بسم الله الرحمن الرحيمالإماء والعبيد المسلمون الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام هل يعتبرون من جملة الصحابة رضي الله عنهم ؟
الإماء والعبيد المسلمون الذين رأوا النبي هل هم صحابة ؟
بسم الله الرحمن الرحيمالإماء والعبيد المسلمون الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام هل يعتبرون من جملة الصحابة رضي الله عنهم ؟
لا شك في ذلك ما داموا رأوه وهم مسلمون وماتوا على الإسلام
بارك الله فيك .. لم أبحث كثيرا .. لكني رأيت أن العبيد الذين أعتقوا هم الذين ذُكروا في الصحابة ..
فهل لك أن تتفضل عليَّ بذكر بعض من ذكرهم العلماء في الصحابة من العبيد وليس العتقاء .؟
ليس شرطًا أنْ يُذكروا؛ فليس كل الصحابة ذكروا في كتب الصحابة
فائدة لي ولك وللأخوة الأعضاء والقراء ... لو نقل لنا قول لأحد العلماء في هذا الخصوص .
روى الخطيب البغدادي في ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)) (2/ 293) عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيَّ " وَسُئِلَ عَنْ عِدَّةِ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: وَمَنْ يَضْبُطُ هَذَا؟ شَهِدَ مَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ أَرْبَعُونَ أَلْفًا وَشَهِدَ مَعَهُ تَبُوكَ سَبْعُونَ أَلْفًا ".
ولو نظرنا في كتب الصحابة لن نجد عشر هذا العدد
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَامِعٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا زُرْعَةَ أَلَيْسَ يُقَالُ: حَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةُ آلَافِ حَدِيثٍ؟ قَالَ: " وَمَنْ قَالَ ذَا؟ قَلْقَلَ اللَّهُ أَنْيَابَهُ هَذَا قَوْلُ الزَّنَادِقَةِ، وَمَنْ يُحْصِي حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مِائَةِ أَلْفِ وَأَرْبَعَةَ عَشْرَ أَلْفًا مِنَ الصَّحَابَةِ مِمَّنْ رَوَى عَنْهُ وَسَمِعَ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: يَا أَبَا زُرْعَةَ هَؤُلَاءِ أَيْنَ كَانُوا وَسَمَعُوا مِنْهُ؟ قَالَ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَهْلُ مَكَّةَ وَمَنْ بَيْنَهُمَا وَالْأَعْرَابُ وَمَنْ شَهِدَ مَعَهُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ كُلٌّ رَآهُ وَسَمِعَ مِنْهُ يَعْرِفُهُ ".
رواه الخطيب
وفي حديث أُبي بن كعب في الصحيحين، وهو يتحدث عن غزوة تبوك قال: (وَالمُسْلِمُون مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ، وَلاَ يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ).
بارك الله فيك .
نحن أمام أمرين إما أن العلماء ذكروا من الصحابة من هم عبيد ونحن لا نعلم لقصور في البحث . ونتمنى من أهل الحديث هنا أن يتدخلوا فيسعفونا بما ينفعنا في هذا الموضوع .
أو أنهم تركوا ذكرهم فنقول لماذا ؟ فلا يمكن أن لا يأتي ذكر واحد منهم ولو على سبيل المثال التصريح بأنه صحابي ..
فلو ثبت هذا أن من العبيد صحابة .. فهو من محاسن الاسلام وعظمته .. لأن العبيد كانوا يباعون ويشتروْن وبطريقة معروفة كالسلعة .. ومنهم من شبهه بالحيوان في التمليك .!
مشرف
ظني، والله أعلم حسم النزاع في هذه المسألة أن نفرق بين الصحبة من حيث الرواية والصحبة من حيث الرؤية، وعلماء الحديث الذين اعتنوا بالتصنيف جمعوا من لهم رواية في الغالب، والله أعلم، لذا لما عرَّف ابن الصلاح الصحابي عرَّفه بقوله: حكاية عن أبي المظفّر السّمعانيّ أنه قال: (أصحاب الحديث يطلقون اسم الصّحابة على كل من روى عنه حديثًا أو كلمة، ويتوسعون حتى يعدون من رآه رؤية من الصّحابة، وهذا لشرف منزلة النبي صلّى اللَّه عليه وسلم أعطوا كل من رآه حكم الصّحابة). انظر مقدمة ابن الصلاح (صـ 118).
بارك الله فيك شيخنا أبو البراء .. فلعل أحدا يتحفنا بقول لعالم في المسألة .. يقول العبيد والإماء المسلمون الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام يعتبرون من الصحابة منزلة وفضلا .
مشرف
قال ابن حجر في الإصابة (6/ 77): (مرزوق الثقفي: مولاهم ذكره الواقدي في جملة العبيد الذين نزلوا على النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف فأسلموا فأعتقهم وعدتهم بضعة عشر رجلاً، فكان مرزوق هذا مولى عثمان.
وظني، أن الصواب أنك تبحث عن قول عالم نفى الصحبة عن العبيد والإيماء؛ لأن الأصل عدم استثنائهم من جملة الصحابة، والله أعلم.
شيخي الكريم .. الذين ذكرهم الواقدي أعتقوا !!
الذي أريده هو.. من بقى عبدا لم يعتق واعتبره العلماء صحابيا .
مشرف
بارك الله فيك، وهل عندك مثال لأحد من العبيد أسلم ولم يعتق؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي
بارك الله فيك هذه معلومة طيبة ومفيدة .. أن كل من يسلم من العبيد يعتق .. لكنها تحتاج توثيق.. تحتاج نقل .
فمثلا مغيث بقي عبدا وبريرة أعتقت .. هذا ما أعلمه أنا وليس بالضرورة أن تكون هذه المعلومة علم محقق ونظر مدقق !
وقد جاء ذكره في الاصابة في تمييز الصحابة وفي أسد الغابة .
فلم يذكروا أنه أعتق ... وبهذا يثبت أن العبيد المسلمين الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام هم من جملة الصحابة . والله أعلم
ذكر ابن حجر فى الاصابه
أسلم مولى عمر روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي صلى الله عليه و سلم سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى
إبراهيم أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه و سلم مشهور بكنيته قال البغوي سماه مصعب الزبيري إبراهيم وسماه غيره أسلم قلت وقيل غير ذلك وسأذكر ترجمته في الكنى إن شاء الله تعالى
أحمر آخره راء بن جزء بن ثعلبة بن زيد بن مالك بن سنان السدوسي وقال بن عبد البر أحمر بن جزء بن معاوية بن سليمان مولى الحارث السدوسي روي عنه حديث في التجافي في السجود رواه أبو داود وابن ماجة وأحمد والطحاوي من طريق الحسن البصري حدثنا أحمر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال عباد بن راشد الحسن حدثني أحمر مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجاله ثقات وساق له الباوردي حديثا آخر وقيل هو أحمر بن سواء بن جزء قال البخاري بصري له صحبة انتهى
أحمر مولى أم سلمة قيل هو اسم سفينته وستأتي ترجمته في السين وروى بن منده من طريق عمران النخلي عن أحمر مولى أم سلمة قال كنا في غزاة فجعلت اعبر الناس في واد أو نهر فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم ما كنت في هذا اليوم الا سفينة وأخرجه الماليني في المؤتلف في ترجمة النخلي بالنون والخاء المعجمة
ازيهر مولى سهيل بن عمرو له صحبه وأرسله مولاه سهيل إلى النبي صلى الله عليه و سلم بماء زمزم روى الفاكهي من طريق محمد بن سليمان بن مسمول عن حزام بن هشام عن أبيه عن أم معبد قالت مر بن بخيمتي غلام سهيل ازيهر ومعه قربتا ماء فقلت ما هذا قال إن النبي صلى الله عليه و سلم كتب إلى مولاي سهيل يستهديه ماء زمزم فأنا أعجل السير لكيلا تنشف القرب
أسد مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم لم أر له ذكرا إلا في تاريخ جمعه العباس بن محمد الأندلسي للمعتصم بن صمادح ذكر في أوله ترجمة بيوته وقال فيها وكان أنس بن مالك ومولاه أسد يستأذن عليه
جبر بن عبد الله القبطي مولى بني غفار ويقال مولى أبي بصرة الغفاري حكى بن يونس عن الحسن بن علي بن خلف بن قديد أنه كان رسول المقوقس بمارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الحسن وقد رأيت بعض ولده بمصر وقال هانئ بن المنذر مات سنة ثلاث وستين
كما ان السيده ماريه رضى الله عنها وارضاها ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اظن احدا ابدا يخرجها من الصحبه وهى فضلت ان تبقى ملك يمين
هذا ماتيسر الان
والله تعالى اعلى واعلم
بارك الله فيك .
مشرف
بارك الله فيكم، لا يلزم من ذكر فلان من الموالي أنه عبد؛فالمولى لها معان كثيرة: فتأتي بمعنى المالك، ومعنى الناصر، ومعنى القريب، ومعنى المعتق، ومعنى العتيق.
وفي كتب الصحابة تستخدم غالبًا:
1- مولى عتاقة -وهو الأكثر-.
2- مولى حلف ومناصرة.
3- مولى إسلام.
4- أن يُنسب مولى القبيلة إليها.
بارك الله فيك ... لكن مثل هذا ...ذكر ابن حجر فى الاصابه
أسلم مولى عمر روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي صلى الله عليه و سلم سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم كذلك ذكره بن إسحاق وغيره .
أكيد هو عبد وذُكر في الصحابة ..
مشرف
بارك الله فيك، الفاضل الغالي: إبراهيم العليوي،
لو حددت لنا ما تريد، فهل أنت تقول بإن العبيد من الصحابة أو لا؟
ثانيًا: مسألة الموالي لا يشترط كون أنه مولى أن يكون عبدًا.
رد مع اقتباس
