَتَيْنِ . و مَرَرْتُ بِهَاتَيْنِ المَرْأَتَيْنِ .
وهو في حالةِ الرّفعِ مبنيٌّ على على الأَلِفِ وفي حالةِ النّصبِ والجرِّ مبنيٌّ على اليَاءِ .
و منَ العلماءِ منْ يُعْرِبُهُ إعْرَابَ المُثَنَّى .
ــــ تَبًّا :
مصدرٌ نائبٌ عن فِعْلِهِ وَقَعَ مَوْقِعَ الدُّعَاءِ منصوبٌ بفعْلٍ واجبُ الحَذْفِ . مثل : تَبًّا لِلْوَاشِي . أَيْ أَلْزَمَهُ اللهُ خُسْرَانًا و هَلاَكًا .
ــــ تَثْنِيَةٌ :
التَّثْنِيَةُ : جعلُ الشيءِ الوَاحِدِ اثْنَيْنِ . والتّثنيةُ تَرُدُّ الأشياءَ إلى أُصُولِهَا . مثل : أَبُ و أَخٌ . أَصْلُهَا : أَبَوٌ و أَخَوٌ . بدليلِ رُجُوعِ الوَاوِ في التّثنيةِ . حيثُ تقول : أَبَوانِ و أَخَوَانِ .
ـــ تُجَاهَ :
مُسْتَقْبِلاً . جَلَسْتُ تُجَاهَ الكَعْبَةِ ــ تُجَاهَ : مَفْعُولٌ فِيهِ . ظرفُ مكانٍ منصوب.
ـــ تَحْتَ :
ظرفُ مكانٍ مُقَابِلٍ لِكَلِمَةِ فَوْقَ . جَلَسْتُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . تَحْتَ : ظرفُ مكانٍ منصوبٌ على الظرفيَّةِ المكانيّةِ .
ـــ تَحْذِيرٌ :
التَّحْذِيرُ : تَنْبِيهُ المخاطبِ على أمْرٍ مَكْرُوهٍ لِيَتَجَنَّبَهُ . مثل : الكَسَلَ. وإعرابُهُ : الكَسَلَ منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ . أَيْ احْذَرِ الكَسَلَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ تَحْضِيضٌ :
التّحضيضُ هو الحثُّ على العملِ وتركِ التّهاونِ به .
ــ أَحْرُفُهُ :
هَلاَّ . مثل : هَلاَّ تَجْتَهِدُ عَلَى الدُّرُوسِ .
أَلاَّ . مثل : أَلاَّ تَتُوبُ مِنَ الذُّنُوبِ .
لَوْمَا . مثل : لَوْمَا تُسَافِرُ .
أَلاَ . مثل : أَلاَ تُحِبُّ المَدْرَسَةَ .
هذه الحروفُ إذا دخلتْ على المضارعِ كانتْ حروفَ تَحْضِيضٍ وإذا دخلتْ على الماضي كانتْ حروفَ تَنْدِيمٍ .
ـــ تَخَذَ :
فعلٌ من أفعالِ التّحويلِ بمعنى صَيَّرَ . ينصبُ مفعولينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خبرٌ . مثل : تَخَذْتُ أَحْمَدَ صَدِيقًا .
ـــ تَرَاخِي :
ثُمَّ العاطفةُ للتَّرَاخِي : وهو كونُ ما بعدَها وَاقِعًا بعدَ مَا قَبْلَهَا بِمُهْلَةٍ أَيْ تَرَاخٍ و تَأَخُّرٍ . مثل : خَرَجَ زُهَيْرٌ ثُمَّ عَدْنَانُ
تَقولُ هذا إذا كانَ خُروجُ عدنانٍ بعد خروجِ زهيرٍ بِمُهْلَةٍ . وإعرابه :
ــ خَرَجَ : فعل ماض .
ــ زُهَيْرٌ : فاعلٌ مرفوعٌ بالضّمةِ الظّاهرةِ .
ـ ثُمَّ : حَرْفُ عَطْفٍ .
ــ عَدْنَانُ : معطوفٌ على زهيرٌ والمعطوفُ على المرفوعِ مرفُوعٌ .

( ومع درس آخر إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

تابعوا حكمة في كلّ يوم مع الشاعر عادل سعداوي
http://majles.alukah.net/t142255-new-post/

[عادل سعداوي]

ـــــ ( تَرْتِيبُ ) : الفاَءُ وثُمَّ العاطفتانِ للتّرتيبِ وهو وضعُ كلّ شيء في مرتبتهِ . والمُرادُ به هنا كونُ ما بعد الفاءِ أَوْ ثُمَّ واقعًا بعد ما قبلها في الوُجودِ أو في الذّكرِ . مثل : جَاءَ عَدْنَانُ فَخَالِدٌ ثُمَّ سَلِيمٌ ، إذًا كانَ مَجيءُ خَالِدٍ بعدَ مَجيءِ عَدْنَانَ ومَجِيءُ سَلِيمٍ بعد مجيءِ خَالِدٍ .
إعرابه :
ـــ جَاءَ : فعلٌ ماضٍ .
ـــ عَدْنَانُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
ـــ الفَاءُ : حرفُ عطفٍ .
ـــ خَالِدٌ : معطوفٌ على عدنانَ والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ .
ـــ ثُمَّ : حرفُ عطفٍ .
ـــ سَلِيمٌ : معطوفٌ على خالدٍ و المعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ .
ـــ تَرَجِّي :
التّرجّي : طلبُ الأمرِ المحبوبِ . وآداتُهُ لَعَلَّ . مثل : لَعَلَّ الصَّدِيقَ قَادِمٌ .
ـ إعرابه :
ــ لَعَلَّ : حرفُ تَرَجٍّ ونصبٍ تَنْصِبُ الاسمَ وترفعُ الخَبَرَ .
ـــ الصَّدِيقَ : اسمُ لَعَلَّ منصوبٌ بها .
ــــ قَادِمٌ : خَبَرُ لَعَلَّ مرفوعٌ بها .
ـــــ تَرْخِيمٌ :
التَّرْخِيمُ : حَذْفُ أَوَاخِرِ الكَلِمِ في النِّدَاءِ . مثل قولك : يَا سُعَا في مناداةِ سُعَادٍ .
ـــ إعرابه :
ـــ يَا : حرفُ نداءٍ .
ــ سُعَا : مُنادى مبنيٌّ على ضَمِّ الحرفِ المحذوفِ للتّرخيمِ وهذه اللّغةُ أشهرُ من غَيْرِهَا .

( و مع درس قادم إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ــــ تَرْكِيبٌ :
التّركيبُ هو ضمُّ كلمةٍ إلى كلمةٍ لفائدةٍ . مثل : العِلْمُ نَافِعٌ . وإعرابُهُ : ــ العِلْمُ مبتدأٌ مرفوعٌ ــ نَافِعٌ خبرٌ مرفوعٌ .
ـــ تَشْبِيهٌ :
التَّشْبِيهُ هو الدّلالةُ على مُشَارَكَةِ أَمْرٍ لأَمْرٍ في معنى . وللتّشبيهِ حرفانِ :
1ـ الكَافُ . مثل : خَالِدٌ كَالأَسَدِ .وإعرابه :
ـــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ .
ـــ كَالأَسَدِ : جارٌ ومجرورٌ متعلّقٌ بخبرٍ محذوفٍ تقديرُهُ كَائِنٌ .
2ــ كَأَنَّ . مثل : كَأَنَّ العِلْمَ نُورٌ . وإعرابه :
ـــ كأَنَّ : حرفُ تشبيهٍ و نصبٍ تنصِبُ الاسمَ وترفعُ الخبَرَ .
ـــ العِلْمَ : اسمُ كأنَّ منصوبٌ بها .
ـــ نُورٌ : خبرُ كأنَّ مرفوعٌ بها .

( يتبع إن شاء الله )

[عادل سعداوي]

ـــــ تَصْغِيرٌ :
يَنْقَسِمُ الاسمُ إلى مُكَبَّرٍ و مُصَغَّرٍ :
ــ المُكَبَّرُ : ما نُطِقَ به على صيغتِهِ . مثل : رَجُلٌ . كِتَابٌ .
ـــ المُصَغَّرُ : ما حُوِّلَ إلى صِيغَةٍ للدِّلاَلَةِ على صِغَرِ حجمِهِ أَوْ حَقَارَةِ قَدْرِهِ . مثل : رُجَيْلٌ و كُتَيْبٌ .
ـــ صِيغَتُهُ :
1ـ فُعَيْلٌ : للأَسْماءِ الثُّلاثيَّةِ . مثل : قُلَيْمٌ تَصْغِيرُ قَلَمٍ ,
2ـ فُعَيْعِلٌ : للأسماءِ الرُّبَاعِيَّةِ . مثل : جُعَيْفِرٌ تَصْغِيرُ جَعْفَرَ .
3 ـ فُعَيْعِيلٌ : للأسماءِ الخُماسيَّةِ مِمَّا رَابِعُهُ حرْفُ عِلَّةٍ . مثل : مُفَيْتِيحٌ تَصْغِيرُ مِفْتَاحٍ و عُصَيْفِيرٌ تَصْغِيرُ عُصْفُورٍ .
و ما كانَ على خَمْسَةِ أَحْرُفٍ أَصْليَّةٍ طُرِحَ خَامِسُهُ و بُنِيَ على فُعَيْعِيل . مثل : سُفَيْرِجٌ تَصْغِيرُ سَفَرْجَلٍ .
فإنْ كانَ مع الخمسَةِ زَائِدٌ حُذِفَ مع الخَامِسِ . مثل : عُنَيْدِلٌ تَصْغِيرُ عَنْدَلِيبٍ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

​ــــ تَعَجُّبٌ :
التَّعَجُّبُ هو اسْتِعْظَامُ فِعْلِ فَاعِلٍ ظَاهِرِ المَزِيَّةِ . وللتعجّبِ صيغتانِ :
1ـ مَا أَفْعَلَ . مثل : مَا أَحْسَنَ العِلْمَ . وإعرابه :
ــ مَا : اسمُ نكرةٍ تامّةٍ بمعنى شيءٍ في مَوْضِعِ رَفْعٍ بالابتداءِ .
ــ أَحْسَنَ : فعلُ ماضٍ للتَّعَجُّبِ وفاعله ضميرٌ مستترٌ وجوبًا يعودُ إليها .
ــ العِلْمَ : مفعولٌ به منصوبٌ . والجملةُ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدإ الذي هو مَا .
2ـ أَفْعِلْ بِهِ . مثل : أَقْبِحْ بِالجَهْلِ . وإعرابه :
ــ أَقْبِحْ : فعلُ ماضٍ جاءَ على صيغةِ الأمْرِ لِإِنْشَاءِ التَّعَجُّبِ مبنيٌّ على فَتْحٍ مُقَدَّرٍ على آخرهِ مَنَعَ منْ ظُهُورهِ السُّكُونُ الذي اقتضتهُ صيغةُ الأمرِ .
ـــ البَاءُ : حرفُ جرٍّ زَائِدٌ .
ــ الجَهْلِ : فاعلٌ مجرورٌ لَفْظًا بالبَاءِ الزَّائِدَةِ مرفوعٌ مَحَلاَّ لأنَّهُ فَاعِلٌ , وفِعْلاَ التَّعَجُّبِ لاَ يُصَاغَانِ إلاَّ من فعلٍ ثلاثيِّ الأحْرُفِ مُثْبَّتٍ مُتَصَرِّفٍ مَعْلُومٍ تَامٍّ قَابِلٍ للتَّفْضِيلِ ، لا تَأْتِي الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ منه على وزنِ أَفْعَلَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[عادل سعداوي]

ــــ تَعَذُّرٌ :
التعذّرُ هو أن يكونَ الحرفُ الذي هو محلُّ الإعرابِ قابلاً للحركةِ الإعرابيّةِ كالفِعْلِ المضارعِ المعتلِّ الآخِرِ بالألِفِ
ـــ تَعْلِيلٌ :
التّعليلُ هو أنْ يُرِيدَ المُتَكَلِّمُ ذِكْرَ حُكْمٍ وَاقِعٍ أوْ مُتَوَقَّعٍ فَيَذْكُرُ عِلَّتَهُ .وحروفُ التّعليلِ هي :
ــ كَيْ : مثل : أَجْتَهَدُ كَيْ أَنْجَحَ .
ــ لـــِ : مثل : جِئْتُ لِأَتَعَلَّمَ .
ــ فِي : مثل : فِيمَ النِّزَاعُ .
ــ مِنْ : مثل : قوله تعالى ( مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا ) .
ــــ تَعَلَّمْ :بمعنى اعْلَمْ واعْتَقِدْ .
وهو فعلُ أَمْرٍ من أفعالِ اليقينِ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : تَعَلَّمْ شِفَاءَ النَّفْسِ قَهْرَ عَدُوِّهَا
الاعراب :
ــ تَعَلَّمْ : فعلُ أمرٍ وفاعلهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ــ شِفَاءَ : مفعولٌ به أوّل .
ــ النَّفْسِ : مضافٌ إليه .
ـــ قَهْرَ : مفعولٌ به ثاني .
ـــ عَدُوِّ : مضافٌ إليه .
ـــ هَا : ضميرٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٍ إليه .
ــــ تَعَلَّمْ :
إنْ كانتْ فعلَ أمرٍ منْ تَعَلَّمَ . يَتَعَلَّمُ . فهي متعدّيةٌ إلى مفعولٍ به واحِدٍ . مثل : تَعَلَّمِ النَّحْوَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

[طالبة ماجستير جامعة تبوك]

جزاك الله خيرا

[عادل سعداوي]

ـــــ تَفْسِيرٌ :
التّفسيرُ هو الكشفُ عنِ المُرادِ منَ اللّفظِ ، وحرفَا التّفسيرِ هما : أَيْ و أَنْ :
ــ أَيْ : لتفسيرِ المفرداتِ . مثل : رَأَيْتُ لَيْثًا أَيْ أَسَدًا . ولتفسيرِ الجُمَلِ . مثل : يُشِيرُ إِلَيَّ أَيْ أَنْتَ خَطِيبُ .
ـــ أَنْ : خاصّة بتفسيرِ الجُمَلِ . مثل : قوله تعالى ( فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا ...)
ـــ تِلْقَاءَ :
سِرْتُ تِلْقَاءَ المَدْرَسَةِ ، فَتِلْقَاءَ : مفعولٌ فيه ظرفُ مكانٍ منصوبٌ .
ــــ تَمَنِّي :
التَّمَنِّي هو طلبُ ما لا طمعَ فيه أوْ ما فيه عُسْرٌ . وحروفهُ هي : لَيْتَ ، لَوْ و هَلْ :
ـــ لَيْتَ : مثل : لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا ، و لَيْتَ الجَاهِلَ عَالِمٌ .
ــــ لَوْ ــ شَرْطِيَّةٌ . قدْ تُفِيدُ التَّمَنِّي . مثل قوله تعالى ( لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ ) .
ـــ هَلْ ــ اسْتِفْهَامِيّة ٌ : قَدْ تُفِيدُ التَّمَنِّي . مثل قوله تعالى ( هَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا ) .
ــــ تَنَازُعٌ :
التَّنَازُعُ : هُوَ تَوَجُّهُ عَامِلَيْنِ إلَى مَعْمُولٍ وَاحِدٍ كُلٌّ مِنْهُمَا طَالِبٌ لَهُ مِنْ جِهَةِ المَعْنَى .
مثل : أَكْرَمْتُ واحْتَرَمْتُ خَالِدًا .
فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أَكْرَمْتُ و احْتَرَمْتُ يَطْلُبُ خَالِدًا بالمَفْعُولِيّة ِ .
ــ عَمَلُ العَامِلَيْنِ :
ــ أَحَدُ العاملينِ يعملُ في ذلكَ الاسمِ الظَّاهِرِ و الآخَرُ يُهْمَلُ عنه و يَعْمَلُ في ضَمِيرِهِ و لا خلافَ بينَ البصريينَ
و الكوفيّينَ في أنّهُ يجوزُ إعمالُ كلُّ منَ العاملينِ في ذلك الاسمِ الظَّاهِرِ . ولكنْ اختلفُوا فِي الأَوْلَى مِنْهُمَا :
حَيْثُ ذهبَ البَصْرِيُّونَ إلى أنَّ الثَّانِي أَوْلَى بِهِ لِقُرْبِهِ مِنْهُ .
و ذَهَبَ الكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّ الأَوَّلَ أَوْلَى بِهِ لِتَقَدُّمِهِ .
ـــ تَقَدُّمُهُمَا : يَجِبُ أَنْ يَتَقَدَّمَ العَامِلاَنَ عَلَى المَعْمُولِ كَمَا وَرَدَ فِي مِثَالِنَا السَّابِقِ .
فَلَوْ تَأَخَّرَ العَامِلاَنِ . مثل : أَحْمَدُ قَعَدَ وَ كَتَبَ ، لَمْ تَكُنْ المَسْأَلَةُ مِنْ بَابِ التَّنَازُعِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )