مقولة : ( الزيدية هم أقرب الناس إلى أهل السنة ) هل هي صحيحة أم لا ؟

[أبو مالك المديني]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
فقد انتشر بين كثير من الناس في هذه الأزمنة أن الزيدية هم أقرب الناس إلى أهل السنة ، هكذا بإطلاق ، كما يقول الكشميري الهندي في فيض الباري على صحيح البخاري : وفي «مجموع زيد بن عليّ» - وهو زيدي من مُعَاصِري أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وإمام فِرْقة الزيدية، وهو ثِقَةٌ يروي الأحاديث الصِّحَاح، وهي أقرب المذاهب إلى أهل السنة من سائرهم. وسَبُّ الصحابة حرامٌ عندهم. إلا أن الآفة في كتابه من حيث جهالة ناقليه .أهـ
وهذا صحيح بالنسبة إلى مؤسس هذا المذهب ، إلا أنهم ـ أعني من أطلق العبارة التي نحن بصددها ـ لم يذكروا أن الزيدية فرق ، منها من هو أكفر من اليهود والنصارى ، فإذا كان ذلك كذلك ، فلابد أن نبين أن الزيدية تنقسم إلى فرق ثلاث : الجارودية ، السليمانية ـ ويقال عنها الجريرية أيضا ـ ، وأما الثالثة فهي البترية .

ـ وينبغي أن يلحظ أن الإمام زيداً وأتباعه لا يحكمون بعصمة الإمام، ولا يمنعون الأمة من تعيين من تختاره للإمامة ، ولذا يجوّز الإمام زيد إمامة المفضول مع وجود الفاضل ، ولا يقول بالتقية ، وكأن الشهرستاني يشير إلى ذلك بقوله: "ويخالفهم بعض الزيدية في ذلك ، على أن هناك من الزيدية من يقول بعصمة فاطمة، وعلي، والحسين ، ومنهم من يقول بالنص على إمامة الثلاثة : علي وولديه.
وقال ابن الوزير: ...على أنّ القول بأنّ إجماع أهل البيت حجة مسألة خلاف بين أهل البيت, فإنّ فيهم من لا يقول بذلك -أعني الزّيديّة منهم- أمّا سائر الفرق فظاهر, فهؤلاء المعتزلة أقرب الفرق إلى الزّيديّة يخالف أكثرهم في هذه المسألة.أهـ

ـ ذكر الجارودية من الزيدية :
أولا : هم أتباع المعروف بأبي الجارود زياد بن المنذر الكوفي المتوفى عام 150 وقيل 160 هـ , وقد وصف المحدثون أبا الجارود بأنه كذاب وليس بثقة , وأنه كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن أصحاب رسول الله ، وقال عنه الحافظ ابن حجر : رافضي , وكذلك كذبه الإمام يحيى بن معين رحمة الله على أهل الحديث .وقد زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي بالوصف دون الاسم وزعموا أيضا أن الصحابة كفروا بتركهم بيعة علي وقالوا أيضا أن الحسن بن علي كان هو الإمام بعد علي ثم أخوه الحسين كان إماما بعد الحسن، ثم الإمامة شورى.

وافترقت الجارودية في هذا الترتيب فرقتين ؛ فرقة قالت : إن عليا نص على إمامة ابنه الحسن ، ثم نص الحسن على إمامة أخيه الحسين بعده ، ثم صارت الإمامة بعد الحسن والحسين شورى في ولدي الحسن والحسين فمن خرج منهم شاهرا سيفه داعيا الى دينه وكان عالما ورعا فهو الإمام ، وزعمت الفرقة الثانية منهم أن النبي هو الذي نص على إمامة الحسن بعد على وإمامة الحسين بعد الحسن.

ثم افترقت الجارودية بعد هذا في الامام المنتظر فرقا :
منهم من لم يعين واحدا بالانتظار وقال : كل من شهر سيفه ودعا الى دينه من ولدى الحسن والحسين فهو الامام.ومنهم من ينتظر محمد بن عبد الله بن الحسن بن على بن أبي طالب ولا يصدق بقتله ولا بموته ويزعم أنه هو المهدي المنتظر الذي يخرج فيملك الأرض وقول هؤلاء فيه كقول المحمدية من الإمامية في انتظارها محمد بن عبد الله بن الحسن بن على.ومنهم من ينتظر محمد بن القاسم صاحب الطالقان ولا يصدق بموته.ومنهم من ينتظر محمد بن عمر الذي خرج بالكوفة ولا يصدق بقتله ولا بموته.
فهذا قول الجارودية وتكفيرهم واجب لتكفيرهم أصحاب رسول الله عليه السلام .

ـ ذكر السليمانية أو الجريرية منهم : هؤلاء أتباع سليمان بن جرير الزيدي الذي قال : إن الإمامة شورى وأنها تنعقد بعقد رجلين من خيار الأمة وأجاز إمامة المفضول وأثبت إمامة أبي بكر وعمر وزعم أن الأمة تركت الأصلح في البيعة لهما لأن عليا كان أولى بالإمامة منهما إلا أن الخطأ في بيعتهما لم يوجب كفرا ولا فسقا وكفر سليمان بن جرير بالأحداث التي نقمها الناقمون منه ، وأهل السنة يكفرون سليمان بن جرير من أجل أنه كفر عثمان رضي الله عنه ، والجريرية كفَّروا أيضا طلحةَ والزبير وعائشة رضي الله عنهم أجمعين ، وقد شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، ومن كفر أهل الجنة فهو الكافر حقا وصدقا .

ـ ذكر البترية منهم ، وهم الأقرب بالنسبة إلى غيرهم :
الصالحية والبترية :
الصالحية : أصحاب الحسن بن صالح بن حي .
والبترية : أصحاب كثير النوا الأبتر .
وهما متفقان في المذهب .
الأولى : هؤلاء أتباع رجلين أحدهما : الحسن بن صالح بن حي ، وهو كوفي ولد في عام 100 هـ , وتوفي في عام 160هـ , وقد خرج له الإمام البخاري ومسلم في باب الأدب , وقد وثقه الجمهور وقيل : إنه ثقة فقيه عابد , لكنه رُمي بالتشيع , وقد ذهبت فرقة الصالحية مذهب ومعتقد السليمانية في الإمامة ، ولكنهم توقفوا في أمر عثمان بن عفان وفي الحكم عليه بالإيمان أو الكفر - عياذا بالله من هذا الضلال - .

يقول ابن حزم رحمه الله : وأقرب مذاهب الشيعة إلى أهل السنة المنتمون إلى أصحاب الحسن بن صالح بن حي الهمزاني الفقيه القائلون بأن الإمامة في ولد علي رضي الله عنه والثابت عن الحسن بن صالح رحمه الله هو قولنا أن الإمامة في جميع قريش وتولي جميع الصحابة رضي الله عنهم إلا أنه كان يفضل عليا على جميعهم .أهـ

والثاني : كثير النوا الملقب بالأبتر وقولهم كقول سليمان بن جرير في هذا الباب غير أنهم توقفوا في عثمان ولم يقدموا على ذمه ولا على مدحه وهؤلاء أحسن حالا عند أهل السنة من أصحاب سليمان بن جرير ، وقد أخرج مسلم بن الحجاج حديث الحسن بن صالح بن حي في مسنده الصحيح ، ولم يخرج محمد بن اسماعيل البخاري حديثه في الصحيح ولكنه قال في كتاب التاريخ الكبير : الحسن بن صالح بن حي الكوفى سمع سماك بن حرب ومات سنة سبع وستين ومائة وهو من ثغور همذان وكنيته ابو عبد الله.

قال عبد القاهر الغدادي :
هؤلاء البترية والسليمانية من الزيدية كلهم يكفرون الجارودية من الزيدية لاقرار الجارودية على تكفير أبي بكر وعمر ، والجارودية يكفرون السليمانية والبترية لتركهما تكفير أبي بكر وعمر.
وقال : اجتمعت الفرق الثلاث الذين ذكرناهم من الزيدية على القول بأن أصحاب الكبائر من الامة يكونون مخلدين في النار فهم من هذا الوجه كالخوارج الذين أيأسوا أسراء المذنبين من رحمة الله تعالى {ولا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون}
إنما قيل لهذه الفرق الثلاث واتباعها "زيدية" لقولهم بإمامة زيد بن علي بن الحسن بن على بن ابى طالب في وقته وإمامة ابنه يحيى بن زيد بعد زيد وكان زيد ابن علي قد بايعه على إمامته خمسة عشر ألف رجل من أهل الكوفة وخرج بهم على والى العراق وهو يوسف بن عمر الثقفى عامل هشام بن عبد الملك على العراقيين فلما استمر القتال بينه وبين يوسف بن عمر الثقفى قالوا له : إنا ننصرك على أعدائك بعد أن تخبرنا برأيك في أبي بكر وعمر اللذين ظلما جدك على ابن أبي طالب فقال زيد : إني لا أقول فيهما إلا خيرا وما سمعت أبي يقول فيهما الا خيرا وانما خرجت على بنى امية الذين قاتلوا جدى الحسين وأغاروا على المدينة يوم الحرة ثم رموا بيتا لله بحجر المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتى قال لهم رفضتموني ومن يومئذ سموا رافضة وثبت معه نصر بن حريمة العنسى ومعاوية بن اسحاق بن يزيد بن حارثة في مقدار مائتى رجل وقاتلوا جند يوسف بن عمر الثقفى حتى قتلوا عن آخرهم وقتل زيد ثم نبش من قبره وصلب ثم أحرق بعد ذلك.وهرب ابنه يحيى بن زيد الى خراسان وخرج بناحية الجوزجانى على نصر بن بشار والى خراسان فبعث نصر بن بشار اليه مسلم ابن احوز المازنى في ثلاثة آلاف رجل فقتلوا يحيى بن زيد ومشهده بجوزجان معروف(1).

________________
(1) انظر منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية 3 / 11 ـ 12 ، 132 ، ومقالات الإسلاميين للأشعري 1 / 67 وما بعدها ، الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم 2 / 89 ، والملل والنحل للشهرستاني 1 / 141 ـ 142 ، والفرق بين الفرق للبغدادي ص 16 ـ 24 ، والروض الباسم لابن الوزير 2 / 205.
وانظر: البحر الزخار لابن المرتضى ص: 96 ، والمعلم الشامخ للمقبلي ص: 386، ونصرة مذاهب الزيدية لابن عباد ص: 164-196 ، والرسالة الوازعة ليحيى بن حمزة ص: 28.].

[أبوعاصم أحمد بلحة]

نفع الله بكم أستاذنا الكبير.

[ابو عمر القرشي]

السلام عليكم ورحمة الله

وهؤلاء الذين يزعمون أنهم زيدية اليوم في اليمن من الحوثيين كفروا شيوخ الزيدية وقاتلوهم وكفرهم الزيديون كالشيخ محمد عبدالعظيم الحوثي ونشبت بينهم أمور وخلافات وقتال كل ذلك بسبب تحولهم لمذهب الاثني عشرية الذي بدأ ينكشف مؤخرا حيث أدخل ذلك عليهم بدر الدين الحوثي بعد تواصله مع الثورة الايرانية ودراسته للمذهب الاثني عشري واندس يدعو له في اليمن وانتهى حال الخلاف بين الحوثيين لسيادة المخابرات الايرانية وعقيدتها.

بارك الله فيكم أ. أبا مالك ونفع الله بك

[أبو مالك المديني]

نفع الله بكم أستاذنا الكبير.

بارك الله فيكم حبيبنا أبا عاصم على مروركم الكريم .

[أبو مالك المديني]

السلام عليكم ورحمة الله

وهؤلاء الذين يزعمون أنهم زيدية اليوم في اليمن من الحوثيين كفروا شيوخ الزيدية وقاتلوهم وكفرهم الزيديون كالشيخ محمد عبدالعظيم الحوثي ونشبت بينهم أمور وخلافات وقتال كل ذلك بسبب تحولهم لمذهب الاثني عشرية الذي بدأ ينكشف مؤخرا حيث أدخل ذلك عليهم بدر الدين الحوثي بعد تواصله مع الثورة الايرانية ودراسته للمذهب الاثني عشري واندس يدعو له في اليمن وانتهى حال الخلاف بين الحوثيين لسيادة المخابرات الايرانية وعقيدتها.

بارك الله فيكم أ. أبا مالك ونفع الله بك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
وفيكم بارك الله أبا عمر ، ونفع بكم ، وبالفعل انكشف كل شيء ، ودارت الدائرة على إخواننا السنة في اليمن ، نسأل الله أن ينصرهم على عدونا وعدوهم ، وتحول نفر كثيرون من الزيدية إلى الرافضة ـ قبحهم الله ولعنهم ـ كل ذلك بمساعدة الفرس المجوس ( إيران ) المجرمة ، فإلى الله المشتكى ، أيقظ الله المسلمين وحكامهم من غفلاتهم .

[احمد ابو انس]

بارك الله فيكم شيخنا

[احمد ابو انس]

حضُ مقولةِ إن الزيديةَ، أقربُ طوائف الشيعة لأهل السنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196139

[احمد ابو انس]

إجابة الشيخ مقبل الوادعى على سؤال ( ما هى أقرب الفرق الى السنة؟)

هذا السؤال قد تقدم بعض الاجابة عليه ونحن لسنا نقبل قول من يقول: إن أقرب الطوائف من الشيعة الى السنة هم الزيدية لسنا نقبل هذا الكلام ولقد أحسن من قال ائتنى بزيدى صغير أخرج لك منه رافضياً كبيراً ، نحن درسنا الحمد لله فى الثلاثين المسألة ووجدنا أصولهم بعيدة عن كاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهكذا فى هذه الأيام اطلعنا على (الأساس) فوجدنا أساسهم منهاراً ليس له أساس ، الأساس نفسه ليس له أساس فكيف يسمى أساسا وهكذا أيضاًَ العقد اليمنى.<br>ولسنا نقبل أيضاً قول من يقول إن أقرب الطوائف الى الخوارج هم الاباضية فالاباضية اذا اطلعت على كتاب من كتبهم وهم يسمونه (المسند الصحيح) وجدت أن كتبهم كتب زيغ وضلال فنحن لا نعترف بأى طائفة تبتدع فى دين الله. يا سبحان الله النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (من رغب عن سنتى فليس منى) ورب العزة يقول فى كتابه الكريم (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) ويقول سبحانه وتعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما) كيف نقول لأمة تأخذ من الدين ما يوافق هواها وما يوافق ضلالها ثم نقول إنها أقرب الطوائف الى أهل السنة؟<br>وهكذا أيضاً الاباضية لسنا نقول إنها أقرب الطوائف من الخوارج.<br>لكن أنت تسأل عن أهل السنة أين يوجدون ، الحمد لله أهل السنة يوجدون فى جميع البلاد الاسلامية من زمن قديم والى زماننا هذا لا ينقصهم الا عدم تزاورهم وعدم معرفتهم بأحوال بعضهم البعض <br>وأيضاً الوقوف فى وجه من يريد أن يشكك الناس فى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أكان شيعياً أم معتزلياً أم كان اخوانياً من جهلة الاخوان المسلمين أم كان ممن يتلبس بالسلفية وهو بعيد عن السلفية إخوانى فى الله لابد أن ندرس أحوال أهل سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.<br>من أنت يا مسكين حتى تتلبس بالسلفية أين أنت وأحمد بن حنبل الذى كان لا يأكل طعاماً من طعام ولده لأن دخل ولده به شئ من بيت المال وأين أنت يامسكين من سعيد بن المسيب بل من أبى بكر الصديق رضى الله عنه الذى أخبر أن خادمه أتاه بطعام فسأله من أين هذا الطعام قال تكهنت فى الجاهلية لشخص ثم لقينى وأعطانى فأدخل أبو بكر الصديق اصبعه ليخرج ما قد دخل فى بطنه من الطعام. <br>فإذا أحببنا أن نقول سلفيون لابد أن ندرس سيرة السلف وأن نقتدى بسلفنا لسنا نكتفى أن يضع الرجل يده اليمنى على اليسرى فى الصلاة هذه من السنة لكن لسنا نكتفى بهذا ولسنا نكتفى أيضاً فى السلفية وفى السنية أن يقول المصلى فى صلاته بعد ولا الضالين آمين هى من السنة وليس كل السنة وهكذا احفاء الشارب هو من السنة وبرم العمامة من السنة وكون الثوب الى وسط الساق من السنة. لكن هذا كله لا يكفى <br>(يأيها الذين آمنوا ادخلوا فى السلم كافة)أى خذوا الاسلام من جميع جوانبه<br>لا تأخذ من الدين ما يوافق هواك وما يطيب لهواك ثم بعد ذلك تدعى السلفية أو تدعى السنية لابد أن تأخذ الدين بجميع حذافيره ، فى مسألة الحكام لا تخونهم ، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (الدين النصيحة) قيل لمن يا رسول الله؟ قال (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) لا تخونهم بالحزبية وهكذا النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما فى حديث زيد ابن أرقم (ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم) وذكر منها المناصحة لمن ولاه الله أمركم وهكذا أيضاً الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويكره لكم ثلاثاً) وذكر من الثلاث (أن تناصحوا من ولاه الله أمركم) فمسألة الحزبية هذه أنا أسألكم الذى يكون حزباً هل هو ناصح للمجتمع وهل هو ناصح لحكام المسلمين أم هو يلف لهم من حيث يدرون أولا يدرون <br>وإننا بحمد الله نكره الحزبية ونبغض أهلها ونرجوا من الله سبحانه وتعالى أن يطهر دعوة أهل السنة من الحزبية.<br>وينبغ� � أن يعلم كل أحد أن الناس ينقسمون الى حزبين حزب الرحمن وحزب الشيطان فحزب الرحمن يحب كل مسلم فى أى بلد كان سواء عرفته أم لم تعرفه أما أن تقتصر المحبة والولاء والبراء على الحزبية فهى تعتبر طاغوتاً ولاء لكل مسلم فى جميع البلاد الاسلامية. الجاهلية يجب أن تداس بالأقدام لأن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول فى حجة الوداع (أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم دعوها فإنها منتنة) ولما قال كما فى حديث جابر فى الصحيحين لما قال الأنصارى: باللأنصار وقال المهاجرى: ياللمهاجرين قال النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم (أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم دعوها فإنها منتنة) ويقول النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم (كل أمر الجاهلية موضوع تحت قدمى) أعاذنا الله وإياكم من اتباع الهوى.من

(إجابة السائل على أهم المسائل)

[احمد ابو انس]

خدعوك فقالوا: الزيدية أقرب فرق الشيعة إلى أهل السنة
http://www.albainah.net/Index.aspx?f...id=15821&lang=

[احمد ابو انس]

التحولات الزيدية وعوامل ظهور الحوثية - عبد الله بن نوح الحجري ، دار المحدثين ، القاهرة ، ط 1 ، 1432 هـ / 2011 م ، 415 صفحة .




رابط التحميل :


http://www.moswarat.com/books_view_610.html

[أبو مالك المديني]

بارك الله فيكم .

[أبو مالك المديني]

وما زالت الجارودية ( ومنها الحوثيون الكفرة ) تعيث في اليمن الفساد بمعاونة الأم الملعونة إيران الفارسية المجوسية.

[أبو مالك المديني]

لا يجتمع إيمان في قلب امريء مع بغضه أبا بكر وعمر والصحابة .

[أبو عُمر]

السلام عليكم ورحمة الله
وهؤلاء الذين يزعمون أنهم زيدية اليوم في اليمن من الحوثيين كفروا شيوخ الزيدية وقاتلوهم وكفرهم الزيديون كالشيخ محمد عبدالعظيم الحوثي ونشبت بينهم أمور وخلافات وقتال كل ذلك بسبب تحولهم لمذهب الاثني عشرية الذي بدأ ينكشف مؤخرا حيث أدخل ذلك عليهم بدر الدين الحوثي بعد تواصله مع الثورة الايرانية ودراسته للمذهب الاثني عشري واندس يدعو له في اليمن وانتهى حال الخلاف بين الحوثيين لسيادة المخابرات الايرانية وعقيدتها.
بارك الله فيكم أ. أبا مالك ونفع الله بك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم

[أبو مالك المديني]

ينظر هنا : http://majles.alukah.net/t146158/

[أبو سيرين الوهراني]

جزاكم الله خيرا

[أبو مالك المديني]

وجزاكم مثله أخانا الكريم .

[عمر عباس الجزائري]

إن كان المقصود من القرب بالنظر إلى بقية طوائف الرافضة فنعم... كما ان الأشاعرة أقرب إلى اهل السنة من بقية الفرق المنحرفة أما إن كان المقصود مغايرا فالمقولة خاطئة... وعلى ذكر الزيدية فإن طوائف منهم تتبنى المشروع الرافضي الصفوي المجرم الذي تهدد به إيرانُ دولةَ السنة المملكة العربية السعودية وقاها الله وبلاد الإسلام كيد الكائدين وحقد الحاقدين

[أبو مالك المديني]

إن كان المقصود من القرب بالنظر إلى بقية طوائف الرافضة فنعم...

كما بينا أن الزيدية ثلاث فرق ، فأيهم تقصد ؟
هل تقصد الثلاثة ؟ فإن كان ذلك كذلك ، فكلامك غير صحيح بمرة ، لما تقدم ذكره .
وإن كان مقصدك فرقة البترية ، فقد تقدم القول في ذلك .

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا